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2020/04/17 20:29:06
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2020/01/17 19:29:15
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| title | 크롬·오페라·비발디에서 한자나 특수 문자가 지워지는 문제와 해결책 |
| body | <center></center> <div class="text-justify">한국인들은 컴퓨터에서 한자나 (키보드에 직접 할당된 것 이외의) 특수 문자를 입력할 때, 한글 키보드에 배치된 '한자 키'를 이용하곤 한다. 그런데 작년부터 웹 브라우저에서 이 기능을 사용할 수 없어 심한 불편과 짜증을 겪었다. 예컨대 한자 키를 이용해 漢字라는 단어를 입력한 후 한글을 입력하면, 앞에서 입력했던 漢字가 지워지는 것이다. 「」 등의 특수 문자 역시 마찬가지로 지워지는 문제가 발생한다. 기이하게도, 한글 이외에, 키보드 위의 다른 숫자나 특수 문자, 스페이스 키, 심지어 한/영 전환 후 로마자를 입력하면 이런 문제가 일어나지 않는다. 그러나 별 의미 없는 이야기다. 숫자, 특수 문자, 스페이스 키, 로마자 입력 후에도 한글을 입력하기만 하면, 한자 키 사용 후 쓴 것들이 통째로 지워지기 때문이다. 한자나 특수 문자를 사용하지 않는 사람이라면 크게 다가오지 않는 소소한 오류일지도 모르겠지만, 한자나 특수 문자의 입력을 필요로 하는 사람에게는 이만한 불편과 짜증이 없다. 의외로 그 불편은 근본적이고 광범위하다. 더군다나 시대가 언젠데.<br><br> 이 문제는 웹 브라우저 중 크롬, 오페라, 비발디에서 발생하고 있다. 반면 에지, 파이어폭스, 웨일에선 문제가 나타나지 않는다. 크롬, 오페라, 비발디라고 하면 이들이 공유하는 구조적 문제를 쉽게 떠올릴 수 있지만, 웨일이 예외라는 것도 궁금한 일이다. 「그러면 에지, 파이어폭스, 웨일을 쓰면 되지」라고 편하게 말할 수 있지만… 익숙해진 브라우저, 자신에게 적합한 브라우저를 바꾼다는 것도 정말 불편하고 짜증나는 일이다. 고작 가장 기초적이고 당연히 보장되어야 하는 입력 기능 하나 때문에 다른 적합성을 몽땅 포기해야 한다니. 이 문제가 작년부터 제기되었음에도, 그 많은 업데이트가 이루어지는 동안 어떤 시정 조치도 이루어지지 않았다. 밑 링크에서 한국인 크롬 유저들의 당혹감과 분노, 답답함과 쌓인 한을 확인할 수 있다. https://support.google.com/chrome/thread/15023097?hl=ko 그런데 위 링크에서 가려진 댓글들 중, 이 문제의 해결책이 소개되어 있었다. 다음과 같다. 1. 사용하는 브라우저의 아이콘 - 마우스 오른쪽 버튼 - 속성 - 바로 가기 - 대상. 2. 대상 칸에 현재 입력되어 있는 값 뒤에 한 칸 띄우고, '--disable-features=TSFImeSupport'(따옴표 안) 입력. 3. 브라우저 닫은 후 다시 열어서, 한자·특수 문자 입력되는지 확인해 보기. 이 방법은 현재 크롬, 오페라, 비발디 모두에 성공적으로 적용된다. 다만 비발디 업데이트 후 문제가 똑같이 발생했다. 대상 값에 추가적으로 입력했던 값은 추가적으로 입력했던 그대로였다. 그렇지만 그걸 지우고 다시 똑같은 값을 입력한 후 적용 - 확인하니, 문제가 사라졌다. 그렇지만 이는 결국 불편하고 불만족스러운 해결책이다. 옵션의 활성화 문제로 기본적인 입력 기능에 문제가 생긴다는 것을 납득하기도 어렵고, 매우 기본적인 기능의 문제인데도 유저가 직접 검색해서 알아내지 않으면 눈 뜬 장님인 채로 기본적인 기능을 이용하지 못하게 되기 때문이다. 에지, 파이어폭스, 웨일에선 되는데 크롬, 오페라, 비발디에선 안 된다는 것 자체가 당황스럽고 불편한 일이다.</div> |
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"title": "크롬·오페라·비발디에서 한자나 특수 문자가 지워지는 문제와 해결책",
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"json_metadata": "{\"tags\":[\"kr\",\"kr-newbie\",\"chrome\",\"opera\",\"vivaldi\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmaeRco6ZhzqFrqX15VdxNiqFRhRbDJLgqMnR9g2xVWf1W/browsers.png\"],\"links\":[\"https://support.google.com/chrome/thread/15023097?hl=ko\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}"
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2019/08/08 13:58:09
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2019/05/16 12:08:21
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}2019/05/12 17:34:15
2019/05/12 17:34:15
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2019/05/09 12:08:21
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| title | 어떤 시즌 |
| body | <center><br><br> (아약스의 무덤, 요한 크라위프 아레나. 너희들은 이렇게 끝나선 안 되는 팀인데. [이미지 출처](https://deadspin.com/champions-league-madness-continues-as-tottenham-gut-aja-1834623608))</center> <div class="text-justify">로마의 팬이자 크라위프의 신봉자며 메시의 추종자이자 잉혐. 신께서 날 조롱하시는 것 같다. 희망의 맨 꼭대기에 올린 후, 발로 차 끝 모를 밑으로 떨어뜨리셨으니. 내가 축구의 그림에서 희열과 은밀한 합일을 느낀 것은 2014-15 시즌이 마지막이었다. 로마가 가장 아름다운 유니폼과 스쿼드를 보유하고, 바르셀로나의 화려한 삼두 괴물이 혐오스런 얼룩말들을 끝장냈을 때. 그 뒤 머랭들이 3연속으로 빅이어를 가져갔고 두 잉글랜드산 부리들이 어처구니없는 기적을 쓰며 요한 크라위프 더비라는 전대미문의 순간은 기약 없이 물거품이 됐다. 어쩌면 객관적으로 축구는 더 재밌어졌는지도 모른다. 마스체라노와 메시를 좌절시키던 젊고 빠른 98년생 음바페처럼. 그것도 축구고, 나는 그 모든 것을 이해하고 분석할 수 있다. 클로프와 포체티노, 두 위대하고 용감한 감독에게 어찌 경의를 보내지 않을 수 있을까? 많은 축구 팬들의 오만을 부쉈으니 더더욱. 그렇지만 내가 사랑하는 것들이 퇴물이 되었다는 것은 받아들이기 어려운 일이다. 늙은 토티와 함께 나도 은퇴해야 했을까? 그 바로 뒤에 로마의 기적이 있었지만, 사실 완벽하게 아름다운 그림은 아니었다. 크라위프에게 2010 네덜란드가 그렇게 보였을까? 현실이라는 합리적 단어는 필연적으로 의미에 대한 미학적 물음을 수반한다. 그 현실마저도 당분간은 어두컴컴하다. 환희 없는 이해와 분석을 할 정도의 열정이 남아 있을까? 내 삶은 축구 전문가가 아닌데. 더 미치기 전에, 더 노망나기 전에, 파스토레의 잠깐의 달콤함과 메시의 얼마 남지 않은 불꽃과 무엇보다 아약스의 경이로운 도전을 기억하며 남은 세리에 A 세 라운드에서의 기적을 기도할 뿐이다. 가장 높은 한 점에만 눈을 둠으로써 우리는 편협해지고 많은 아름답고 소중한 것들을 놓치곤 한다. 그러나 그 아름답고 소중한 것들에 어디까지의 의미가 있을까? 결국 축구인데. 모든 형태 있는 것은 유한하고 타인에 지나치게 몰입하는 것은 어리석고 건강에 좋지 못하다.</div> |
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2019/05/06 12:35:15
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}resteembosssent 0.001 STEEM to @clerel- "★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★Hi! If your post hasn't been noticed, @resteemboss can help you. Send 5 SBD or STEEM to @resteemboss and we will be engaged in all advance, resteem to 71.000+ f..."2019/05/05 18:21:51
resteembosssent 0.001 STEEM to @clerel- "★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★Hi! If your post hasn't been noticed, @resteemboss can help you. Send 5 SBD or STEEM to @resteemboss and we will be engaged in all advance, resteem to 71.000+ f..."
2019/05/05 18:21:51
| from | resteemboss |
| to | clerel |
| amount | 0.001 STEEM |
| memo | ★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★Hi! If your post hasn't been noticed, @resteemboss can help you. Send 5 SBD or STEEM to @resteemboss and we will be engaged in all advance, resteem to 71.000+ followers , min 1500+ upvote , your post will be always in the public eye and you will find new followers and new curators. RESTEEM BOT 4 in 1 . @sportic = 24.000+ , @hotlist = 16.000+ , @re-blog = 15.000+ , @artcity = 16.000+. Service Active 24/7 ★★★ Order advance of the post right now and receive a bonus + RESTEEM to 21.000+ followers (@extreme.travel = 5500+, @kybuk = 5500+, @babey = 5000+, @playqwerty = 5000+) ★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★ |
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}2019/05/05 18:00:06
2019/05/05 18:00:06
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| author | nphard |
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| title | |
| body | 저는 [코박](https://cobak.co.kr/exchange/steem)봇 입니다. 보클합니다 :) 좋은 밤 되세요! |
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}2019/05/05 18:00:03
2019/05/05 18:00:03
| voter | nphard |
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2019/05/05 17:57:24
| voter | seapy |
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| Transaction Info | Block #32647628/Trx 65aa307e72976fc957f1ebe9038f9f90efc60e64 |
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2019/05/05 17:34:42
| voter | clerel |
| author | clerel |
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| Transaction Info | Block #32647175/Trx abd98f01447d80e6406b3e3c0b6372ef3321b2db |
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| title | 여성들의 민족주의? |
| body | <center><br><br> (미나토자키 사나.)</center> <div class="text-justify">나는 지금까지 민족주의 및 그에서 비롯되는 마녀사냥이 남성들의 전유물이라고 생각해 왔다. 여성은 민족이라는 멍청한 개념 및 애국주의적 담론에 놀아나기에는 영리하고 냉소적인 동물이라고 생각했던 것이다. 「…내 조국이라고 했어요? 당신은 책에 쓰여 있는 그 엉터리 수작을 다 믿어요? 당신이 믿어야 할 것은 바로 나 같은 사람이에요. 조국 같은 게 있는 한 인간은 짐승, 그것도 앞뒤 헤아릴 줄 모르는 짐승 신세를 벗어나지 못합니다…. 하느님이 보우하사, 나는 그 모든 걸 졸업했습니다. 내게는 끝났어요. 당신은 어떻게 되어 있어요?」 전직 민족 투사 조르바가 숱한 바보짓 끝에서야 깨달은 것을 여성들은 태생적으로 알고 있다고 여겼다.<br><br> 그런데 사실은, 그저 남성들이 너무 나대서 여성들이 나서지 않았을 뿐이 아니었을까? 그저 남성들이 너무 요란했던 나머지 여성들도 별반 다를 게 없는 인간이란 걸 깨닫지 못했던 것이 아닐까? 오히려 현재 한국 여성은 각종 정체성의 매듭 자체에 대해 극히 맹목적이고 폐쇄적인 추종 경향을 보이고 있지 않나? 정체성이라는 장치의 진보성과 해방성과 정의와 공감만을 부르짖으며, 그것으로 환원될 수 없는 진실, 정체성의 이름으로 목 조르는 개인은 간과하고 외면하는. 매듭의 함정. 여성들에게는 피해자-정체성의 매듭이 그들의 집단 인식과 의미를 조직하는 의심할 수 없는 장치로 체화된 지 오래기 때문이다. 그들의 무지개는 흑백이다. 오늘날 고등 교육을 받은 여성들은 그 어느 때보다 독립된 개인을 욕망한다. 그러나 동시에, 여기서 개인은 오히려 정치-사회 문제에 관심이 없이 약자-피해자-자매-우리-역사에의 공감과 연대를 거부하는 이기적 인간으로 찍히고 부털당한다. 예컨대 한국에서 활동하는 일본-전범국 국민이 침략과 무반성의 시기(?~?)를 어떤 비판과 반성 의식도 없이 담담하게 언급하는 것만으로도 피해자들에 대한 가해라는 것이다. 이는 이미 페미니즘 및 정체성 운동의 단골 논리가 된 결벽증이다. 무관심, 무신경, 무식 자체가 죄다. 피해자가 기분 나쁘면 죄다. 너는 순수한 개인이 아니라 역사의 글자기 때문이다. 잠재적 가해자들, 전직 가해자들은 말할 것도 없고, 명예 가해자들도 마찬가지다. 윤김지영은 아이유가 강력한 대중적 파급력을 가진 연예인으로서 페미니즘적 문제의식에 무관심한 자체가 비판받을 만한 이유고, 그 쏟아지는 비판들에 대해 스스로 책임을 져야 한다고 주장한다. 「가장 개인적인 것이 가장 정치적인 것이다」라는 최근 여성들의 좌우명은, 개인을 무매개적으로 정치화하는 정체성 정치에 의해, 정치로 환원될 수 없는 개인 영역 자체가 무매개적으로 잠식되고 단죄되는 결과에 다다랐다. 네가 오랫동안 정치를 들여다보면, 정치도 네 안으로 들어가 너를 들여다본다. 이 결벽적 공기를 맡아 보지 못한 사람이 있을까? 그러나 이런 결벽증이 운동에 가장 유용한 매듭이라는 것은 의심할 여지가 없다. 그것은 잔인하고 지속 불가능하기에 더더욱 매력적이고 유용하다. 그것은 언제나 자기 자신의 삶에서 먼저 철저히 실험되고 실천되고 조형되어 권유되는 필로소피아가 아니라, 타인에게 일방적으로 선언하고 강요하는 역사-혁명이기 때문이다. 역사-혁명은 세계를 둘로 가른다. 자신이 아닌 타인에게, 가해자에게 잔인한 결벽증을 부리는 것은 지고의 쾌다. 나는 피해자로서 그럴 권리가 있다. 우리는 스스로가 아니라 타인을, 적을 묶고 조름으로써 조형된다. 물론 그 매듭을 스스로에게 적당히 돌리는 척을 하고 인증하면 그야말로 근사한 현대적 패션이라는 것은 더 말할 나위가 없다. 코르셋과 하이힐은 얼마나 훌륭한 아이템인가? 현재 여성들은 타이트한 집단 결벽증적 패션에 심취해 있다. 그것이 그들의 개인이다. 젊은 여성들의 지지율이 높은 진보 정권이 어느 정도 민족주의를 주도하는 포지션에 서 있는 현 시국 역시 영향을 줬을 것이다. 한국에서 민족주의는 좌우를 가리지 않는 종교긴 하지만, 그래도 누가 제사장 노릇을 하느냐에 따라 다소 색조가 바뀌기 때문이다. 또한 지배적 감정에 대한 반박이라는 개념이 근본적으로 불가능하게 되어 있는 여초 커뮤니티의 구조적 폐쇄성 역시 빼놓아서는 안 된다. 무슨 이야기를 하든 감정과 공감이라는 개념이 신성불가침의 절대 권력으로, 심지어 진보적 개념으로 작용하는 '여성적 반지성주의'는 더 비판적으로 논해 볼 가치가 있을 것이다. 그곳에서 개인은 녹아내린다. 이 모든 것이 피해자-정체성이라는 매듭에 유리하다는 것은 누구나 알 수 있을 것이다. 사나에 대한 비판이 논파되자 계속해서 문제 되는 지점을 교묘히 바꾸며 자기 정당화를 하는 모습은, 여초 커뮤니티의 폐쇄적이고 병적인 구조적 성격만이 아니라, 이 문제가 여초 커뮤니티와 남초 커뮤니티의 대리전으로 인식되고 있다는 데서도 이유를 추정해 볼 수 있다. 앞으로도 수많은 담론과 여론전이 이런 수면 밑의 대립에 의해 직조될 것이다. 정체성과 진영이라는 틀에 갇히지 않는 냉정하고 건강한 비판 의식과 자정 능력이 요구된다. 그를 위해 독립적인 자의식이 요구된다. 그런데 그런 비판이야말로 정체성 정치와 역사 담론이 가장 혐오하는 것 아니던가? 공감하고 힘을 모아도 부족할 때에 꼭 그런 소리를 해야 해? 더군다나 독립적인 개인이라니? 이 점에서 자칭 안티페미니스트들은 그들이 그토록 증오하는 페미니스트들의 거울쌍일 뿐이다. 다른 주장을 할 뿐 아니라 다르게 주장해야 한다. 적이 될 뿐 아니라 다른 존재가 되어야 한다. 남성 집단은 각종 민족주의적 지랄을 앞장서서 떨어 대며 부끄러운 과거의 교훈을 어느 정도 축적하고 체화했다. 2011 아시안컵 한일전에서 기성용이 득점 후 원숭이 세리머니를 하자, 「과거의 피해자가 그런 퍼포먼스를 하는 게 뭐가 문제냐?」 「과거사라는 맥락을 고려하면, 과거사 반성이 없는 현재라는 맥락을 고려하면, 한국과 일본의 객관적 국력 차를 고려하면, 그것은 오히려 긍정적인 저항적 퍼포먼스로 봐야 한다.」 따위의 옹호 여론들로 들끓던 게 남성들이었다. 얼마 지나지 않아 기성용의 그 건은 언급하기 곤란한, 그러나 부인할 수 없는 인종 차별 행위로 남성 집단 사이에서 공인됐다. 예외 없는 보편적 법과 함께할 때만 저항도 유의미하게 지속될 수 있음을 깨달았기 때문이다. 여전히 각종 민족주의적 광기를 주도하는 건 남성들이다. 그러나 그 안에서는 그에 대한 냉소와 비판의 목소리 역시 축적되고 있다. 비록 전체적으로는 건설적인 방향이 아니더라도. 남성 집단에 체화된 민족주의의 의미망은 아직 많은 덩굴과 화약을 남겨 두고 있을 것이다. 그 이야기는 나중에. 반면 여성 집단은 덜 데었다. 그들의 민족주의적 담론 수준의 조야함과 무식함을 보라. 지금의 냉소적 남성들이 혈기 끓던 어린 시절에 보여 주던 그 모습 아닌가? 「관중석에 있는 육일승천기를 보는 내가슴은 눈물만 났다.」 어느 누구도 집단 정체성의 연대 책임에서 자유로울 수 없다는 식의 결벽증 역시 어디서 많이 보던 광경 아닌가? 그러나 앞서 본 각종 요소들을 고려하면, 여성들의 조야한 민족주의적 광기가 앞으로 어떤 방향으로 흐를지는 남성들의 사례만으로 유추할 수 없다. 물론 여성 개개인은 영리한 동물이기에, 지나치게 과열되어 자기 몸을 태우기 전에 일신을 부드럽게 빼낼 것이다. 그들이 개인 차원에서도 지나치게 남성-우둔화된 것이 아니라면. 그러나 인터넷이라는 매체를 통해 가능해진 여성-집단 감정의 실시간적이고 광범위하고도 폐쇄적이고 정파적인 생산은, 각종 정체성 운동에 있어 중요한 힘의 흐름으로 작용해 왔고 작용할 것이다. 그것은 그 방식으로 개인도 생산하는 것이다. 그리고 이는 남성들의 전유물 같았던 민족주의에 있어서도 마찬가지일 수 있다는 점에서 흥미롭다. 그 양상이 지금까지의 남성 주도 민족주의와 다를지 살펴보는 것은 흥미롭고도 중요한 일일 수 있다. 그리고 여성적 반민족주의, 여성적 개인은 과연 어떤 형태로 등장할지도.</div> |
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| title | 광대의 웃음 |
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| body | <center><br><br> (조지 프레더릭 와츠, <미노타우로스>. [이미지 출처](https://commons.wikimedia.org/wiki/File:George_Frederic_Watts_-_The_Minotaur_-_Google_Art_Project.jpg))</center> <div class="text-justify">밤 늦게 무언가를 할 때, 잘 시간이 되거나 심지어 잠이 오더라도 의자에서 일어나 침대에 가기 싫다. 지금 하고 있는 것을 영원히 지속하고 싶다. 이걸 그만두고 잠이라는 근본적으로 다른 의무의 이불을 펼쳐야 한다는 것이 무겁도록 싫다. 다음 날 낮, 밝게 내리쬐는 햇볕에 침대에서 일어났을 때, 일어나기가 싫고 이불 바깥으로 나가기가 싫다. 이대로 안겨 있고 싶고 꾸다 만 꿈을 마저 꾸고 싶다. 이왕이면 영원히 꿈꾸고 싶다. 나는 그 따뜻한 잠수 속에서 분명 어떤 귀중한 보석을 찾을 수 있을 것이다. 반면 이불을 개고 일상이라는 전혀 다른 의무의 계열 속으로 밀어 넣어진다는 것은 죽을 만큼 싫다.<br><br> 어떤 경우든, 그는 관성을 넘어설 힘이 부족한 것이다. 자신의 계획에 대한 기쁜 확신에 가득차 기꺼이 일어서고, 계획의 안정적 작동을 믿으며 내일의 원활한 작동을 위해 기쁘게 잠드는 그런 힘이. 현재를 잘 살려면 먼저 미래를 확보해야 한다. 그것이 없으면 다른 일을 하는 것, 이불을 펴고 개는 것은 미지의 이질적이고 불쾌한 세계로 다가온다. 그에게는 그저 지금 하고 있는 일, 아니, 지금 안겨 있는 일이 있을 뿐이다. 그것은 예측 가능하고 편하며 안정적인 쾌를 준다. 자족적 구슬. 그에게는 시간을 능동적으로 가로지르며 꿰는 힘이 결여되어 있다. 곳곳에 흩어진 구슬들을 꿰어 미궁 밖으로 나갈 실이, 시간 곳곳에 흩어져 묶여 있는 나의 조각들을 이을 일관적이고 능동적이며 합리적이고 장기적인 주체적 기획이. 곳곳에 보수적으로 할거하고 있는 봉건 영주들의 힘을 규합해 근본적으로 새로운 차원의 과업으로 나아갈 중앙 집권적 권력이 부재한 것이다. 주체 없는 엉덩이. 운동을 일으키는 것은 의미다. 인간 세계 부동의 원동자는 판도라다. 짜릿하고 열정적이며 달달한 연애 초기의 데이트 준비를 떠올려 보라. 몸 전체가 섬세한 활과 같이 목표를 향해 유기적으로 탄력 있고 빠르게 움직인다. 더 이상 활과 궁수는 구분되지 않고 시간과 공간도 구분되지 않는다. 그만큼 데이트의 끝, 연인을 보내야 할 때는 그 어느 때보다 강력한 관성이 작용한다. 천둥 소리와 함께 비라도 내렸으면. 이 완벽한 순간보다 더 높은 실을 테세우스는 가지고 있지 않기 때문이다. 「완벽한 데이트의 완성은 깔끔한 작별」이라거나 「오늘은 긴 연애 과정의 일부일 뿐」이라는 차가운 합리적 전망이 필요하다. 아테네적 주체. 물론 꼭 실이 있어야만 잘 일어나고 잘 자는 건 아니다. 저절로 일어나고 저절로 눕게 하는 또다른 힘, 그것은 습관이라는 또 하나의 관성이다. 관성은 관성으로 다스려야 한다. 예컨대 단단한 군인적 삶. 유감스럽게도, 잘 못 자고 잘 못 일어나는 사람들은 습관이라는 개념과 친하지 않은 사람일 가능성이 높다. 습관이라는 군대적인 거친 개념에 은밀한 반감을 품는 예민하고 섬세한 영혼, 습관을 강요하고 쌓아 올리기에는 게으른 몸뚱이, 대충 잊지 못하고 여기 저기 답 없는 고민의 미궁을 헤매다 날밤을 지새우는 구제 불능 올빼미인 것이다. 섬세한 자는 게으름뱅이보다 게으르다. 섬세한 사람은 변화의 고통을 강하게 느낀다. 모드를 바꾸는 것은 불쾌한 소모다. 현 인간 문명은 인간 육체에 강요되는 잦은 불쾌한 소모를 극복할 수준은 안 되는 듯하다. 예컨대 심즈의 강철 방광. 습관과 신경 안정과 무감화라는 억센 처방을 기대하긴 어려우므로, 그에게는 그를 말에 올라탄 듯이 무아지경으로 신나게 달리게 할 주체적 목표가 필요하다. 사실 가장 쉽고 단순한 이유는 영양의 불충분한 공급으로 인한 체력 및 기력 부실이다. 어디의 빈국 이야기냐고? 너무 먹을 게 없어 닭가슴살과 풀때기만 먹고 사는 상습적 다이어트족들의 이야기다. 몸에 연료를 충분히 공급하지 않으면 정신도 의지도 작동하지 않는다는 것은 말 대신 울기만 하는 갓난애도 아는 사실이다. 버지니아 울프는 쇠고기와 프룬 따위의 허섭한 저녁 식사로는 등뼈의 램프가 켜지지 않는다고 말한다. 그럼에도 다이어트 같은 걸 하면서 고유한 개인을 운운하는 인간은 적어도 뇌는 충분히 말라 보인다. 그들의 삶도 체중도 관성이다. 물론 자연스런 동물적 원리를 넘어서는 정신력은 실제로 있다. 예컨대 제갈량 같은 철인은 식소사번 국궁진췌 사이후이의 삶을 산 것이다. 그러나 이런 건 본받으면 못쓴다. 물론, 똑같은 식소 사이후이라도, 애초에 인간을 현대의 비키니 마네킹들과 비교하는 게 난센스고 실례다. 주체적 목표와 미래의 결여, 규칙적 습관의 와해, 주제에 맞지 않는 매사에의 섬세함과 우울함, 불규칙한 생활이나 다이어트 등으로 인한 영양 공급 불량과 체력·기력 감소… <대학생의 방학> 같은 제목을 붙이면 좋지 않을까? 차라리 고등학생까지는 다이어트 같은 사회의 나쁜 물에 오염되지 않고 규칙적으로, 강제로, 스트레스 해소용으로 지나칠 정도로 잘 먹으니 그나마 낫다 하겠다. 지금까지 열거한 것들은 도덕 교과서에 이미 쓰여 있는 말들이다. 그런데 그 정도로 사는 것도 너무나 어렵고도 드물다. 왜? 그것은 로마 제국에게나 가능한 걸까? 그런데 왜 그렇게 올바르게 살아야 할까? 왜? 왜 목표를 가진 주체가 되고, 단단하고 억센 습관을 들이고, 규칙적으로 충분하게 꾸역꾸역 삼켜야 하는 걸까? 왜 쾨니히스베르크의 프로이센인이 되어야 하는 걸까? 죽어야 하는 자를 태운 버스는 급정거와 급발진을 정신 없이 반복하며 어디로 가는 걸까? 이런들 어떠하며 저런들 어떠하나 만수산 드렁칡도 숨이 막혀 견딜 수가 없다. 나는 내가 술을 마신다는 것을 잊기 위해 계속해서 술을 마실 뿐이다. 존재해야 한다는 것, 즉 움직여야 한다는 것 자체가 폭력이고 재앙이다. 「잠이 좋다. 죽음은 더 좋다. 아예 태어나지 않았더라면 더 좋았으리라.」 모든 합리를 와해시키는 존재의 관성. 날카롭게 시간을 새기던 시계는 흐물흐물 녹아내렸다. 그러나 그대는 반짝이는 시계침 위로 몸을 던지지조차 않는다. 시계침도 녹아 버렸기에? 그것은 나쁜 질문이다. 소는 누가 키운단 말인가? 네가 배가 부르니 그런 한가한 헛소리를 하는구나. 일해라. 땀 흘려 일해라. 가시를 빼라. 흙으로 돌아가라. 이 관성적 허무는, 인간이란 본질적으로 평화로운 공허보다는 폭력적인 욕망을 갈구한다는 사실과 함께 고찰되어야 한다. 그의 몸은 평화를 갈구하는 것보다 훨씬 더 의미를 갈구하기 때문이다. 관성적 허무는 의미 추구적 직조와 조율 과정에서 생긴 치명적인 오류―이 개념이 성립할 수 있다면―다. 예컨대 한쪽으로만 기형적으로 비대하게 발달한 섬세함과 종합적 능력 사이의 화해 불가능한 괴리. 죽음 예찬은 이 괴리된 자아의 정신 건강을 지키기 위한 좋은 어리광이게 마련이다. 「수학이 인생에 뭔 필욘데!?」가 언제나 프라이드와 수학 실력의 괴리에서 나오듯. 다만 이에 대한 답을 정말로 가지고 있지 못한 사회가 이 희비극의 또다른 주연이다. 미궁의 출구는 주정뱅이의 발에 의해 열리기도 한다. 그리고 기계를 돌려 대는 공장-사회가 주지 못하는 것을 동굴의 밑바닥에서 발견할 수도 있는 법이다. 몸의 소리를, 새로운 길을, 새로운 리듬과 템포를. 몇 번이고 다시 돌아오더라도 몇 번이고 다시 새로운 것을. 탄생의 땅 크레테는 그럴 만큼 충분히 메마르도록 풍요롭다.</div> |
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| body | Congratulations @clerel! You received a personal award! <table><tr><td>https://steemitimages.com/70x70/http://steemitboard.com/@clerel/birthday1.png</td><td>Happy Birthday! - You are on the Steem blockchain for 1 year!</td></tr></table> <sub>_You can view [your badges on your Steem Board](https://steemitboard.com/@clerel) and compare to others on the [Steem Ranking](http://steemitboard.com/ranking/index.php?name=clerel)_</sub> **Do not miss the last post from @steemitboard:** <table><tr><td><a href="https://steemit.com/steemitboard/@steemitboard/the-steem-blockchain-survived-its-first-virus-plague"><img src="https://steemitimages.com/64x128/https://steemitimages.com/0x0/"></a></td><td><a href="https://steemit.com/steemitboard/@steemitboard/the-steem-blockchain-survived-its-first-virus-plague">The Steem blockchain survived its first virus plague!</a></td></tr></table> ###### [Vote for @Steemitboard as a witness](https://v2.steemconnect.com/sign/account-witness-vote?witness=steemitboard&approve=1) to get one more award and increased upvotes! |
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| body | <center><br><br> (요하네스 페르메이르, <진주 목걸이를 한 여인>. [이미지 출처](https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Jan_Vermeer_van_Delft_-_Young_Woman_with_a_Pearl_Necklace_-_Google_Art_Project.jpg))</center> <div class="text-justify">옷 쇼핑만큼 감정이 극에서 극으로 왔다 갔다 하는 일도 없다. 하기 전에는 귀찮고 짜증 난다. 헝겊 쪼가리 따위에 시간을 낭비하고 힘을 써야 한단 말인가? 아, 그리운 에덴이여! 아, 허물 입은 동물, 너를 저주한다! 그러나 가까이 다가갈수록 누구나 기대감 섞인 고민을 하게 된다. 옷은 감각적이고 즉각적인 쾌를 준다. 그 점에서 옷은 책도락보다는 식도락과 가깝다. 멀리 있을 땐 귀찮고 짜증 나더라도 가까이 갈수록 저절로 기대되는 것은 즉각적·감각적 쾌의 공통적 성격이다. 그것들은 그 자체로 안정적인 쾌를 약속하기 때문이다. 그러나 동시에, 옷은 나를 표현하고 기획하는 고차적인 것이기도 하다. 그것은 안과 밖 양방향으로 동시에 향하며 또한 양방향을 엮기에 어렵고 즐겁다. 옷은 또한 일회성 쾌로 끝나는 것이 아니라 장기간을 계획하는 문제기도 하다. 밥은 먹으면 그 순간 끝이지만, 옷은 계속해서 보관하고 입어야 하며 시간의 시험을 거쳐야 하기 때문이다. 맛만 있으면 그만인 밥에 비해, 옷은 챙겨야 할 게 정말로 끝이 없다. 물론 엄밀히 말하면 밥도 많은 것을 챙기며 장기적으로 먹어야 하지만, 이상하게도 식도락은 그렇게 성립할 수 없다. 하여간, 옷 쇼핑 중에는 시간이고 힘이고 무한대로 쏟아부어 상품을 보고 또 보고 이곳 저곳 왔다 갔다 하며 이곳에 존재하는 엄청난 수의 상품들 중 '최선'을 고르고야 말겠다는 미친 계획을 열정적으로 실행한다. 공부를 그렇게 했다면 얼마나 좋았으랴?<br><br> 돌이켜 보면, 그렇게 엄청난 양의 시간과 수고를 들여 골치 아픈 짐을 하나 더 늘릴 필요가 굳이 있었는가 회의하게 된다. 이는 우선 옷의 극단적으로 양면적인 성격 때문이다. 즉 옷은 가장 쉽고 즉각적이면서도 고차적인 쾌를 주는 것인 동시에, 사실 그 쾌를 추구하지 않아도 실생활 및 진정한 고차적 삶에는 전혀 문제가 없는 헝겊 쪼가리일 뿐이다. 반면 밥이나 책은 통상적 의미망 속에서 언제나 실용적·연금술적 의미를 부여하고 정당화할 수 있다. 속물조차 책을 읽지 않는 자신을 탓할 뿐, 사서 꽂아 놓은 책의 무의미함 자체에 우울을 느끼는 경우는 적다. 둘째로, 옷은 은근히 관리가 귀찮고 사용이 까다로운 물건이다. 일상적으로 쇼핑하는 물건들 중 옷만큼 귀찮고 까다로운 물건이 또 있는가? 공간에서, 이삿짐에서, 집안일에서 옷이 차지하는 비중을 생각해 보라. 현자들의 소박하고 지혜로운 삶을 묘사할 때 '꼭 필요한 만큼만 있는, 어떤 장식도 부담도 없이 편하게 입고 관리할 수 있는 옷'이 단골 레퍼토리인 이유가 있는 것이다. 소유의 일반적인 우울은 소유할수록 오히려 내가 소유당한다는 빠져나갈 수 없는 감정이다. 이것은 다른 어떤 물건보다도 옷에 대해 많이 발견된다. 그럼에도 옷 쇼핑이 새하얀 현자 타임인 경우는 없다. 그것은 언제나 색에 사로잡혀 있다. 옷 쇼핑은 언제나 최고의 옷을 고르지 부담 없는 옷을 고르지는 않는다. 합리성의 비합리성. 이렇게 쓸데없이 소모적으로 '최선의 가능성'을 추구하게 만든다는 점이 또한 은근히 화가 난다. 아무리 합리적인 사람이라도 엄청난 가짓수의 화려한 옷들을 보는 순간, 시간과 힘을 있는 대로 낭비하며 최선의 가능성이라는 있지도 않은 허영을 쫓게 되는 것이다. 물론 이미 여러 곳에 깊숙이 달라붙어 버린 휘드라-네소스의 독을 시원하게 벗어 버릴 수는 없다. 내 눈으로 선택하고 약속을 하고 기대를 하고 같은 시간에 입으며 길들여 버린 옷과 헤어지는 것은 나를 찢는 듯 아파서 눈물이 나니까. 옷이 가지는 장기성은 미니멀리즘적 지혜를 방해하는 '가능성의 미련'으로 작용하기도 한다. 그것들은 불 한 방에 새하얗게 꺼지는 것이지만, 오직 불로만 꺼지는 것이기도 하다. 옷은 현대의 어떤 분야보다 다양하며, 그 어떤 다양성보다 쉽게 감별된다. 밥은 수고 대비 다양성에서 옷과 비교할 수 없으며, 책은 대부분의 사람들에게 똑같은 라면 받침일 뿐이다. 오직 패션 산업만이 눈에 보이는 개인을 제공하며 개인을 개인-소비자로 만든다. 물질적이고 관능적이며 모두의 눈에 보이는 실체의 조형. 개인이 개인-소비가 되듯, 그 거대하고도 쉬운 미궁 속에서 합리성은 나갈 길을 잊은 실이 된다. 쇼핑은 현대적 합리성이 추구할 만한 '눈에 보이는 것'을 얼마든지 제공한다. 근대적 합리성 그 자체인 시계만이 어디에도 보이지 않을 뿐. 옷의 극단적 양면성과 우울·허무감의 본질은 철저한 타인 의존성이다. 옷은 자아의 허영 그 자체인 물건이다. 사실 남에게 보여 주지 않고도 인간은 살 수 있다. 남들이 나를 신경 쓰지도 않는다. 옷 앞에서 하게 되는 즐거운 상상(예컨대 타인들의 주목)은 곧 흔적도 없이, 정말로 내 기억에조차 남지 않고, 사라진다. 타인들이 바라보더라도, 타인의 눈에 의존하는 쾌 자체가 결국 피곤하고 허무하다. 거기에 무슨 알맹이가 있다는 말인가? 허영으로 인해 인간은 잠깐 즐겁지만 동시에 영원히 무거워진다. 모두의 눈에 보일 가장 아름다운 시각 효과는 인간에게 자신이 가장 합리적인 선택을 했다고 착각하게 만든다. 진정한 나, 누구의 눈에도 보이지 않는 시간과 힘은 엄청나게 소모되어 버렸지만 말이다. 사실 그것은 실제 타인조차 없는 기이한 타인 의존성이게 마련이다. 하기야 타인이란 결국 자기의 마음이 빚어내는 해골이니까. 옷을 정리하면서 함께 정리하는 것은 자신을 타인에게 물질적이고 관능적인 형태로 표현하겠다는 허영이다. 껍데기는 가라. 그러나 이런 허영심과 바보 같은 기대감, 재앙적인 비합리성이 없는 나의 세계는 어떤 색을 띠고 있을까? 인간의 많은 불행은 타인의 시선을 의식하는 데서 옴을 누구나 알고 있다. 진정한 것은 눈에 보이지 않는다고 누구나 지껄인다. 그러나 100개의 눈이 감긴 공작이란? 타인의 시선을 제거할 때 정말로 온전한 내가 남을까? 나라는 자아는 거울과 타인의 눈동자 없이 성립할 수 있는가? 머리카락 없이 머리만으로? 뱃속으로 꺼지는 밥과 허여멀건 책만으로? 타인에 의존하지 않는 나를 지껄이는 자들은 정말로 아무에게도 보이지 않고 아무에게도 들리지 않는 세계에 들어가 본 걸까? 화려한 현대 도시 속에서 유일하게 색을 찾을 수 있는 곳은 쇼윈도뿐. 설령 그것이 사막의 신기루라도, 신기루도 없는 방향 없는 사막보다는 나아. 적어도 그것은 가장 빠르고도 유일한 기분 전환 수단이 되지. 메아리의 세계에선 모든 것이 영원히 방향 없이 되돌아오니까. 많은 경우 오직 옷 위에서만 개인은 명시화되고 조직되며 방향을 가진 개인이 된다. 내가 옷을 입는 것일 뿐 아니라 옷이 나를 입는 것이며, 내가 거울을 보는 것일 뿐 아니라 거울이 나를 보는 것이다. 그것은 무서울 정도로 실제적 효과를 가진 매듭이다. 인간의 몸은 의식 이전에 이미 감각과 시선의 파도를 타고 있기 때문이다. 혹은 그것은 물을 댈 논이 된다. 물질적 관능은 많은 경우 유일한 개성의 길이다. 누구도 사랑하지 않는 자신을 자신이 사랑한다는 것은 사실 거의 불가능한 일이기 때문이다. 그래서 어정쩡한 개인의 이상은 옷과, 패션과 불가분의 관계로 묶인다. 그들의 패션-개인은 고정된 위치를 지정해 주는 전통적 결합에서도, 옷의 허영과 소모를 경멸하는 정신적 개인의 세계에서도 생존할 수 없기 때문이다. 「입을 옷이, 입을 옷이 없어!」</div> |
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}2019/03/27 03:31:24
2019/03/27 03:31:24
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beamerreplied to @clerel / re-clerel-3rp1nt-20190327t030639514z
2019/03/27 03:06:39
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2019/03/27 03:05:03
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2019/03/27 03:03:09
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| Transaction Info | Block #31508815/Trx 63a7d9c65702f9b38a25d9499ad677314510bc11 |
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2019/03/27 03:02:45
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| title | 역사의 바람 |
| body | <center><br><br> (르네 마그리트, <피레네의 성>. [이미지 출처](https://www.imj.org.il/en/collections/194552))</center> <div class="text-justify">일제 강점기는 암흑의 시대. 그러나 '근대'는 특유의 감성을 가진 아름다운 시대. 민족 정기를 해치는 벚꽃을 뽑자! 아, 역시 봄은 벚꽃이지. 사실 벚꽃은 한국 원산이야. 그러니 벚꽃을 즐기는 건 잘못된 게 아니야! 우리의 전통 문화를 말살하고 흉물스런 폐허만을 남긴 일제! 아, 내 취미는 근대 건물들을 찾아다니며 찍는 거야. 모든 흑백 원리주의의 큰소리는 역사의 바람 앞에서 우스워진다. 물론 오늘날 불고 있는 것은 역사의 바람보다는 자본의 바람이라는 점이 또한 우습지만. 하여간, 심지어 겨울조차 죽음만을 남기고 갔을 리는 없는 것이다. 결국 현대 한국인은 싫든 좋든 반쯤은 일제의 후손이다. 근대 유럽의 계몽주의적 혐그리스도교도들이 고전 그리스·로마뿐 아니라 '암흑 시대'의 후손이기도 하듯. 그것을 부정하면 자기를 이해할 길은 영영 없다. 심지어 제대로 된 비판조차 오직 이 경로를 통해서만 가능한 것이다. 모든 검은칠은 그 악함의 본질조차 가리기 때문이다. 금기가 아니라 탐험을 통해서만, 오늘날 한국인들이 분열증적으로 좋아하는 근대-일본 문화 자체의 역함에 도달할 수 있다. 중세의 역겨움은 중세의 고귀함과 아름다움에 있듯. 지금까지 악과 적대적 공생 관계를 맺어 왔던 선(예컨대 민족주의)에 대해서도 비로소 구토할 수 있게 될 것이다. 교과서적 이지선다의 구조. 결을 거슬러 올라가며 새로운 결을 만들지니. 그러나 한국인들은 암묵적 죄책감을 떨쳐 내기 위하기라도 하듯, 혹은 영원히 현재진행형일 '정치적 문제' 때문이든, 일제에 대한 검은칠에 제기되는 조금의 의문에 대해서도 집단 발작을 일으킨다. 감히 누구도 이에 대해 입 밖으로 꺼내지 않지만, 또한 한국인이라면 누가 이 공기를 모르겠는가? 이것도 레드 콤플렉스라면 레드 콤플렉스다. 옹호 측이 언제나 「아직은 시기상조」를 지껄인다는 점에서도. 보수든 진보든 레드 콤플렉스가 없었으면 어떻게 살았을꼬? 후자는 현대의 주류 도덕적 세계관과 결합하기에 더 세련돼 보이고(반면 전자는 얼마나 틀딱스러운가?) 더 위험하다. 자연과 역사와 건강은 무한한 이해와 생산의 길을 열어 놓는다. 역사의 바람에는 울타리가 없다. 다만 사람이, 민족과 국사와 현대적 도덕의 끈이 견디지 못할 뿐. 그러나 날자. 날자. 한 번만 더 날아보자꾸나.</div> |
| json metadata | {"tags":["kr","kr-newbie","kr-writing","kr-pen","kr-society"],"image":["https://steemitimages.com/0x600/https://cdn.steemitimages.com/DQmSPTQQf85aMnq9mXTbi9JgC1NMfWjPcTyN6YuHUcmcr4r/Magritte.%20Rene.%20The%20Castle%20of%20the%20Pyrenees,%201959_B85_0081.jpg"],"links":["https://www.imj.org.il/en/collections/194552"],"app":"steemit/0.1","format":"markdown"} |
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}2019/03/26 01:16:18
2019/03/26 01:16:18
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}steemitboardupvoted (1.00%) @clerel / 77pksn2019/03/25 12:49:24
steemitboardupvoted (1.00%) @clerel / 77pksn
2019/03/25 12:49:24
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| Transaction Info | Block #31462965/Trx 3af7b553eaf139ce08fbd10faf75a1f149fd5c64 |
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}2019/03/25 12:49:21
2019/03/25 12:49:21
| parent author | clerel |
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| author | steemitboard |
| permlink | steemitboard-notify-clerel-20190325t124923000z |
| title | |
| body | Congratulations @clerel! You have completed the following achievement on the Steem blockchain and have been rewarded with new badge(s) : <table><tr><td>https://steemitimages.com/60x70/http://steemitboard.com/@clerel/posts.png?201903250550</td><td>You published more than 40 posts. Your next target is to reach 50 posts.</td></tr> </table> <sub>_You can view [your badges on your Steem Board](https://steemitboard.com/@clerel) and compare to others on the [Steem Ranking](http://steemitboard.com/ranking/index.php?name=clerel)_</sub> <sub>_If you no longer want to receive notifications, reply to this comment with the word_ `STOP`</sub> To support your work, I also upvoted your post! **Do not miss the last post from @steemitboard:** <table><tr><td><a href="https://steemit.com/steem/@steemitboard/3-years-on-steem-happy-birthday-the-distribution-of-commemorative-badges-has-begun"><img src="https://steemitimages.com/64x128/http://u.cubeupload.com/arcange/BG6u6k.png"></a></td><td><a href="https://steemit.com/steem/@steemitboard/3-years-on-steem-happy-birthday-the-distribution-of-commemorative-badges-has-begun">3 years on Steem - The distribution of commemorative badges has begun!</a></td></tr><tr><td><a href="https://steemit.com/steem/@steemitboard/happy-birthday-the-steem-blockchain-is-running-for-3-years"><img src="https://steemitimages.com/64x128/http://u.cubeupload.com/arcange/BG6u6k.png"></a></td><td><a href="https://steemit.com/steem/@steemitboard/happy-birthday-the-steem-blockchain-is-running-for-3-years">Happy Birthday! The Steem blockchain is running for 3 years.</a></td></tr></table> ###### [Vote for @Steemitboard as a witness](https://v2.steemconnect.com/sign/account-witness-vote?witness=steemitboard&approve=1) to get one more award and increased upvotes! |
| json metadata | {"image":["https://steemitboard.com/img/notify.png"]} |
| Transaction Info | Block #31462964/Trx 8c81000f50642a365fd6f9ed3a087cd1038e930f |
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"body": "Congratulations @clerel! You have completed the following achievement on the Steem blockchain and have been rewarded with new badge(s) :\n\n<table><tr><td>https://steemitimages.com/60x70/http://steemitboard.com/@clerel/posts.png?201903250550</td><td>You published more than 40 posts. Your next target is to reach 50 posts.</td></tr>\n</table>\n\n<sub>_You can view [your badges on your Steem Board](https://steemitboard.com/@clerel) and compare to others on the [Steem Ranking](http://steemitboard.com/ranking/index.php?name=clerel)_</sub>\n<sub>_If you no longer want to receive notifications, reply to this comment with the word_ `STOP`</sub>\n\n\nTo support your work, I also upvoted your post!\n\n\n**Do not miss the last post from @steemitboard:**\n<table><tr><td><a href=\"https://steemit.com/steem/@steemitboard/3-years-on-steem-happy-birthday-the-distribution-of-commemorative-badges-has-begun\"><img src=\"https://steemitimages.com/64x128/http://u.cubeupload.com/arcange/BG6u6k.png\"></a></td><td><a href=\"https://steemit.com/steem/@steemitboard/3-years-on-steem-happy-birthday-the-distribution-of-commemorative-badges-has-begun\">3 years on Steem - The distribution of commemorative badges has begun!</a></td></tr><tr><td><a href=\"https://steemit.com/steem/@steemitboard/happy-birthday-the-steem-blockchain-is-running-for-3-years\"><img src=\"https://steemitimages.com/64x128/http://u.cubeupload.com/arcange/BG6u6k.png\"></a></td><td><a href=\"https://steemit.com/steem/@steemitboard/happy-birthday-the-steem-blockchain-is-running-for-3-years\">Happy Birthday! The Steem blockchain is running for 3 years.</a></td></tr></table>\n\n###### [Vote for @Steemitboard as a witness](https://v2.steemconnect.com/sign/account-witness-vote?witness=steemitboard&approve=1) to get one more award and increased upvotes!",
"json_metadata": "{\"image\":[\"https://steemitboard.com/img/notify.png\"]}"
}
]
}y-o-u-t-h-m-eupvoted (77.00%) @clerel / 77pksn2019/03/25 06:37:42
y-o-u-t-h-m-eupvoted (77.00%) @clerel / 77pksn
2019/03/25 06:37:42
| voter | y-o-u-t-h-m-e |
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| Transaction Info | Block #31455536/Trx 7327d8a33b134aede5d6b4484f8de669e88faa10 |
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}y-o-u-t-h-m-eupvoted (77.00%) @clerel / 671mlk2019/03/25 06:37:36
y-o-u-t-h-m-eupvoted (77.00%) @clerel / 671mlk
2019/03/25 06:37:36
| voter | y-o-u-t-h-m-e |
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| Transaction Info | Block #31455534/Trx da5dcf79063a6a59dc766b1500b70bcaf2a4d8a7 |
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}hozn4ukhlytriwcupvoted (15.00%) @clerel / 77pksn2019/03/25 05:43:39
hozn4ukhlytriwcupvoted (15.00%) @clerel / 77pksn
2019/03/25 05:43:39
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| Transaction Info | Block #31454455/Trx 33ada794007245f1cbff9f97270e29b117062da2 |
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2019/03/25 05:03:48
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2019/03/25 03:12:15
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2019/03/25 03:12:15
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| Transaction Info | Block #31451427/Trx 93e2c4a929a221d62c3b5e63bc546fa6e4c626f6 |
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}2019/03/25 03:04:06
2019/03/25 03:04:06
| voter | clerel |
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| Transaction Info | Block #31451264/Trx 1dcdb558832d58cf795d9c8f433a6b6964810dea |
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}2019/03/25 03:03:39
2019/03/25 03:03:39
| parent author | |
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| title | 우울한 물음 |
| body | <center><br><br> (조르조네, <폭풍>. [이미지 출처](https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Giorgione,_The_tempest.jpg))</center> <div class="text-justify">우울이 병일까, 삶이 병일까? 약, 약을 주세요! 약, 약, 약, 약, 약, 약, 약, 약, 약, 약, 약, 약, 약… 하하핫, 알았다. 미치는 게 약이야, 히힛. 아냐, 네가 미친 거야! 아하핳앟아나상ㅎ아항앟아앟아ㅏㅇ앙항하앗아ㅏㅏㅎㅇ하하아ㅏㅇ하사아ㅏ하앟앙하아하ㅏ아ㅏ사아ㅏ하아사ㅏ아ㅏㅇㅇㅎ아아사아상어헝허헝헝헝</div> |
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| Transaction Info | Block #31451255/Trx ea287019de80de4cdb61a6338d46992243bdbba8 |
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}2019/03/25 03:00:06
2019/03/25 03:00:06
| parent author | clerel |
| parent permlink | 671mlk |
| author | nphard |
| permlink | acc5jaq |
| title | |
| body | 안녕하세요! 저는 [코박](https://cobak.co.kr/exchange/steem)봇 입니다. 보클합니다 :) |
| json metadata | |
| Transaction Info | Block #31451184/Trx 0ab2e3f8d5c989ec5a7bdfa619f88bbb754062fd |
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}2019/03/25 03:00:03
2019/03/25 03:00:03
| voter | nphard |
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| Transaction Info | Block #31451183/Trx 92b79df9a8b466bfdccfa2bbb8fbfa29356f5bb2 |
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2019/03/25 02:56:42
| voter | clerel |
| author | clerel |
| permlink | 671mlk |
| weight | 10000 (100.00%) |
| Transaction Info | Block #31451116/Trx 1dd7be5bfee37ca111dd1402f4ee7c05207b8b40 |
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2019/03/25 02:56:18
| parent author | |
| parent permlink | kr |
| author | clerel |
| permlink | 671mlk |
| title | 잊어 버린 곳 |
| body | <center><br><br> (프란시스코 데 고야, <개>. [이미지 출처](https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Goya_Dog.jpg))</center> <div class="text-justify">노을도 들지 않고 식은 하늘 밑에서 혼자서 나는 보았어, 그것이 영영 흩어져 버리는 게 싫어서 영원하게 만들면 나도 영원해질 것 같아 그렇지만 함께 올려다볼 옆얼굴은 없네, 영원히 없어, 놀랍도록 풍요의 조건인 불모야. 언제나 따뜻하게 식은 바람만이 지나가네. 그림을 그릴 수 있었으면 좋았을까? 아니, 이젤은 무겁고 붓은 느리고 물감은 눈물이 나올 정도로 빈약하지. 풍요는 빈손에 있는 법, 손이 꽉찬 화가가 뭘 볼 수 있겠어? 악기가 있었다면 좋았을까? 어째서 완벽에 소음을 더하지? 음악은 말라붙은 이를 위해 준비된 꿀물 이 촉촉한 사막에는 전혀 필요하지 않아. 귀머거리들에게만 이어폰이 필요하듯― 기억할 수 없는 것을 기억해야 하는 불쌍한 나 그래, 아무것도 없는 이곳에 내가 있었어. 슬프게도, 유일하게도, 영원하게도.</div> |
| json metadata | {"tags":["kr","kr-newbie","kr-writing","kr-pen"],"image":["https://cdn.steemitimages.com/DQmPHriB43b7iJ1QT3vxLudPHKH2k1sxBmGavZ1aHt5jQ28/353px-Goya_Dog.jpg"],"links":["https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Goya_Dog.jpg"],"app":"steemit/0.1","format":"markdown"} |
| Transaction Info | Block #31451108/Trx b06627f6a634167f2f05194255d4ae8bc27d4cc5 |
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"title": "잊어 버린 곳",
"body": "<center><br><br>\n\n(프란시스코 데 고야, <개>. [이미지 출처](https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Goya_Dog.jpg))</center>\n\n<div class=\"text-justify\">노을도 들지 않고 식은 하늘 밑에서\n\n혼자서 나는 보았어,\n그것이 영영 흩어져 버리는 게 싫어서\n영원하게 만들면 나도 영원해질 것 같아\n그렇지만 함께 올려다볼 옆얼굴은\n없네, 영원히 없어,\n놀랍도록 풍요의 조건인 불모야.\n언제나 따뜻하게 식은 바람만이 지나가네.\n그림을 그릴 수 있었으면 좋았을까?\n아니, 이젤은 무겁고 붓은 느리고\n물감은 눈물이 나올 정도로 빈약하지.\n풍요는 빈손에 있는 법,\n손이 꽉찬 화가가 뭘 볼 수 있겠어?\n악기가 있었다면 좋았을까?\n어째서 완벽에 소음을 더하지?\n음악은 말라붙은 이를 위해 준비된 꿀물\n이 촉촉한 사막에는 전혀 필요하지 않아.\n귀머거리들에게만 이어폰이 필요하듯―\n기억할 수 없는 것을 기억해야 하는 불쌍한 나\n그래, 아무것도 없는 이곳에 내가 있었어.\n슬프게도, 유일하게도, 영원하게도.</div>",
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}
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}y-o-u-t-h-m-eupvoted (100.00%) @clerel / 6jgwdt2019/03/21 07:42:24
y-o-u-t-h-m-eupvoted (100.00%) @clerel / 6jgwdt
2019/03/21 07:42:24
| voter | y-o-u-t-h-m-e |
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| Transaction Info | Block #31341687/Trx ce59d44dc0efa35b253ea9d876d1d0d0e959e137 |
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}2019/03/21 03:01:27
2019/03/21 03:01:27
| voter | asiniemis |
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| Transaction Info | Block #31336077/Trx 43619b3d37086c258bfbb74ce5bae06e358923b8 |
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}2019/03/21 03:01:27
2019/03/21 03:01:27
| voter | eradest |
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| Transaction Info | Block #31336077/Trx c788c93f6686a6518bf72c3f229086abe44af637 |
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