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      "title": "El Camino más Excelente. Por Emanuel Tudare",
      "body": "EL CAMINO MÁS EXCELENTE\nPor Emanuel Tudare (Terminado 12-07-2018)\nTextos Base: 1 Corintios 12:31; 1 Corintios 13:1-8a; 1 Juan 4:8; Gálatas 5:22-23\n\nIntroducción\nMuchos definen el amor como un sentimiento, y sí, los sentimientos tienen mucho que ver pero, ¿qué\npasa si se deja de sentir, se acaba el amor? Este estudio exhaustivo nos demostrará el amor verdadero y\nla fuente de su origen y cómo practicarlo correctamente para que si los sentimientos se acaban el amor\nseguirá firme y soportará todos los embates de la vida (¡y es muy probable que los sentimientos\nregresen!)\n\n![love-3061483_960_720.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmbMPn2Xi9KnBxqJ18jj7cyQ7mAnKPcAfzeBrXeugj7MzF/love-3061483_960_720.jpg)El amor de Dios y sus carácterísticas según Pablo:\nPrimero colocaremos unas notas de la Biblia de las Américas sobre el Cap. 12:31 que nos sirven como\ncontexto para el tema del amor:\nv.31a. desead ardientemente. Esto no es una apelación a procurar un don en particular,\nya que éstos son soberanamente dados por el Espíritu Santo (1 Co 12:11); más bien, es\nuna exhortación a poner énfasis en los dones que beneficiarían a un mayor grupo de\ncristianos en la iglesia, i.e., los mejores dones (cp. 14:1, 5, 26).\nv.31b. un camino más excelente. Mientras Pablo trata los dones espirituales en los caps.\n12 y 14, la discusión acerca del amor en el cap. 13 no es una interrupción del tema, sino\nun recordatorio de que el camino más excelente es practicar el amor (Mt 22:34–40; Jn\n15:9–17; Ro 13:8–10). Si bien no todos los creyentes tienen todos los dones, todos\npueden mostrar amor.1\n\n*Definiendo la palabra:\nEl amor en el idioma griego antiguo tiene muchos significados como amor entre familia, amor entre\nesposos, amor fraternal, amor apasionado, pero el más importante es el amor al nivel que ama Dios\n(ágape). Ahora definamos amor:\nAmor se define como \"afecto por el cual el ánimo busca el bien verdadero o imaginado, y apetece\ngozarlo. Sentimiento que atrae a una persona hacia otra. Esmero con que se trabaja una obra\ndeleitándose en ella\".2\nÁgape (en griego agápe) quiere decir: afecto, benevolencia, festín de amor, amado, amor.3\n\nEl Diccionario Bíblico Ilustrado habla sobre el amor de la siguiente manera:\nEs un término en la Biblia que es traducción de varios otros. En hebreo, en el AT,\ntenemos los siguientes: (a) «ahabah», relacionado con el verbo «aheb». Seusa: del amor\nde Jacob por Raquel (Gn. 29:20); del amor de David hacia Jonatán (2 S.1:26); del amor\nde Amnón hacia Tamar; del amor hacia los semejantes, pagado con odio (Sal. 109:4, 5);\ndel amor del esposo hacia la esposa (Pr. 5:19); del efecto del amor en las relaciones\nhumanas (Pr.10:12); del amor de Jehová hacia Su pueblo (Jer. 31:3; Os. 3:1; Sof. 3:17);\n(2) «ohabim», de actos de amor (Pr. 8:18); (3) «dod», como el anterior (Pr. 7:18; Cnt.\n1:2, 4; 4:10, etc.; Ez. 23:17). En el NT se traduce «amor» un término griego, «agapë».\nLa palabra «eros», que no se usa en el NT, conllevaba siempre la idea, en mayor o menor\nintensidad, de deseo y de avidez. Con «agapë» se designa el amor de origen divino: del\nPadre al Hijo (Jn. 3:35, donde se usa el verbo relacionado, «agapaõ»), de Dios al mundo\n(Jn. 3:16, igual observación que en el caso anterior), o de Dios a los creyentes (Ro. 5:5),\no el amor de Dios en nosotros, obrando hacia los demás (2 Co. 5:14), dándose en 1 Co.\n13 el más completo conjunto de cualidades de este amor. Con el vocablo «philanthropia»\nse designa el amor dirigido al hombre (Tit. 3:4). Más exactamente se usa la forma\nverbal, designando la acción. A este respecto, es digno resaltar que la primera mención\nde amor en la Biblia es el amor de padre a hijo (Gn. 22:2), de Abraham a Isaac; la\nsegunda mención es el amor del esposo hacia la esposa (Gn. 24:67), de Isaac a Rebeca.\nEstos dos amores son dos hermosos tipos del amor: (a) del Padre hacia el Hijo (Jn. 3:35),\ny (b) del Hijo hacia Su Iglesia (Ef. 5:25). Una afirmación fundamental en las Escrituras\nes que Dios es amor. No se trata meramente de uno de Sus atributos, sino que la misma\nesencia de Su ser es amor. De ahí que el pecado tenga como consecuencia división,\nseparación, alienación. De ahí también el énfasis en centrar el comportamiento humano\nen el amor a Dios y al prójimo (Mt. 22:34-40; Mr. 12:28-33). Este amor, para ser\ngenuino, tiene que estar fundamentado ante todo en una relación genuina con Dios, y\ntiene que provenir del mismo Dios; las imitaciones no son válidas (1 Co. 13:3).\nSolamente puede surgir de una relación viva con Dios ya conocido por medio de\nJesucristo (Ef. 3:14-21 con Ef. 5:1-2). Todo lo que no surja de una relación vital con\nDios no es el amor «agapë» descrito en 1 Co. 13, sino el efecto meramente natural.4\nJohn MacArthur en su comentario sobre el amor en el pasaje de Gálatas 5:22 dice:\nUna de varias palabras griegas que se traducen \"amor\", agape se refiere al amor por\nelección de la voluntad y no al afecto emocional, la atracción física o el lazo familiar,\nsino a respeto, devoción y afecto que incluyen siempre el servicio voluntario y la\ndisposición incondicional al sacrificio (Jn. 15:13; Ro. 5:8; 1 Jn. 3:16,17).5\nPodemos notar el gran significado del amor y que la única manera de amar a ese nivel, es conociendo a\nDios y teniendo una relación muy íntima con el Señor Jesucristo el mayor ejemplo de amor.\n\n1 Tomado de las notas de la LBLA 2000 en el software E-Sword.\n2 Todas las defeniciones son tomadas del Diccionario Enciclopédico Planeta Agostini (1992), las que no, se citará su\nrespectiva fuente.\n3 El significado de todas las palabras griegas o hebreas son tomadas de la Concordancia STRONG.\n4 VILA – ESCUAÍN (1985). Diccionario Bíblico Ilustrado. Editorial CLIE. Barcelona, España.\n5 John MacArthur. (2012). Biblia de Estudio MacArthur. Editorial Grupo Nelson. U.S.A.",
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