{
  "block": 106143279,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "evaliana",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "7939.999814 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2026-05-18T00:06:39",
  "trx_id": "8f559a7537088b4512dcb95ade3c50b17dbc2d49",
  "trx_in_block": 6,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 105975017,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "evaliana",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "5227.789409 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2026-05-12T03:15:45",
  "trx_id": "4f182da25668dfe74241e35a29cde687debb46ce",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 105510935,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "evaliana",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "7952.515570 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2026-04-25T23:27:51",
  "trx_id": "367f50a37cb6b44f539542c6196a13bf9a77e7d1",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 102851341,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "evaliana",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "5269.336228 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2026-01-23T07:24:42",
  "trx_id": "f82198c0208fc523716dee472dd50e164b8fdc03",
  "trx_in_block": 0,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 91297761,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "evaliana",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "5433.555425 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2024-12-17T02:44:15",
  "trx_id": "22f2d721c5fbce543e0ce6dc52249f25bfbba174",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 79851963,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "evaliana",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "5602.688957 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2023-11-13T18:27:06",
  "trx_id": "1da8668fd435cc351370b8c1172d94298bf8d882",
  "trx_in_block": 0,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 78347621,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "evaliana",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "8539.967743 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2023-09-21T21:39:30",
  "trx_id": "d9c0c39b02f5f33e22353af77a02593a19b0ec4f",
  "trx_in_block": 0,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 69112994,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "evaliana",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "8761.649181 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2022-11-03T11:28:48",
  "trx_id": "cadbbafbd6de503f28f29f0f535019009171f487",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 60809182,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "evaliana",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "8982.182412 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2022-01-17T10:45:48",
  "trx_id": "4852699c49acd0fc68b424994aa4c5986f316427",
  "trx_in_block": 12,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 54607581,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "evaliana",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9165.951070 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2021-06-14T00:41:36",
  "trx_id": "0f94b5232866d62f5c3afc78b49bbea669bbdc3d",
  "trx_in_block": 0,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 49355042,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "evaliana",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9353.373044 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-12-11T11:00:33",
  "trx_id": "babafc3500461121a1172a8e10728b6615913f72",
  "trx_in_block": 5,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 49206609,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "evaliana",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "1912.543513 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-12-06T04:37:51",
  "trx_id": "08f49fc0cbdbe4e3c4172b2ed3ce8266303b3e06",
  "trx_in_block": 0,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 49190143,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "evaliana",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9359.580898 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-12-05T14:38:48",
  "trx_id": "40f494b260fae3f8ab7d6842be115a9c2444cfd7",
  "trx_in_block": 9,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 48257428,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "evaliana",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "1920.017158 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-11-02T15:19:21",
  "trx_id": "8421acf4a5d04cb2271ceb32addb6e3893a6d07b",
  "trx_in_block": 0,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 43216852,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "evaliana",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9562.386257 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-05-09T05:34:57",
  "trx_id": "a7436aafb53e504e2a7d10e108206afc5a2ee46c",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 43192928,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "evaliana",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "1953.311140 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-05-08T09:09:54",
  "trx_id": "59d248f8900b24a9f971375afcb8ba72edfd6567",
  "trx_in_block": 3,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 36904047,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "evaliana",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9686.987914 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2019-10-01T13:33:57",
  "trx_id": "7d659f8fe8547e59f9349675fc3c67bbc58a398e",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 32488310,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "steemitboard",
      "body": "Congratulations @evaliana! You received a personal award!\n\n<table><tr><td>https://steemitimages.com/70x70/http://steemitboard.com/@evaliana/birthday1.png</td><td>Happy Birthday! - You are on the Steem blockchain for 1 year!</td></tr></table>\n\n<sub>_You can view [your badges on your Steem Board](https://steemitboard.com/@evaliana) and compare to others on the [Steem Ranking](http://steemitboard.com/ranking/index.php?name=evaliana)_</sub>\n\n\n###### [Vote for @Steemitboard as a witness](https://v2.steemconnect.com/sign/account-witness-vote?witness=steemitboard&approve=1) to get one more award and increased upvotes!",
      "json_metadata": "{\"image\":[\"https://steemitboard.com/img/notify.png\"]}",
      "parent_author": "evaliana",
      "parent_permlink": "bagian-ke-enam-tradisi-intelektual-acehnologi-bab-32-dari-teungku-ke-ustadz",
      "permlink": "steemitboard-notify-evaliana-20190430t050502000z",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2019-04-30T05:05:03",
  "trx_id": "9a6fa7ccfddeddbd35bdefb9eef9cea3400f8941",
  "trx_in_block": 5,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 27066438,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "evaliana",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9884.801802 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-10-23T18:21:30",
  "trx_id": "bf144fdda8ecc189063a25620217b457f0221dc0",
  "trx_in_block": 7,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 25634883,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "evaliana",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "30142.835941 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-09-03T11:32:09",
  "trx_id": "141e201aa9f067697fffc7b63c1ad8f5372ab4ce",
  "trx_in_block": 27,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24461973,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "evaliana",
      "permlink": "bagian-ke-enam-tradisi-intelektual-acehnologi-bab-31-masa-depan-dayah-di-aceh",
      "voter": "benimardaniat",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T17:17:03",
  "trx_id": "604972746bc9b56ad0575653e5ecbaf571acde71",
  "trx_in_block": 14,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24461560,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "evaliana",
      "body": "Pada kesempatan kali ini saya akan melanjutkan review buku Acehnologi pada volume 3 karya KBA, bagian ke enam :Tradisi Intelektual Acehnologi pada bab 32 tentang Dari teungku ke Ustadz. Tidak sedikit yang memandang bahwa teungku adalah sekelompok ulama lokal dan guru dikampung atau dayah, adapun makna ustadz adalah guru mereka memainkan peran tidak hanya di pondok pesantren tetapi juga sebagai juru dakwah kedua konsep ini telah dikenal luas di Aceh, namun dalam dua dekade terakhir setelah pengenalan terhadap pondok pesantren modern yang di adopsi dari gontor pada tahun 1980-an panggilan ustaz telah diterima sebagai gelar dalam bidang keagamaan di Aceh. \n\nDi Aceh ulama telah berperan cukup aktif sejarah kedatangan islam hingga bergabung menjadi bagian dari Republik Indonesia semasa kerajaan islam para ulama menjadi penasehat khusus bagi sultan atau sultanah, pada era perang melawan Belanda ulama juga tampil sebagai pahlawan yang menggunakan ideologi jihad sebagai bentuk perang di jalan Allah, tidak hanya di situ dalam sejarah pemberontakan melawan pemerintah Indonesia setelah tahun 1945 juga di gerakkan oleh tokoh-tokoh ulama seperti kasus DI/TII pada tahun 1950-an semua kegiatan ulama tersebut tidaklah di pusatkan dari istana kerajaan islam. \n\nPara ulama dikenal dengan teungku panggilan di Aceh. Nama panggilan yang terhubung dengan nama kampung menyiratkan bahwa mereka yang mengontrol pila hidup keagamaan masyarakat dapat juga di tambahkan bahwa masyarakat Aceh memanggil Abu dengan teungku Chik yang biasanya menjadi kepala dayah. Pada prinsipnya sistem dayah sama dengan pendidikan islam seperti pesantren di Jawa. \n\nPeran seorang Abu Chik atau Teungku Chik tidak hanya di dayah tetapi juga sebagai pemimpin spiritual bagi masyarakat, misalnya kerap mereka di undang ke acara-acara pemerintah atau mereka terkadang di kunjungi oleh panglima Militer untuk bagian dari silaturahmi, bahkan beberapa Abu Chik juga terlibat dalam Arena Politik, khususnya pada pemilu lokal tahun 2009 mereka mendirikan partai yang dikenal dengan PDA ( Partai Daulah Aceh).\n\nNamun demikian beberapa Abu Chik juga dikenal dengan sebutan Syaikh terutama jika memiliki Tarekat di beberapa dayah Khususnya di Aceh Selatan mereka melakukan Suluk selama bulan Ramadhan, jika tidak Ada syaikh atau Tarekat di beberapa dayah tertentu, maka beberapa santri senior akan melakukan khalud meditasi selama 45 hari dekat dengan kuburan-kuburan ulama besar atau dalam kamar yang cukup gelap di dalam dayah.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"ksi\",\"acehnologi\",\"review\",\"aceh\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "bagian-ke-enam-tradisi-intelektual-acehnologi-bab-32-dari-teungku-ke-ustadz",
      "title": "Bagian ke enam : Tradisi Intelektual Acehnologi bab 32 Dari teungku ke ustadz"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T16:56:24",
  "trx_id": "70fd94d02493b3af31d0c268655f08397f6efcf9",
  "trx_in_block": 35,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24461453,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "evaliana",
      "permlink": "bagian-ke-enam-tradisi-intelektual-acehnologi-bab-31-masa-depan-dayah-di-aceh",
      "voter": "iqbalexp",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T16:51:03",
  "trx_id": "11761cc529b83006b7d65300a4f571345a0f7218",
  "trx_in_block": 7,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24461442,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "evaliana",
      "body": "Pada kesempatan kali ini saya akan melanjutkan review buku Acehnologi pada volume 3 karya KBA, bagian ke enam :Tradisi Intelektual Acehnologi pada bab 31 tentang Masa Depan Dayah Di Aceh. Salah satu kunci keberhasilan dayah adalah berhasil membangun jiwa manusia secara terus menerus mulai dari pengasahan intelektual hingga spiritual pandangan ini tentu saja ecade mirip dengan kebangunan peradaban barat yang ingin di mulai dari pengasahan jiwa yang kemudian di tutup dengan kemampuan intelektual karena itu tidak mengejutkan bahwa peradaban barat selalu di potong oleh aspek spirit yang amat kuat. \n\nWalau dalam kenyataan agama telah di pisahkan Namun spirit agama yang di munculkan oleh kaum agamawan tetap memainkan peran penting dengan kata lain, barat masih menerima ilmu wangsit walau mereka sangat rasional, hanya saja peran agamawan ini tidak di tampilkan di wilayah politik sehingga tesis sekularisme seolah-olah benar benar telah di tampilkan di wilayah politik sehingga tesis sekularisme seolah-olah benar benar telah di terapkan di Barat. \n\nStudi ini tentu saja tidak akan membongkar sejarah dayah di Aceh, karna sudah begitu banyak karya yang mengenai lembaga pendidikan tradisional ini bahkan kajian mengenai dayah telah di jadikan sebagai bagian memahami sejarah rakyat aceh baik sebelum kedatangan penjajah maupun setelah bergabung dengan republik Indonesia demikian juga karya yang mengenai ulama di Aceh tentu tidak di dapat di pisahkan dari kehidupan dayah karna dayah menjadi salah satu pusat peradaban di Aceh walau pun belakangan jati dirinya tidak begitu kuat namun pengaruhnya masih dapat di rasakan. \n\nDalam studi agama spirit dimiliki oleh Tuhan tentu saja bagi ummat islam pemiliknya adalah Allah akan tetapi spirit yang ada di dunia ini memang sangat beragam adanya. Ada spirit yang baik yang mampu mengiring manusia kepada kehidupan yang tentram dan bahagia namun sebaliknya ada juga kekuatan spirit yang jahat yang mampu mengarahkan manusia kepada kehidupan yang durjana,",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"ksi\",\"acehnologi\",\"review\",\"aceh\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "bagian-ke-enam-tradisi-intelektual-acehnologi-bab-31-masa-depan-dayah-di-aceh",
      "title": "Bagian ke enam : Tradisi Intelektual Acehnologi bab 31 Masa Depan Dayah Di Aceh"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T16:50:30",
  "trx_id": "fb0e9ba6da977f117ca6543d7145fbf4fe4fe4f3",
  "trx_in_block": 16,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24461336,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "evaliana",
      "body": "Pada kesempatan kali ini saya akan melanjutkan review buku Acehnologi pada volume 3 karya KBA, bagian ke enam :Tradisi Intelektual Acehnologi pada bab 30 tentang Kontribusi Keilmuan Alumni Luar Negeri Di Aceh. Bagaimana dengan tradisi belajar di luar negri yang non studi islam? Disini di dapatkan bahwa penjajahan hanya mengkhusus kan studi amat tinggi diluar negri bagi kelompok bangsawan Jawa mereka di sekolahkan di Belanda untuk memahami hukum-hukum Belanda, setelah mereka kembali dari luar negri mereka di tempatkan pada posisi strategis yang kemudian menularkan sistem berpikir bagi masyarakat Indonesia secara umum. \n\nPara sarjana Aceh melakukan proses reproduksi ilmu pengetahuan secara produktif. Hasbi Ash-Shiddieqy merupakan ulama dari Aceh yang tidak pernah mengenyam pendidikan luar negri namun perannya setara dengan pembaharuan-pembaharuan islam di luar negeri. Demikian pula Aceh memiliki Ali Hasjmy sebagai ilmuawan serba bisa namun sama sekali tidak pernah mengenyam pendidikan di luar negri. \n\nPada Era 1970-an atau bahkan sebelum Indonesia merdeka, alumni luar negri di Aceh memainkan peran yang cukup signifikan tidak hanya itu mereka tidak pernah mengenyam dunia pendidikan di luar negri juga menghasilkan karya-karya yang masih bisa di jumpai hingga hari ini. Karena itu tahun 1970-an dan 1980-an aceh masih mampu memberikan kontribusi terbaik dalam dunia akademic di Indonesia. \n\nPerbedaan sistem rektruitmen dan sistem pendidikan juga mengakibatkan perbedaan dalam melakukan kiprah dalam kehidupan sosial dan budaya, alumni Timur Tengah lebih banyak langsung bersentuhan dengan rakyat kecil. Karena mereka tidak hanya berperan sebagai ustadz tetapi juga di anggap orang yang mampu menjawab persoalan agama, di wilayah urban hal ini yang kemudian memicu semangat orang tua Aceh untuk mengantar anak-anak mereka ke Timur tengah karna paling tidak setelah pulang dari sana mereka mampu menghidupkan agama di lingkungan mereka sendiri dan bisa bekerja di Departemen Agama",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"ksi\",\"acehnologi\",\"review\",\"aceh\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "bagian-ke-enam-tradisi-intelektual-acehnologi-bab-30-kontribusi-keilmuan-alumni-luar-negeri-di-aceh",
      "title": "Bagian ke enam : Tradisi Intelektual Acehnologi bab 30 Kontribusi Keilmuan Alumni Luar Negeri Di Aceh"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T16:45:12",
  "trx_id": "942915b3bc0ed5f7d7f33c30237440b2243f8a4e",
  "trx_in_block": 4,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24461224,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "evaliana",
      "body": "Pada kesempatan kali ini saya akan melanjutkan review pada volume 3 pada bagian ke enam : Tradisi Intelektual Acehnologi pada bab 29 tentang Tradisi Kepenulisan Di Aceh karya KBA. \nDunia pembukuan di Aceh memang tidak begitu marak jika di bandingkan dengan di pulau Jawa, namun gairah intelektual dan tulis menulis orang Aceh tidak dapat di kesampingkan satu hal yang menarik dari sarjana Aceh adalah menulis sesuatu untuk Aceh dan negara Indonesia terhadap Aceh mereka cenderung menulis tentang \"kegemilangan\"dan \"kejayaan\"bangsa Aceh di dalam lintasan sejarah. \n\nFaktor karya dan dinamika intelektual di Aceh sama sekali telah hidup di dalam tradisi keilmuan ,karya hunting karya orang Aceh yang di lakukan oleh para sarjana baik di Eropa, Asia, dan Amerika, mereka selalu memburu karya orang Aceh dengan berbagai cara sehingga dapat di katakan bahwa hasil intelektual orang Aceh ternyata kemudian telah dijadikan sebagai panggung tradisi intelektual bangsa lain. \n\nStudi terhadap naskah atau manuskrip tidak pernah menjadi bahan dari kurikulum di lembaga pendidikan, bahkan karya mereka belum di masukkan kedalam bacaan wajib semua pendidikan di Aceh akan, tetapi ketika studi-studi ilmu sosial dan humaniora karya-karya penulis Aceh kerap dijadikan rujukan diskusi terutama mereka yang menempuh studi dunia melayu, studi asia, dan lain-lain. \n\nDi Aceh karya-karya tentang respon terhadap suatu peristiwa amat lazim dilakukan oleh sarjana lokal misalnya respon masyarakat Aceh setelah bergabung dengan republik Indonesia yang memunculkan ada penulis yang mencoba menghubungkan keterkaitan sejarah antara Indonesia dengan Aceh. Ada juga penulis yang mengatakan bahwa Aceh bukanlah bagian dari Indonesia di samping itu terdapat juga penulis yang ingin membesarkan sejarah Aceh dibandingkan dengan sejarah Indonesia.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"ksi\",\"acehnologi\",\"review\",\"aceh\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "bagian-ke-enam-tradisi-intelektual-acehnologi-bab-29-tradisi-kepenulisan-di-aceh",
      "title": "Bagian ke enam : Tradisi Intelektual Acehnologi bab 29 Tradisi Kepenulisan Di Aceh"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T16:39:36",
  "trx_id": "dac406f2d1d5fe35ccd6557287e656705d0ec3a9",
  "trx_in_block": 19,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24461185,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "evaliana",
      "permlink": "bagian-ke-enam-tradisi-intelektual-acehnologi-bab-28-tradisi-berguru-di-aceh",
      "voter": "iqbalexp",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T16:37:39",
  "trx_id": "f4415469c32249febe0117f8341b402aa90aa3d6",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24461115,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "evaliana",
      "body": "Pada kesempatan kali ini saya akan melanjutkan review pada bagian ke enam : Tradisi Intelektual Acehnologi pada bab 28 Tradisi Berguru di Aceh volume 3 karya KBA. Disini hubungan guru dan murid biasanya berlangsung selama bertahun-tahun dalam rentang waktu tersebut tidak jarang sang murid membantu sebagian aktifitas mulai dari berladang hingga beberapa hal urusan rumah tangga. \n\nBab ini tentu saja bukan ingin menanggapi bagaimana dunia pendidikan modern namun kajian ini ingin melihat tradisi muegure di Aceh, dapat dikatakan bahwa tradisi ini memang menjadi nafas kehidupan rakyat Aceh, karna seseorang di anggap berguna dan berfungsi dalam masyarakat jika orang tersebut pernah berguru kepada seorang ulama atau guru baik di dayah maupun madrasah. \n\nDi Aceh istilah untuk mencari ilmu adalah jak meudagang (pergi berdagang)  istilah tersebut memperlihatkan bahwa seseorang ingin melakukan aktifitas perekonomian atau berjualan adapun istilah untuk berdagang orang Aceh menyebutkan dengan kata meukat. Semua proses diatas dalam budaya Aceh di kenal dengan sebutan hareukat istilah ini berasal dari harakat yaitu bergerak jadi konsep harekat ini tidak boleh di lakukan secara secara berlebihan karna tujuan dari harakat adalah untuk memperoleh hasil yang berkat. \n\nBagi orang Aceh dayah merupakan pusat dari ilmu pengetahuan sistem pendidikan yang saling berkait dengan masyarakat dan kegiatan yang melingkupinya menjadi pendidikan orang Aceh saling berintegrasi antara dunia ilmu pengetahuan dengan keperluan masyarakat. Keberadaan tradisi meugure seperti ini menjadikan lembaga ini sebagai tempat untuk mencari jejak spirit ke Aceh-an. Proses transfer ilmu dengan spirit menjadi dua mata koin yang tidak dapat di pisahkan.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"ksi\",\"acehnologi\",\"review\",\"aceh\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "bagian-ke-enam-tradisi-intelektual-acehnologi-bab-28-tradisi-berguru-di-aceh",
      "title": "Bagian ke enam : Tradisi Intelektual Acehnologi bab 28 Tradisi Berguru Di Aceh"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T16:34:09",
  "trx_id": "6a60eb5e164ed1b37b28c8eea404a0405a70a632",
  "trx_in_block": 36,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24259046,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "evaliana",
      "permlink": "bagian-ke-enam-tradisi-intelektual-acehnologi-bab-27-cara-berpikir-orang-aceh",
      "voter": "asrul.aziz",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-17T16:02:39",
  "trx_id": "03a6791b67f4b7a0e3c076365fb394db9eeddb4f",
  "trx_in_block": 7,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24240990,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "evaliana",
      "permlink": "bagian-ke-enam-tradisi-intelektual-acehnologi-bab-27-cara-berpikir-orang-aceh",
      "voter": "teukuannas",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-17T00:58:27",
  "trx_id": "3ed3f7176a6f128935b6acc24a7608965b2f29c2",
  "trx_in_block": 3,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24239254,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "evaliana",
      "permlink": "bagian-ke-enam-tradisi-intelektual-acehnologi-bab-27-cara-berpikir-orang-aceh",
      "voter": "alphabot",
      "weight": 100
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-16T23:31:39",
  "trx_id": "cdddba79b41a952990d8e73a05b18ebabae327ca",
  "trx_in_block": 38,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24239250,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "evaliana",
      "body": "Kembali lagi saya akan melanjutkan review pada buku yang sama yaitu Acehnologi pada volume 3 bagian ke enam:Tradisi Intelektual Acehnologi bab 27 yaitu Cara berpikir Orang Aceh karya KBA. Dalam bab ini menggunakan pendekatan fenomenologi yang melihat sesuatu sebagai cara berpikir orang Aceh sangat di pengaruhi oleh faktor tingkat spiritual dan pemahaman mereka terhadap konsep alam, namun tentu saja cara berpikir sudah berubah seiring perubahan budaya dan sosial dalam kehidupan masyarakat Aceh.Sejauh ini pemikiran di Aceh memang telah banyak di lakukan khususnya oleh para sarjana yang menekuni aspek-aspek kehidupan masyarakat Aceh. \n\nDi sini produk pemikiran yang paling otentik adalah hadih maja yang merupakan nasehat para tetua Aceh konsep hadih maja memambg di akui sebagai produk pemikiran orang Aceh dimana sesuai yang di jelaskan dengan bahasa-bahasa yang sangat filosofis dan metafora, dalam bahasa melayu dan Indonesia istilah yang di gunakan adalah kata pikir atau fikir karna itu terdapat beberapa rangkaian kara yang muncul dari kata fikir seperti ahli fikir, pemikiran, dan pikiran. \n\nDalam kajian ini melihat falsafah cara berpikir orang Aceh seperti yang dilakukan oleh beberapa orang sarjana sebelumnya terhadap etnik lainnya di Indonesia, adapun data yang di ambil dari studi ini adalah hasil beberapa bacaan dan pengalaman dalam kehidupan masyarakat Aceh kemudian di coba dikaitkan dengan kajian gnosiologi dan fenomenologi sosial. \n\nIstilah reuboh adalah merebus sampai mendidih, settingnya adalah seseorang dijadikan sebagai bulan-bulanan untuk mengatai bermacam-macam perkataan hingga sesorang tersebut merasa \"panas\"atau \"mendidih\"dalam fase reuboh ini kerap dilakukan dengan mengolok-ngolok tetapi jarang menyentuh dua hal yaitu persoalan agama dan keluarga.\n\nAliansi reuboh ini terbangun hingga menjadi blok, kerap dalam tradisi ini muncul konflik atau saling dendam hingga menyulut perkelahian, aliansi sosial ini juga terbangun dalam teman sepermainan, mulai dari teman kampung hingga kemudian keluar dari kampung. Ini adalah salah satu bagaimana proses relasi dibangun sejak kecil melalui upaya berteman dengan menciptakan entitas kelompok sosial, ketika entitas sosial ini muncul sang objek reuboh akan memikirkan cara membangun relasi sosial, supaya ketika ada upaya reuboh muncul dia memiliki pembela yang Setia.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"ksi\",\"acehnologi\",\"review\",\"aceh\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "bagian-ke-enam-tradisi-intelektual-acehnologi-bab-27-cara-berpikir-orang-aceh",
      "title": "Bagian ke enam: Tradisi Intelektual Acehnologi bab 27 Cara Berpikir Orang Aceh"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-16T23:31:27",
  "trx_id": "7e866d67e43d770e543eb08fbe2fa856388f3014",
  "trx_in_block": 2,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24197933,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "evaliana",
      "body": "Pada kesempatan ini saya akan melanjutkan review buku Acehnologi pada volume 3 bagian kelima:Fondasi Peradaban Acehnologi pada bab 22 Kerak Peradaban Aceh karya KBA.Hari ini Aceh masih belum bergerak secara aktif untuk keluar dari kemelut, hampir setiap episode sejarah pasca abad ke 17 selalu di hinggapi konflik atau tragedi berdarah yang selalu melihat manusia sebagai aktor utama, setelah abad ke 17 Aceh mulai di sibukkan untuk menerima sistem berpikir yang tidak lagi mengakar pada spirit Aceh-an, akibatnya ketika spirit ke Aceh-an tidak lagi muncul maka negeri Aceh sangat mudah untuk di taklukkan. \n\nSejarah dunia yang di dominasi oleh peradaban Barat hingga Tahun 2100 disitu di jelaskan bagaimana fase demi fase peradaban dunia nantinya yang paling signifikan adalah bagaimana manusia memaksimal kan kemampuan intelijensi untuk membangun peradaban baru yang bersifat mekanik, artinya untuk mengukur keberhasilan peradaban tersebut di harapkan mampu di jawab oleh kemajuan teknologi. \n\nKetika Aceh di beri hak untuk mengurusi diri sendiri di berikan gelar Nanggroe Aceh Darussalam gelar ini sebenarnya sudah menunjukkan cikal bakal Aceh seperti Era kerajaan Aceh Darussalam, bahkan sampai sekarang Aceh tetap tidak menampakkan keistimewaannya apalagi mencapai kegemilangan. \n\nDari spirit keislaman membentuk kekuatan politik yang bersifat teokrasi karena itu sistem berpikir dalam kerajaan Aceh adalah bagaimana ajaran islam dapat di laksanakan secara kaffah, sistem berpikir ini mengendalikan bahwa ajaran islam yang berisi syari'at, hakikat, dan makrifat. Menjadi sendi kekuatan politik. Spirit islam sebagai kekuatan kerajaan Aceh hilang dengan sendirinya, inilah mengapa saat ini kekuatan politik di Aceh tidak memiliki sumbu atau pusat kosmos seperti yang ada di pulau Jawa. \n\nAdapun spirit kebudayaan orang aceh memang memiliki akar dari peradaban besar di dunia ini, peradaban seperti India, Arab,Cina dan Eropa hampir semuanya pernah berkiprah di pulau Rujjah.hal ini di sebabkan pulau Rujjah menjadi tempat melakukan perjalanan kebebrapa kawasan di Asia Tenggara.jejak kebudayaan ini meninggalkan spirit tersendiri.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"ksi\",\"acehnologi\",\"review\",\"aceh\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "bagian-kelima-fondasi-peradaban-acehnologi-bab-22-kerak-peradaban-aceh",
      "title": "Bagian kelima:Fondasi Peradaban Acehnologi bab 22 Kerak peradaban Aceh"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-15T13:05:12",
  "trx_id": "8dfe990c0961d0c87e0758643e4e094a8d098ab6",
  "trx_in_block": 37,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24189639,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "steemitboard",
      "body": "Congratulations @evaliana! You have completed the following achievement on Steemit and have been rewarded with new badge(s) :\n\n[![](https://steemitimages.com/70x80/http://steemitboard.com/notifications/posts.png)](http://steemitboard.com/@evaliana) Award for the number of posts published\n\n<sub>_Click on the badge to view your Board of Honor._</sub>\n<sub>_If you no longer want to receive notifications, reply to this comment with the word_ `STOP`</sub>\n\n\n\n**Do not miss the last post from @steemitboard:**\n[SteemitBoard World Cup Contest - Play-off for third result](https://steemit.com/steemitboard/@steemitboard/steemitboard-world-cup-contest-play-off-for-third-result)\n\n---\n**Participate in the [SteemitBoard World Cup Contest](https://steemit.com/steemitboard/@steemitboard/steemitboard-world-cup-contest-collect-badges-and-win-free-sbd)!**\nCollect World Cup badges and win free SBD\nSupport the Gold Sponsors of the contest: [@good-karma](https://v2.steemconnect.com/sign/account-witness-vote?witness=good-karma&approve=1) and [@lukestokes](https://v2.steemconnect.com/sign/account-witness-vote?witness=lukestokes.mhth&approve=1)\n\n---\n\n> Do you like [SteemitBoard's project](https://steemit.com/@steemitboard)? Then **[Vote for its witness](https://v2.steemconnect.com/sign/account-witness-vote?witness=steemitboard&approve=1)** and **get one more award**!",
      "json_metadata": "{\"image\":[\"https://steemitboard.com/img/notify.png\"]}",
      "parent_author": "evaliana",
      "parent_permlink": "bagian-kelima-fondasi-peradaban-acehnologi-bab-26-makna-dan-peran-bahasa-aceh",
      "permlink": "steemitboard-notify-evaliana-20180715t061032000z",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-15T06:10:30",
  "trx_id": "b134349313d65e7cc3ed100cea7eeb92711bd383",
  "trx_in_block": 70,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24186984,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "luthfinanda",
      "body": "Anak-anak sekarang sudah malu menggunakan bahasa aceh. Sangat disayangkan. Hehe",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\"],\"app\":\"steemit/0.1\"}",
      "parent_author": "evaliana",
      "parent_permlink": "bagian-kelima-fondasi-peradaban-acehnologi-bab-26-makna-dan-peran-bahasa-aceh",
      "permlink": "re-evaliana-bagian-kelima-fondasi-peradaban-acehnologi-bab-26-makna-dan-peran-bahasa-aceh-20180715t035742323z",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-15T03:57:45",
  "trx_id": "0f8275a79b06eb00e93a38732e570f94b7b0dbc5",
  "trx_in_block": 27,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24186963,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "evaliana",
      "permlink": "bagian-kelima-fondasi-peradaban-acehnologi-bab-25-sistem-kebudayaan-aceh",
      "voter": "luthfinanda",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-15T03:56:42",
  "trx_id": "a96c8838fc2c2e7350d227053a58b1adbb41cbd4",
  "trx_in_block": 12,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24186958,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "evaliana",
      "permlink": "bagian-kelima-fondasi-peradaban-acehnologi-bab-26-makna-dan-peran-bahasa-aceh",
      "voter": "luthfinanda",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-15T03:56:27",
  "trx_id": "780970ca3bc4295cec365b4f76a5a0780f027994",
  "trx_in_block": 7,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24181155,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "evaliana",
      "body": "Kembali lagi saya akan melanjutkan review buku Acehnologi pada volume 3 Bagian kelima: Fondasi Peradaban Acehnologi bab 26 tentang Makna Dan Peran Bahasa Aceh.karya KBA\nPenggunaan bahasa Aceh di dalam ruang publik pun tidak menjadi hal yang cukup penting, bahasa ini tidak lagi di gunakan dalam kegiatan formal sehingga wujud bahasa aceh lebih menjadi sebagai Bahasa Rakyat, karena itu telah menjadi bahasa rakyat maka kekuatan daya tawar bahasa ini pun tidak memiliki dampak atau pengaruh yang cukup besar dalam tatanan berpikir orang Aceh pada era modern ini. \n\nDalam bahasa Indonesia memang selalu di tampilkan desa, ketimbang kota. Sehingga karikatur dalam buku bahasa Indonesia selalu menampilkan panorama desa,disini bahasa Indonesia mulai sering terdengar, ada orang yang datang dari Tunong, maka bahasa indonesianya akan sangat jengel sekali kelihatan bahasa Indonesia menjadi bahasa orang Kota industri, Adapun orang Tunong di gambarkan sebagai masyarakat yang masih menggunakan Bahasa Aceh tulen mereka memang susah di akses dan mengakses. \n\nKetika menyebutkan istilah 'awak' maka muncul stereotip mengenai identitas, walhasil identitas yang di munculkan memang tidak ada yang positif, stereotip yang terbangun adalah hati-hati karna masing-masing daerah akan menceritakan kehebatan daerah asal usulnya. Salah satu kehebatannya adalah dunia santet menyantet, dan hampir beberapa awak yang muncul memang di kenal dengan dunia santet. \n\nPenggunaan bahasa Aceh memang penuh lima liku, sebab bahasa ini tidak di ajarkan di perguruan tinggi ataupun menjadi bahasa penting dunia sekolah, bahasa ini juga bukan bahasa resmi di lingkungan pemerintahan sebagai perbandingan di Aceh di dalam setiap moment baik resmi maupun tidak resmi, bahasa yang di gunakan adalah bahasa Indonesia sementara di Jawa penggunaan bahasa Jawa masih kita dengar baik acara resmi maupun tidak. \n\nDengan demikian bahasa Aceh berada kondisi yang amat memprihatinkan nasib bahasa Aceh hampir sama dengan nasib bahas Melayu di Singapura atau di Thailand Selatan.Di Singapura bahasa resmi yang kerap didengarkan adalah bahasa inggris sementara bahasa Cina menjadi begitu dominan hal ini di karena kan Singapura merupakan negara kecil yang dikuasai Cina yang menggunakan bahasa inggris sebagai bahasa pengantar.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"ksi\",\"acehnologi\",\"review\",\"aceh\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "bagian-kelima-fondasi-peradaban-acehnologi-bab-26-makna-dan-peran-bahasa-aceh",
      "title": "Bagian kelima : fondasi peradaban Acehnologi bab 26 Makna Dan Peran Bahasa Aceh"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-14T23:06:15",
  "trx_id": "8db46ea5fb85c2dd23fb6e8cdea6f32aaa9966d1",
  "trx_in_block": 30,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24172377,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "evaliana",
      "permlink": "bagian-kelima-fondasi-peradaban-acehnologi-bab-25-sistem-kebudayaan-aceh",
      "voter": "alikumis",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-14T15:47:21",
  "trx_id": "ee4f9b653e576abd05ff46d7b159e37a3183565a",
  "trx_in_block": 9,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24171994,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "evaliana",
      "body": "Kembali lagi saya akan melanjut review buku Acehnologi pada volume 3 Bagian kelima: Fondasi Peradaban Acehnologi bab 25 tentang Sistem Kebudayaan Aceh.karya KBA\nStudi ini Mengupas kemampuan manusia Aceh menciptakan, merekayasa, dan mempertahankan sistem kebudayaan.melalui penelitian yang mendalam terhadap budaya di Aceh khususnya di tepi laut, dengan kata lain proses pemahaman yang bersifat filosofis terhadap kawasan tersebut, tidak menutup kemungkinan akan di temukan upaya untuk merekonstruksi ulang format kehidupan sosial masyarakat di Aceh. \n\nPemahaman orang Aceh mengenai mengfungsikan islam di dalam kehidupan mereka, dampak dari pemahaman tersebut terkadang tidaklah semudah yang di bayangkan ,para ulama mencari jawabannya kemudian di tuangkan kedalam kitab sehingga rakyat Aceh saat itu mampu menerjemahkan pesan-pesan dari isi kitab kedalam kehidupan nyata. \n\nPra-syarat kemampuan orang Aceh di dalam membangun kebudayaan adalah turi droe ( kenal diri)  adapun prosesnya adalah mengenal saya yang ada pada diri mereka, dengan kata lain mereka yang menjadi produsen budaya adalah mereka yang telah mampu menafsirkan keberadaan dirinya di bumi. Dari proses tersebut akhirnya di buat fondasi untuk bertindak dimana orang Aceh selalu memakai falsafah yaitu ingat, seimbang, syukur. \n\nDipahami bahwa budaya orang Aceh selalu bertujuan menyeimbangkan hubungan manusia dengan Tuhan, manusia dengan Alam, dan sesama manusia karena itu apapun aktifitas kebudayaan tidak boleh menyalahi aturan Tuhan, tidak boleh merusak alam, dan meretakkan hubungan sesama manusia. Disinilah muncul kesadaran kolektif masyarakat aceh untuk memfungsikan semua daya pemikiran. \n\nDalam masyarakat Aceh tradisi merupakan yang masih dipertahankan secara substantif, karena ketika makna substantifnya tidak di ketahui maka boleh jadi ini hanya menjadi persoalan simbolik semata, ketika makna hakikat tidak di ketahui maka kebudayaan hanya menjadi sebatas ritual semata. Akhirnya konsep-konsep ini tidak dapat dari cara endatu mereproduksi kebudayaan mereka.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"ksi\",\"acehnologi\",\"review\",\"aceh\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "bagian-kelima-fondasi-peradaban-acehnologi-bab-25-sistem-kebudayaan-aceh",
      "title": "Bagian kelima : fondasi peradaban Acehnologi bab 25 Sistem Kebudayaan Aceh"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-14T15:28:12",
  "trx_id": "aa2cc707b4a8f633cbd8e470a95de767abf00975",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24169695,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "evaliana",
      "body": "Pada kesempatan kali ini saya akan melanjutkan review pada buku Acehnologi pada volume 3 bagian kelima: fondasi peradaban Acehnologi pada bab 24 yaitu tentang  Jejak Budaya Aceh,karya Prof. Kamaruzzaman Bustamam Ahmad. Ph, D. \nDidalam membahas kebudayaan Aceh yang telah mengalami proses Arabisasi maka kita harus menelaah bagaimana keberadaan islam dalam arti sebuah produk kebudayaan bukan islam sebagai produk teologi (aqidah) sebagai sebuah produk kebudayaan, islam yang sampai ke Aceh adalah hasil penalaran pemikiran kemanusiaan yang berasal dari Timur tengah. Ada pun islam dalam bentuk produk teologi dia bersifat normatif-deduktif sebagaimana yang terdapat dalam Al-qur'an dan al-sunnah. \n\nPada bab ini mengetengahkan kontruksi pemahaman mengenai agama dan budaya, setelah itu akan di coba pantulkan pada situasi proses kontruksi kebudayaan Aceh yang sedikit banyak telah mengalami proses Arabisasi. Karena itu studi ini tidak hanya ingin melihat bagaimana Budaya Aceh berjalan tetapi juga ingin melacak apa saja yang mempengaruhi Budaya Aceh. \n\nDapat di pahami bahwa pengalaman keagamaan pada kriteria ini merupakan terjadi proses pengalaman Puncak yang di terima oleh tubuh seseorang, pengalaman beragama itu harus dilakukan secara berkesinambungan. Joachim menyebutkan bahwa beberapa manusia yang luar biasa telah berhasil menyuntik kebesaran Tuhan kepada manusia yang terus menerus telah diwariskan pada setiap generasi. \n\nBudaya menjadi sesuatu yang sangat abstrak dengan kata lain siapapun yang sanggup memberikan makna dari setiap perilaku atau defenisi maka disitulah kita baru memahami bagaimana budaya komunitas tersebut sistem makna disini kemudian di turunkan dari satu generasi ke generasi generasi berikutnya. \n\nBudaya sebagai sistem struktural yang mirip dengan pemikiran Levi Strauss. Menurut keesing pemikiran seperti ini telah memberikan pengaruh yang cukup signifikan terhadap para sarjana di kalangan Anglo Amerika, arah dari suatu kebudayaan lalu sangat di lihat dari dua ini dan bagaimana pengaruhnya di dalam masyarakat sehari-hari. Defenisi budaya sebagai sistem simbolik pemikiran ini di wilayah kontinental banyak terdapat dalam pemikiran Louis Dumont.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"ksi\",\"acehnologi\",\"review\",\"aceh\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "bagian-kelima-fondasi-peradaban-acehnologi-bab-24-jejak-budaya-aceh",
      "title": "Bagian kelima:fondasi peradaban Acehnologi bab 24 Jejak Budaya Aceh"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-14T13:33:12",
  "trx_id": "672a840d1e821ece4bb39584f40e3d3e7e63e7bd",
  "trx_in_block": 14,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24109997,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "evaliana",
      "permlink": "bagian-kelima-fondasi-peradaban-acehnologi-tentang-jejak-spirit-aceh",
      "voter": "anomaly",
      "weight": 100
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-12T11:47:00",
  "trx_id": "da8adc8c5d9ff9fb2cf7aafdcce61d6f96f72ee6",
  "trx_in_block": 16,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24109358,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "evaliana",
      "permlink": "bagian-kelima-fondasi-peradaban-acehnologi-tentang-jejak-spirit-aceh",
      "voter": "fastresteem",
      "weight": 100
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-12T11:15:03",
  "trx_id": "961538672caa104a355ca8b326c7e9ba67b2a1b7",
  "trx_in_block": 2,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24109354,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "evaliana",
      "body": "Assalamualaikum kawan-kawan steemit, \nPada kesempatan ini saya akan mereview kembali buku Acehnologi karya Prof. Kamaruzzaman Bustamam Ahmad, ph.D pada volume 3 bagian ke lima : Fondasi peradaban Acehnologi bab 23 tentang jejak spirit Aceh,  sesuatu yang bersifat spirit tidak mampu di terjemahkan kedalam realitas kehidupan nyata masyarakat, pada dataran fenomena pusat-pusat yang memberikan k\nKekuatan spirit tersebut masih dapat dilihat secara real. Dapat di lihat pada petani melakukan proses kemirue dengan memanggil angin melalui istilah krue. \n\nKekuatan spirit yang masih di praktekkan dan memiliki makna tradisi meugure atau menuntut euleume di kalangan masyarakat Aceh, namun demikian impak dan tradisi meugure tidak memberikan perkembangan ilmu di Aceh. Semua tradisi spritual tersebut di lakukan oleh manusia yang juga pada awalnya menggunakan akal untuk menghasilkan nya. \n\nProses penyemaian spirit aceh di dalam konteks kekinian tidak mudah hal ini di sebutkan ketidak adaan upaya untuk melakukan transformasi mengenai kekuatan yang abstrak yang muncul di dalam masyarakat Aceh. Maka sistem berpikir masyarakat yang muncul adalah sistem materi falsafah materialisme dengan demikian telah meracuni sistem kehidupan rakyat Aceh. \n\nDalam kajian spirit di asia tenggara disebutkan bahwa lanskap spirit itu berada pada tiga kawasan gunung, pepohonan, dan sungai. Dan salah satu upaya untuk melakukan universalisme terhadap masyarakat agar tidak lagi berada pada keyakinan pada kekuatan spirit dari alam sperti yang muncul dalam suku Aborigin dimana kajian kristen spirit yang suci di wujudkan melalui konsep individu yang super. \n\nTentang ke spirit ke Aceh-an harus diakui bahwa topik mengenai spirit akan mengiring kita pada konteks sejarah Aceh, namun begitu kita meloncat pada persoalan budaya Aceh, maka sampai hari ini kontruksi identitas ke Aceh-an masih mengundang sejumlah perdebatan ketika mendiskusikan kebudayaan Aceh. Simbol ke Acehan yang pertama adalah untuk dikontestasikan dengan simbol-simbol budaya di luar aceh sedangkan di wilayah kampung kebudayaan masih di pandang sebagian dari kehidupan sosial kemasyarakatan.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"ksi\",\"acehnologi\",\"review\",\"aceh\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "bagian-kelima-fondasi-peradaban-acehnologi-tentang-jejak-spirit-aceh",
      "title": "Bagian kelima: fondasi peradaban acehnologi tentang jejak spirit aceh"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-12T11:14:51",
  "trx_id": "d7fa92e6e681c991b5742f63918ab4768522155e",
  "trx_in_block": 47,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23166813,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "dewirahmita",
      "permlink": "antropologi-aceh",
      "voter": "evaliana",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-09T08:52:24",
  "trx_id": "21fae5f0df4827137bffd98dff9b91841517df12",
  "trx_in_block": 15,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23145192,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "evaliana",
      "permlink": "politik-aceh",
      "voter": "amirst",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-08T14:51:12",
  "trx_id": "b1f9d0ac24238eddc0687727c242380dbb7fb397",
  "trx_in_block": 11,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23084258,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "salida",
      "permlink": "tradisi-berguru-di-aceh",
      "voter": "evaliana",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-06T12:03:15",
  "trx_id": "13bec2c5dd9326834a8196582eae31690d326abf",
  "trx_in_block": 22,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22990419,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "evaliana",
      "permlink": "politik-aceh",
      "voter": "fajriatunhikmah",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-03T05:50:00",
  "trx_id": "7295f30533e75be1a845638321ffbbff53771f82",
  "trx_in_block": 28,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22988652,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "evaliana",
      "permlink": "politik-aceh",
      "voter": "swagger",
      "weight": 3
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-03T04:21:39",
  "trx_id": "6152493a3159af4aea5f205fbad0bd03482b71b8",
  "trx_in_block": 31,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22988613,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "evaliana",
      "permlink": "politik-aceh",
      "voter": "abysoyjoy",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-03T04:19:42",
  "trx_id": "e4a2b4a31b5915f5a670b7f47fd45bd0d34366d2",
  "trx_in_block": 18,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22988511,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "evaliana",
      "permlink": "politik-aceh",
      "voter": "cutemawati",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-03T04:14:36",
  "trx_id": "82c244ccedf707e1599b53ee6142b9489a0735de",
  "trx_in_block": 28,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22988401,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "evaliana",
      "permlink": "politik-aceh",
      "voter": "salida",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-03T04:09:06",
  "trx_id": "7dd860fc3e62fb43d4ddd6c7a5c6570e1351022c",
  "trx_in_block": 12,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22988250,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "evaliana",
      "body": "![IMG_20180528_132529.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmeYcBYwCNt1SeJt28sTv9yxpLPd46FS5VrZT3q8vvcDG1/IMG_20180528_132529.jpg)\nAssalamualaikum.. \nPada kesempatan kali ini saya akan mereview kembali buku Acehnologi volume 2 yang merupakan bab trakhir yaitu tentang Politik Aceh, Bagaimana sebenarnya sistem konseptual memahami orang Aceh berbicara politik, kajian tentang politik Aceh memang memerlukan kerangka yang berlandaskan pada nilai-nilai dan budaya yang menjadi standar prilaku orang Aceh Karena di Aceh tidak pernah padam akan persoalan kekuasaan dan kerajaan/pemerintahan. \n\n\nDalam menyusun tata ilmu pengetahuan politik yang berasal dari sistem perpolitikan yang di jalankan di Aceh saat ini hanya Aceh yang memiliki partai lokal, dan hanya aceh pula yang memiliki rujukan di dalam melaksanakan tata pemerintahan sistem pengelolaan daerah atau nanggroe juga memiliki unsur pemerintahan yang juga berasal dari tradisi perpolitikan aceh. \nKeberhasilan pemimpin Aceh di dalam menerapkan nilai-nilai dan budaya politik yang menuju pada kejayaan dan kecemerlangan. \n\nPersoalan bagaimana memahami konsep politik Aceh secara filosofis tentu saja melalui pengkajian secara sosio-historis dan sosio-politik akan ditemukan bagaimana konsep-konsep politik Aceh yang pernah di praktikkan oleh endatu orang aceh. Dalam narasi sejarah Aceh, praktik politik orang Aceh dapat di telaah sejak pendirian beberapa kerajaan di pulau Ruja mulai dari pereulak dan lamuri hingga ke kerajaan Aceh darussalam. \n\nMengenai teori-teori politik yang dilakukan oleh orang aceh, dalam konteks ini ada pemikir politik yang berusaha untuk membangun kerajaan-kerajaan yang berskala negeri. Pemikir politik yang melakukan tafsir ulang terhadap teori-teori politik dari barat baik yang didik oleh sarjana barat atau secara otodidak untuk mempraktikkannya pada situasi perpolitikan di Aceh saat ini. Sehingga istilah politik aceh hampir jarang ditemui di dalam literatur studi politik di Asia Tenggara. \n\nDalam konteks perjalanan politik selalu dapat di jadikan sebagai sumber inspirasi dalam kajian politik, untuk memudah memahami pemikiran politik Aceh ada beberapa fase. \nFasa pertama saat terjadi proses islamisasi dan pendirian beberapa kerajaan islam di Pulau Ruja, Era ini di tandai dengan kemunculan kerajaan-kerajaan islam sepanjang pesisir Pulau Ruja yang juga di tandai dengan saling menyerang antara setiap kerajaan. \nFase kedua, dapat di katakan sebagai era pendirian dan kejayaan kesultanan Aceh darussalam pada 1203 M dalam fase inilah karya-karya besar ulama di Aceh lahir untuk menopang kerajaan. \n\nStudi politik Aceh memiliki lanskap yang amat panjang mulai abad ke-8 hingga abad ke 21 M. Tanah aceh menjadi saksi berbagai peristiwa politik berlaku, karena itu Acehnologi yang mempelajari politik Aceh akan memiliki Khazanah kajian yang amat luar biasa banyaknya. Pada masa awal kondisi politik di Aceh para aktornya adalah para ulama dari Timur  Tengah dan Asia Selatan. \n\nAda pun pengaruh dari luar Aceh terhadap tahanan politik di aceh juga sangat perlu di kaji secara mendalam pengaruh-pengaruh tersebut di antaranya muncul dari Arab dan Persia terutama di dalam bahasa politik, penggunaan kosa kata politik islam dapat di pastikan menjadi meluas ketika institusi politik islam mulai berdiri pada akhir abad ke 13 dengan tagaknya kerajaan ( kesultanan)  samudra pasai.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"ksi\",\"acehnologi\",\"review\",\"aceh\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmeYcBYwCNt1SeJt28sTv9yxpLPd46FS5VrZT3q8vvcDG1/IMG_20180528_132529.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "politik-aceh",
      "title": "Politik Aceh"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-03T04:01:33",
  "trx_id": "054afcbf8ac6ec14dcf33e182fa5908ff73aef8d",
  "trx_in_block": 29,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22985476,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "salida",
      "permlink": "makna-dan-peran-bahasa-aceh",
      "voter": "evaliana",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-03T01:42:51",
  "trx_id": "9ad53269f6bc3316ce65540e4526946d7e7ab10e",
  "trx_in_block": 21,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22960671,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "salida",
      "permlink": "sistem-kebudayaan-aceh",
      "voter": "evaliana",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-02T05:01:45",
  "trx_id": "eec806e59d1b02a6b3a1c41ad6f5bc27df922b61",
  "trx_in_block": 39,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22930807,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "salida",
      "permlink": "jejak-kebudayaan-aceh",
      "voter": "evaliana",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-01T04:07:42",
  "trx_id": "bae72e28fac2cf13bf1afbb56dc4d00baeaec65a",
  "trx_in_block": 23,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22892822,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "riodejaksiuroe",
      "permlink": "orang-orang-jenius-yang-saya-temui-di-fame-part-1",
      "voter": "evaliana",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-30T20:27:51",
  "trx_id": "3279c6737ec07418a58675a95128cd708cfda605",
  "trx_in_block": 0,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22886978,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "riza18",
      "permlink": "perempuan-tangguh-tokoh-1-1b53a534c263b",
      "voter": "evaliana",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-30T15:35:39",
  "trx_id": "80c4ebf5f1c5fb6fd90ace1a231f620b974f127f",
  "trx_in_block": 20,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22886917,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "fajriatunhikmah",
      "permlink": "seri-tokoh-2-tokoh-pemuda-yang-pertama-sekali-menggerakkan-komunitas-raisul-fata",
      "voter": "evaliana",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-30T15:32:36",
  "trx_id": "511da4109aa6d6cf4fc1650dd0733809aada42be",
  "trx_in_block": 33,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22879264,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "salida",
      "permlink": "masa-depan-dayah-di-aceh",
      "voter": "evaliana",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-30T09:09:51",
  "trx_id": "5e7bed3e61f5b6d1755a5001e0c486501a35a37c",
  "trx_in_block": 7,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22878612,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "evaliana",
      "permlink": "studi-religi-aceh",
      "voter": "dbl20",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-30T08:37:15",
  "trx_id": "b1f103be5afe9037faa601f18044f2e05f1e1e60",
  "trx_in_block": 45,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22873255,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "salida",
      "permlink": "dari-teugku-ke-ustadz",
      "voter": "evaliana",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-30T04:09:21",
  "trx_id": "6b0b49077558a8db56cf35b9a7f10f8fb705912c",
  "trx_in_block": 19,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22872633,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "allfah97",
      "permlink": "jeurat-jamen-tuan-di-pakeh-4f8728b7ca93a",
      "voter": "evaliana",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-30T03:38:15",
  "trx_id": "cb4b7151891c32a5fcaaf9b12ba4845f411a0983",
  "trx_in_block": 31,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22872598,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "riza18",
      "permlink": "fenomena-kampung-lancok-a6436cc0cd995",
      "voter": "evaliana",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-30T03:36:30",
  "trx_id": "f4d7f199f788054f65e8805722c10015042c07da",
  "trx_in_block": 18,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22860903,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "evaliana",
      "permlink": "studi-religi-aceh",
      "voter": "amirst",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-29T17:51:45",
  "trx_id": "be67bdc3e870fc8aad7b83a1bdcc2146c98930c9",
  "trx_in_block": 33,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22857733,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "fajriatunhikmah",
      "permlink": "seri-tokoh-1-tokoh-pendidikan-yang-telah-memajukan-dan-mempertahankan-eksistensi-ma-had-uin-ar-raniry",
      "voter": "evaliana",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-29T15:13:15",
  "trx_id": "0ea673d1bd033962834ac234914ac81abf2eda7c",
  "trx_in_block": 18,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22851274,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "evaliana",
      "permlink": "studi-religi-aceh",
      "voter": "cutemawati",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-29T09:50:18",
  "trx_id": "3d30c0e18078554df7402316944a3fae92144c30",
  "trx_in_block": 3,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22850696,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "evaliana",
      "permlink": "studi-religi-aceh",
      "voter": "salida",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-29T09:21:24",
  "trx_id": "cbcee694168f7316f55921b50df4ba84298752a2",
  "trx_in_block": 17,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22850551,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "evaliana",
      "permlink": "studi-religi-aceh",
      "voter": "evi75",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-29T09:14:09",
  "trx_id": "688ef0095b9561a2ab09e7d66495ef320409fc21",
  "trx_in_block": 24,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22850457,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "camdos23",
      "permlink": "anyone-else-love-the-crypto-crashes",
      "voter": "evaliana",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-29T09:09:27",
  "trx_id": "b7be29aca8ba5d071fa52ea6f18e81d140888ad9",
  "trx_in_block": 25,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22850450,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "evaliana",
      "body": "Pada kesempatan kali ini saya akan mereview kembali lanjutan pada buku yang sama yaitu buku Acehnologi karya Prof. Kamaruzzaman Bustamam Ahmad, Ph. D. Pada bab 20 tentang Studi Religi Aceh. \nDalam literatur bahasa melayu dan Indonesia, istilah agama memang sudah lazim di gunakan, bahkan di Indonesia sudah diperkenalkan suatu istilah khusus yaitu \"agama Jawa\" yaitu menjelaskan tentang sistem agama Jawa. Dalam tradisi Aceh istilah kenduri sering di ibaratkan dengan kenduri hidup dan kenduri mati, jenis pertama merujuk kenduri yang bersifat untuk kehidupan dan ada pun yang kedua di hubungkan dengan kenduri kematian. Dalam tradisi kenduri nuansa islam memang sangat kental sekali sejak mulai kelahiran hingga pasca meninggal dunia. \n\nDasar pengetahuan di Aceh juga dilandaskan pada kosmologi islam, dasar bangunan kebudayaan juga tidak terlepas dari nilai-nilai yang terkandung di dalam islam, akibatnya islam telah membungkus aceh di dalam satu kesatuan yang utuh dan holistik. Perasaan orang aceh sebagai bangsa yang berkeyakinan islam dan telah memberikan kontribusi penting di Nusantara telah di coba hilangkan secara perlahan-lahan, sejarah berdirinya kerajaan Malaka sangat ditentukan oleh keberadaan islam yang di bawa oleh ulama/Raja dari samudera pasai. \n\nDi dalam konteks kesejarahan, islam datang ke aceh bukanlah merupakan hasil peperangan namun islam datang ke aceh dibawa oleh ulama dan para pedagang sementara proses islamisasi di Jawa berlangsung sampai bertahun-tahun sehingga islam dapat dijadikan sebagai kekuatan utama. Berbagai teori mengenai kedatangan islam ke pulo Ruja memang tidak jauh berkisar pada masa-masa kehidupan Rasulullah atau pasca kewafatan Beliau yang menyiratkan bahwa adanya keturunan keturunan dari garis Arabia yang kemudian menjadi Sultan di Peureulak. \n\nMaka struktur masyarakat yang terbangun saat ini adalah islam menjiwai atau menjadi spirit bagi aktifitas perdagangan kekuasaan dan tradisi ilmu yang di kembangkan, kemunculan kerajaan islam telah menancapkan ekspansi politik kerajaan ini, tidak hanya di Pulau Sumatera tetapi juga sampai ke semenanjung Tanah Melayu. Persoalan yang tampak dalam kajian islam di Aceh adalah dari islam sebagai hasrat relegius ke islam sebagai spirit dalam aktifitas politik, perdagangan, dan ilmu pengetahuan, islam uang datang dari Jazirah Arab datang sebagai sistem keyakinan yang tuntas dan total. \n\nStudi islamologi lebih banyak ke sisi pemikiran, maka di pulau Jawa berbagai model pemikiran di dalam islam di tampung, sebaliknya islamologi di aceh cenderung ingin membentuk masyarakat yang beramal sholeh walaupun situasi sosial dan budaya yang terekayasa terkadang tidak mendukung dari tujuan kesalehan yang ingin di bentuk, karena itu masyarakat di aceh lebih di arahkan untuk implementasi ajaran islam. Di Aceh tidak ada ruang untuk pemikiran-pemikiran yang di pandang di luar kelaziman sebagaimana yang diyakini dan di amalkan oleh sebagian masyarakat Aceh,  inilah salah satu penyebab mengapa studi islam tidak begitu diminati oleh para generasi muda di Aceh. \n\nTradisi islamologi di aceh mulai di benturkan antara pemimpin dan ulama, saat itu rekayasa masyarakat di Aceh tidak lagi di lakukan secara kekuatan politik melainkan melalui pendekatan budaya ilmu yang berada di luar struktur pemerintahan. Masyarakat ilmu di aceh kemudian memandang bahwa perasaan nasionalisme di Aceh tidak dapat di satukan dengan perasaan nasionalisme ke indonesia-an, Masyarakat ilmu menciptakan masyarakat separatis, konsep kemasyarakatan separatis di tanamkan di Aceh sejak tahun 1953 hingga hari ini. \n\nDalam tradisi Aceh, islam dan budaya telah menjadi dasar yang kuat namun, budaya kontemporer di Aceh belum begitu memiliki fondasi yang kuat untuk menopang identitas Aceh, dengan nama besar dan latar belakang sejarahnya, karna kesenyawaan aceh dan budaya belum mampu menghasilkan suatu konsep yang ideal mengenai bentuk masyarakat  aceh.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"ksi\",\"acehnologi\",\"review\",\"aceh\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "studi-religi-aceh",
      "title": "Studi Religi Aceh"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-29T09:09:06",
  "trx_id": "45719806f949dcefb031bb979a1d135010abcbad",
  "trx_in_block": 44,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22848802,
  "op": [
    "custom_json",
    {
      "id": "follow",
      "json": "[\"follow\",{\"follower\":\"evaliana\",\"following\":\"riza18\",\"what\":[\"blog\"]}]",
      "required_auths": [],
      "required_posting_auths": [
        "evaliana"
      ]
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-29T07:46:42",
  "trx_id": "9067800cee662751bf81a3e7662bae1f5c968459",
  "trx_in_block": 5,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22848799,
  "op": [
    "custom_json",
    {
      "id": "follow",
      "json": "[\"follow\",{\"follower\":\"evaliana\",\"following\":\"riza18\",\"what\":[]}]",
      "required_auths": [],
      "required_posting_auths": [
        "evaliana"
      ]
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-29T07:46:33",
  "trx_id": "b08d5d571b51195f0399d134bf2d77573aee5830",
  "trx_in_block": 14,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22848793,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "riza18",
      "permlink": "mesjid-teungku-di-anjong-b44147e0cedb1",
      "voter": "evaliana",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-29T07:46:15",
  "trx_id": "ae69d43ed84e7057db1437d117624c76d59222ba",
  "trx_in_block": 45,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22846087,
  "op": [
    "custom_json",
    {
      "id": "follow",
      "json": "[\"follow\",{\"follower\":\"evaliana\",\"following\":\"dbl20\",\"what\":[\"blog\"]}]",
      "required_auths": [],
      "required_posting_auths": [
        "evaliana"
      ]
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-29T05:30:54",
  "trx_id": "29fdebdb36a6f5fd1eaf78015e986f7e4eecb84a",
  "trx_in_block": 30,
  "virtual_op": 0
}