{
  "block": 106143349,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "fachroul",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "7888.906427 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2026-05-18T00:10:09",
  "trx_id": "6259e6e2ac5f1b8e2559e82c411a89cb362c8b10",
  "trx_in_block": 4,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 105975306,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "fachroul",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "5176.696022 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2026-05-12T03:30:12",
  "trx_id": "1ac863624ea69873218e107d22f827b9dbf2656c",
  "trx_in_block": 0,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 105511002,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "fachroul",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "7901.422183 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2026-04-25T23:31:12",
  "trx_id": "8d4043c5cd17152c213954530ae0c8ac2dc0921a",
  "trx_in_block": 0,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 102851529,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "fachroul",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "5218.242841 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2026-01-23T07:34:06",
  "trx_id": "23ed0ae8c050ffdd2440711e03aa8908e259005d",
  "trx_in_block": 0,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 91297944,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "fachroul",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "5382.462038 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2024-12-17T02:53:27",
  "trx_id": "a7400101f320fead804f3578750c908d9c4180ba",
  "trx_in_block": 2,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 79852144,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "fachroul",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "5551.595570 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2023-11-13T18:36:12",
  "trx_id": "10ff5782cb5c65e1ec835a15a3f4f49e0d206cf8",
  "trx_in_block": 8,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 78347701,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "fachroul",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "8488.874356 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2023-09-21T21:43:30",
  "trx_id": "9c18607837dbd1d58b8eed43cb0d34f4c34d2a7b",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 69113063,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "fachroul",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "8710.555794 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2022-11-03T11:32:18",
  "trx_id": "a83a8d346b7825618e70deb985df6ba164a367ef",
  "trx_in_block": 6,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 60809245,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "fachroul",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "8931.089025 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2022-01-17T10:49:00",
  "trx_id": "c68e6b919dfdd5ac28ec143ca5009bcf7ba1ce83",
  "trx_in_block": 5,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 54607642,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "fachroul",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9114.857683 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2021-06-14T00:44:42",
  "trx_id": "bc4afbccf12cef4394369ec0e5038e3323ccd115",
  "trx_in_block": 3,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 49355101,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "fachroul",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9302.279657 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-12-11T11:03:30",
  "trx_id": "20c88fb620755ada8cf92eb48e37b8cd4d852655",
  "trx_in_block": 4,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 49206667,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "fachroul",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "1912.543513 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-12-06T04:40:48",
  "trx_id": "2b201f23604d602d01809f713079d8ec8030e709",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 49190201,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "fachroul",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9308.487511 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-12-05T14:41:45",
  "trx_id": "a5d1ba04548dd7b1dce42a3e31447b571865b921",
  "trx_in_block": 3,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 48257550,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "fachroul",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "1920.017158 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-11-02T15:25:36",
  "trx_id": "e39d1bfb8ef63bf2bdd39a893b212de1095007b0",
  "trx_in_block": 6,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 43216911,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "fachroul",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9511.292870 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-05-09T05:38:00",
  "trx_id": "19c8d3edc13116662cebdb79ccb87255df27a9dc",
  "trx_in_block": 8,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 43192998,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "fachroul",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "1953.311140 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-05-08T09:13:30",
  "trx_id": "5741f28826f371d5151f5ec5da6dc4615743528b",
  "trx_in_block": 14,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 36101335,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "fachroul",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9652.749046 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2019-09-03T14:39:39",
  "trx_id": "6493995b3c0ce49920392403c463eaca0d9be74a",
  "trx_in_block": 4,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 31939950,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "steemitboard",
      "body": "Congratulations @fachroul! You received a personal award!\n\n<table><tr><td>https://steemitimages.com/70x70/http://steemitboard.com/@fachroul/birthday1.png</td><td>Happy Birthday! - You are on the Steem blockchain for 1 year!</td></tr></table>\n\n<sub>_You can view [your badges on your Steem Board](https://steemitboard.com/@fachroul) and compare to others on the [Steem Ranking](http://steemitboard.com/ranking/index.php?name=fachroul)_</sub>\n\n\n**Do not miss the last post from @steemitboard:**\n<table><tr><td><a href=\"https://steemit.com/steemitboard/@steemitboard/the-steem-blockchain-survived-its-first-virus-plague\"><img src=\"https://steemitimages.com/64x128/https://steemitimages.com/0x0/![](https://cdn.steemitimages.com/DQmYKnawrtqFCShyVvVs4QS7548eretcMUKQJc3D2f69pb9/image.png)\"></a></td><td><a href=\"https://steemit.com/steemitboard/@steemitboard/the-steem-blockchain-survived-its-first-virus-plague\">The Steem blockchain survived its first virus plague!</a></td></tr></table>\n\n###### [Vote for @Steemitboard as a witness](https://v2.steemconnect.com/sign/account-witness-vote?witness=steemitboard&approve=1) to get one more award and increased upvotes!",
      "json_metadata": "{\"image\":[\"https://steemitboard.com/img/notify.png\"]}",
      "parent_author": "fachroul",
      "parent_permlink": "kontribusi-christian-snouck-hurgronje-dalam-studi-aceh-2dccdcd3d7974",
      "permlink": "steemitboard-notify-fachroul-20190411t025132000z",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2019-04-11T02:51:33",
  "trx_id": "aee03ce4395484595701b6b0cf6457a442cc76c9",
  "trx_in_block": 8,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 26152708,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "fachroul",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9850.970849 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-09-22T00:13:15",
  "trx_id": "fd52b55dfdc748040803778eb38ab869613e4405",
  "trx_in_block": 25,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24201696,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "fachroul",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "30172.595253 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-15T16:13:24",
  "trx_id": "4f6bc6cbd7ef22d7ae2369fdd15ea8b6f0cd8a1c",
  "trx_in_block": 48,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23505933,
  "op": [
    "custom_json",
    {
      "id": "follow",
      "json": "[\"follow\",{\"follower\":\"fachroul\",\"following\":\"yunimaulida\",\"what\":[\"blog\"]}]",
      "required_auths": [],
      "required_posting_auths": [
        "fachroul"
      ]
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-21T04:01:39",
  "trx_id": "9908342b39b8975150f05ef4ef7bf4b83e14af18",
  "trx_in_block": 12,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23505930,
  "op": [
    "custom_json",
    {
      "id": "follow",
      "json": "[\"follow\",{\"follower\":\"fachroul\",\"following\":\"yunimaulida\",\"what\":[\"blog\"]}]",
      "required_auths": [],
      "required_posting_auths": [
        "fachroul"
      ]
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-21T04:01:30",
  "trx_id": "aa7ac90beeeb1f8f0d9d6a525844aa91e922fa09",
  "trx_in_block": 42,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23359176,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "fachroul",
      "permlink": "kontribusi-christian-snouck-hurgronje-dalam-studi-aceh-2dccdcd3d7974",
      "voter": "fachroul",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-16T01:40:48",
  "trx_id": "588811e4b0b34f57284f8440cef5d7d91314adc6",
  "trx_in_block": 13,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23359159,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "biblegateway",
      "body": "God bless you. https://steemit.com/@biblegateway",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\"],\"links\":[\"https://steemit.com/@biblegateway\"],\"app\":\"steemit/0.1\"}",
      "parent_author": "fachroul",
      "parent_permlink": "kontribusi-christian-snouck-hurgronje-dalam-studi-aceh-2dccdcd3d7974",
      "permlink": "re-fachroul-kontribusi-christian-snouck-hurgronje-dalam-studi-aceh-2dccdcd3d7974-20180616t013959004z",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-16T01:39:57",
  "trx_id": "1a3604e7f99d86ce739431f8fbc73edb0e90c71c",
  "trx_in_block": 37,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23359153,
  "op": [
    "comment_options",
    {
      "allow_curation_rewards": true,
      "allow_votes": true,
      "author": "fachroul",
      "extensions": [
        [
          0,
          {
            "beneficiaries": [
              {
                "account": "esteemapp",
                "weight": 1000
              }
            ]
          }
        ]
      ],
      "max_accepted_payout": "1000000.000 SBD",
      "percent_steem_dollars": 10000,
      "permlink": "kontribusi-christian-snouck-hurgronje-dalam-studi-aceh-2dccdcd3d7974"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-16T01:39:39",
  "trx_id": "7e32326bc4f407add90a145a081e424777bc1e81",
  "trx_in_block": 19,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23359153,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "fachroul",
      "body": "![image](https://img.esteem.ws/nsq64kl4wg.jpg)bab ini membahas tentang seseorang yang paling sering diucap oleh rakyat Aceh, yaitu Christian Snouck Hurgronje ( 8 februari 1857- 26 juni 1936). Bagi orang Aceh, mengenang perang selama beberapa pulih tahun dengan Belanda, selalu dibarengi dengan kisah Snouck. Demikian orang Aceh memanggil penasehat politik hindia belanda tersebut. Bahkan karena begitu membenci Snouck, orang tua sering menasehati anak-anak mereka, supaya tidak seperti si Snouck. Rasa perlawanan orang Aceh terjadap belanda memang bukan hanya karena persoalan membenci penjajah, tetapi juga orang belanda dianggap sebagai kafir, yang halal darahnya. Karena ideologi perang sabil menjadi instrumen untuk mengusir penjajah.\nUpaya penelitian Snouck memang telah dirancang sebagai bagian dari upaya ilmuwan yang berfungsi sebagai mata-mata, didalam mendapatkan deskripsi kehidupan suatu komunitas yang hendak atau sedang dijajah oleh sebuah bangsa. Snouck harus diletakkan, yaitu spirit intelektual, studi agama dan budaya, serta arah kebijakan yang dihasilkan oleh sang peneliti tersebut. Disini fokus utama lebih banyak ingin menggali budaya-budaya ketimuran (orient) untuk kepentingan penjajahan. Adapun materi kebudayaan yang digali, terkadang melalui pintu bahasa masyarakat setempat.\nObjek kajian yang mendominasi abad ke-19 adalah studi tentang religi. Karel A. Steebrink memberikan narasi mengenai tren studi religi pada abad tersebut tidak lagi melalui filsafat dan teologi, dan menurutnya, hasilnya selalu sama. Karel menyebutkan bahwa agama dianggap sebagai sesuatu yang negatif, sesuatu yang mestinya tidak ada lagi. Kemudian, materi kebudayaan yang dipelajari oleh Snouck, mulai dari Mekkah hingga ke Aceh, ingin melihat bagaimana fungsi religi di dalam kehidupan masyarakat sosial. Snouck mencari faktor penentu dari budaya orient sebagai bahan untuk meresktrukturisasi kebijakan kolonial. \nMemahami konteks keilmuan Snouck akan menggiring kita pada trend studi religi di atas, yang pada tahap tertentu akan mendekatkan pada pemahaman religi yang di pahami oleh Emile Durkheim yang kemudian bisa juga dalam studi oleh Radcliffe-Brown dan Malinowski. Mereka yang kemudian diberikan kategori sebagai pergerak madzhab fungsionalisme dalam ilmu antropologi-sosial. Salah satu dampak dati penelitian Snouck adalah untuk menegaskan kajian orientalis sebagai pihak kolonialis yang ingin melanjutkan teori-teori yang ada sebagai pihak kolonialis yang ingin melanjutkan teori-teori yang ada di Eropa. \nStudi-studi keislaman yang dilakukan oleh Snouck memang sangat memberikan pengaruh terhadap kontrol pemerintah bagi masyarakat pribumi di Indonesia. Terkait dengan Aceh, Snouck memberikan beberapa masukan yaitu untuk memilih Letnan Kolonel Van Dealen. Snouck mengatakan bahwa tidak ada seorang perwira menengah pun yang ada saat ini memiliki pengetahuan tentang Aceh yang mendekati pengetahuan yang oleh Letnan Kolonel Van Dealen telah diperoleh dalam keadaan yang sangat langka.\nSnouck menguraikan bagaimana tradisi hidup dalam masyarakat Aceh, yang belakangan dijadikan sebagai panduan untuk menyebutkan adanya sistem hukum adat. Semua hal yang bersifat ritual, standar, perilaku kebiasaan rakyat Aceh dari keurija udep hingga keurija mate, di arahkan sebagai bagian otonom yang tidak memiliki hubungan yang kuat dengan pemegang otoritas religi, yakni ulama. Karena ujung dari kajian Snouck ingin mengelimir peran ulama dan hukun islam melalui ditingkatkan peran tokoh-tokoh di dalam masyarakat Aceh, maka karya ini memberikan petunjuk bagaimana memisahkan inti-inti Islam di dalam poros kehidupan rakyat Aceh. Bahwa Snouck selalu menganggap bahwa Islam yamh membawa dampak politik dan rasa perlawanan terhadap Belanda harus dihabisi.",
      "json_metadata": "{\"links\":[],\"image\":[\"https://img.esteem.ws/nsq64kl4wg.jpg\"],\"tags\":[\"indonesia\",\"aceh\",\"acehnologi\",\"steem\",\"life\"],\"app\":\"esteem/1.6.0\",\"format\":\"markdown+html\",\"community\":\"esteem\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "kontribusi-christian-snouck-hurgronje-dalam-studi-aceh-2dccdcd3d7974",
      "title": "KONTRIBUSI CHRISTIAN SNOUCK HURGRONJE DALAM STUDI ACEH"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-16T01:39:39",
  "trx_id": "7e32326bc4f407add90a145a081e424777bc1e81",
  "trx_in_block": 19,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23342537,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "fachroul",
      "permlink": "paradigma-frikatifisasi-ilmu-1-12-3d1ccfeb8c0c4",
      "voter": "thevillan",
      "weight": 50
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-15T11:48:48",
  "trx_id": "cb1d75e170bb6d913ef44ed4dd1fdba097ffb9b5",
  "trx_in_block": 21,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23342530,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "fachroul",
      "permlink": "paradigma-frikatifisasi-ilmu-1-12-3d1ccfeb8c0c4",
      "voter": "fachroul",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-15T11:48:27",
  "trx_id": "29e80f06ca75be30c33ebd7d1f3c3c9fc46ded58",
  "trx_in_block": 41,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23342524,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "biblegateway",
      "body": "God bless you. https://steemit.com/@biblegateway",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\"],\"links\":[\"https://steemit.com/@biblegateway\"],\"app\":\"steemit/0.1\"}",
      "parent_author": "fachroul",
      "parent_permlink": "paradigma-frikatifisasi-ilmu-1-12-3d1ccfeb8c0c4",
      "permlink": "re-fachroul-paradigma-frikatifisasi-ilmu-1-12-3d1ccfeb8c0c4-20180615t114808126z",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-15T11:48:09",
  "trx_id": "431b1c4dcc77496c37e6c328c7d03cbea357e9d7",
  "trx_in_block": 28,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23342521,
  "op": [
    "comment_options",
    {
      "allow_curation_rewards": true,
      "allow_votes": true,
      "author": "fachroul",
      "extensions": [
        [
          0,
          {
            "beneficiaries": [
              {
                "account": "esteemapp",
                "weight": 1000
              }
            ]
          }
        ]
      ],
      "max_accepted_payout": "1000000.000 SBD",
      "percent_steem_dollars": 10000,
      "permlink": "paradigma-frikatifisasi-ilmu-1-12-3d1ccfeb8c0c4"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-15T11:48:00",
  "trx_id": "0f0777c9f8332870821aaf956198cb773353a2ad",
  "trx_in_block": 4,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23342521,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "fachroul",
      "body": "![image](https://img.esteem.ws/3vczccuvsk.jpg)frikatifisasi ilmu adalah berusaha untuk menghembuskan spirit ilmu ke berbagai penjuru mata angin. Atau, frikatifisasi ilmu merupakan upaya ilmu untuk bergerak sesuai dengan kekuatan sinar yang dimiliki pada suatu tempat reproduksi ilmu pengetahuan. Karena dia merupakan hembusan, maka gerak ilmu baru berwujud dalam kehidupan manusia, setelah mereka mendapatkan udara dari hembusan tersebut. Atau, hembusan tersebut merupakan ruh yang ditiupkan pada wadah yang ada pada makhluk. Ilmu merupakan kekuatan yang menghidupkan kehidupan, bukan mematikan kehidupan. Maka paradigma frikatifisasi ilmu adalah spirit yang dihembuskan di dalam tubuh manusia, yang kemudian menjadikan manusia itu hidup. \nDalam hal ini, akan diambil contoh dari paper M. Amin Abdullah. Dalam permulaan makalahnya, Amin Abdullah memberikan empat contoh peristiwa di dalam kehidupan nyata. Secara acak Amin Abdullah telah menemui kajian pada aspek implikatif yaitu dampak keilmuan, yang seolah-olah karena ada persoalan agama dan budaya. Dia memberikan empat contoh yaitu anak yang dilahirkan diluar perkawinan, cerai melalui sms, kasus sampang madura, penentuan awal ramadhan dan awal hari raya idul fitri. Dapat dinyatakan bahwa seolah-olah empat persoalan yang menjadi contoh dapat dijadikan sandaran untuk legitimasi untuk membangun pemahaman lintas disiplin ilmu. Paradigma keilmuan yang ditawarkan oleh M. Amin Abdullah pada prinsipnya merupakan usaha untuk mempertemukan aspek ontologi dari filsafat, hermeneutik, dan studi islam (dirasah).\nAdapun yang dimaksud paradigma integrasi-interkoneksi dijelaskan sebagai pola hubungan antar disiplin keilmuan keagamaan dan keilmuan non-keagamaan. Secara epistemologis, paradigma interkoneksitas merupakan jawaban atau respon terhadap kesulitan-kesulitan yang dirasakan selama ini, yang diwariskan adan di teruskan selama berabad-abad dalam peradaban islam adanya dikotomi pendidikan umum dan pendidikan agama.\nPada tahap pertama siklus ilmu pengetahuan dalam paradigma frikatifikasi ilmu semua dimulai dari Allah swt dan diakhiri oleh Allah swt. Allah menciptakan alam semesta ini, karena Allah ingin dikenali oleh apa yang diciptakan-Nya. Proses penciptaan alam semesta menjadi kunci di dalam memahami gerak ilmu di dunia ini. Artinya, Allah menciptakan hasil dari kekuasaan ilmu Allah yang kemudian menciptakan fenomena. Yaitu apa yang dipahami oleh mkhluk-Nya. Pada tahap kedua terlihat bahwa kontruksi ilmu pengetahuan tidak lagi langsung menuju Allah, melainkan berhenti pada satu bidang saja. Dari Allah berhenti pada alam. Informasi penciptaan dari Allah terhadap alam semesta menjadi begitu penting untuk diketahui. Setelah itu muncul kajian-kajian tentang bagaimana alam menimbulkan dampak bagi apa yang dipahami oleh manusia. Alam kemudian ditafsirkan sebagai kewujudan Allah swt di dalam alam semesta ini.fenomena ini beragumen bahwa ada campur tanga  Allah di dalam semua gerak alam yang kemudian memantulkan pemahaman, apa yang dikenal sebagai fenomena alam.\nKemudian beralih pada fenomena ke pengalaman manusia. Mereka mencerap semua fenomena yang ada di sekitar mereka. Semakin jauh daya cerap yang manusia jalankan, akan semakin besar pula pengalaman yang mereka alami.",
      "json_metadata": "{\"links\":[],\"image\":[\"https://img.esteem.ws/3vczccuvsk.jpg\"],\"tags\":[\"indonesia\",\"aceh\",\"acehnologi\",\"steem\",\"life\"],\"app\":\"esteem/1.6.0\",\"format\":\"markdown+html\",\"community\":\"esteem\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "paradigma-frikatifisasi-ilmu-1-12-3d1ccfeb8c0c4",
      "title": "PARADIGMA FRIKATIFISASI ILMU (1:12)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-15T11:48:00",
  "trx_id": "0f0777c9f8332870821aaf956198cb773353a2ad",
  "trx_in_block": 4,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23337137,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "fachroul",
      "permlink": "paradigma-islamisasi-ilmu-1-11-f6b2adbf38dd7",
      "voter": "fachroul",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-15T07:18:45",
  "trx_id": "ab2452ba3a3a1cc78e7b7d805afd68e2b1047692",
  "trx_in_block": 7,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23337099,
  "op": [
    "comment_options",
    {
      "allow_curation_rewards": true,
      "allow_votes": true,
      "author": "fachroul",
      "extensions": [
        [
          0,
          {
            "beneficiaries": [
              {
                "account": "esteemapp",
                "weight": 1000
              }
            ]
          }
        ]
      ],
      "max_accepted_payout": "1000000.000 SBD",
      "percent_steem_dollars": 10000,
      "permlink": "paradigma-islamisasi-ilmu-1-11-f6b2adbf38dd7"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-15T07:16:51",
  "trx_id": "06c73f08a25b9e66d494cb94a82c2c95ab14ff92",
  "trx_in_block": 8,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23337099,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "fachroul",
      "body": "![image](https://img.esteem.ws/53z32xwzkw.jpg)pada bab ini dijelaskan tentang Islamisasi Ilmu pengetahuan yang muncul di rantau Asia Tenggara pada era 1970-an. Muncul keinginan dari beberapa sarjana muslim untuk menumbuhkan sebuah pemikiran bagaimana menginterasikan ilmu dalam kebutuhan era modern, yang mampu menarik umat islam pada aspek tauhid. \nMelihat sejarah, islamisasi ilmu pemgetahuan ingin menghapus adanya ilmu-ilmu agama dan ilmu-ilmu non-agama. Di sini yang dimunculkan adalah tauhidic approach yaitu kembali ke dasar ilmu itu sendiri yaitu tauhid. Di indonesia, islamisasi ilmu pengetahuan, agak terlambat masuk ke kampus IAIN, karena sejak era 1970-an, dominasi pemikiran studi islam didominasi oleh harun nasution. Pemikiran studi islam yang dikembangkan oleh Harun ini lebih banyak bertumpu pada aspek rasionalitas dan membuka wacana terhadap posisi ilmu kalam dan pengembangan studi falsafah. \nJika dikembalikan pada agenda islamisasi ilmu pemgetahuan, naka subtansinya adalah kembali pada hakikat keilmuan yaitu tauhid (keimanan). Karena, apapun pola keilmuan yang dipelajari harus membangkitkan semangat keimanan kepada Allah. Dapat dipahami bahwa ilmu dalam islam menjadi bagian penting dari kemajuan dan peradaban. Sebaliknya jika kita melihat peradaban islam, maka sebagian besar kemajuan tersebut ditentukan oleh tingkat perkembangan dunia ilmu pengetahuan. Di Aceh, kegemilangan negeri ini lebih banyak didapatkan dari khazanah intelektual. Dimana pengembangan ilmu di Aceh cukup pesat. Bahkan dasar-dasar pemikiran keilmuan yang menjadi agenda islamiaasi ilmu pengetahuan yang dikembangkan di Malaysia adalah berasal dati Syeikh Hamzah Fansuri dan Syeikh Burdin Ar-Raniry. \nSelain itu, islamisasi ilmu pengetahuan sebenarnya sudah dimulai di Aceh. Melihat situasi studi islam di Aceh, baik yang formal maupun tidak, proses ini tidak mengalami perkembangan yang cukup signifikan. Untuk mendiskusikan persoalan islamisasi ilmu pengetahuan di Aceh pun masih sebatas wacana, belum sampai pada tahap filosofis atau agenda yang dikemukakan. Adapun dua tahap berikutnya adalah membebaskan manusia dari dominasi pikiran negara bangsa dan ideologi sekular. Secara ringkas dapat dinyatakan bahwa bahwa ada dua tahap besar ketika dilakukan proses islamisasi yaitu mengeluarkan manusia dari budaya-budaya yang sudah mengakar di dalam masyarakat.\nUntuk membumikan islamisasi ilmu pengetahuan di Aceh, pada dasarnya  ada beberapa hal yang perlu dilakukan. Pertama, membuka kembali khazanah intelektual klasik. Di sini perlu didirikan sebuah lembaga khusus yang mampu mengkaji secara mendalam aspek-aspek pemikiran dan peradaban dalam sejarah intelektual islam. Kedua, perlu dilakukan asal mula isu islamisasi ilmu pengetahuan adalah untuk menarik lagi ilmu-ilmu pengetahuan pada konteks keislaman. Di Aceh, agaknya masih sulit untuk menjabarkan apakah masyarakat Aceh perlu dengan ilmu dan pada saat yang sama, apakah mereka perlu dengan ilmu yang islami. Ketiga, perlu satu upaya untuk membangkitkan islamisasi ilmu pengetahuan melalui rekontruksi berpikir dan metodologi dalam studi islam, rekontruksi pikiran berupaya meletakkan tata pikir yang benar dalam memandang situasi ilmu. Tata pikir adalah wilayah kajian falsafah, yang kemudian melahirkan sistem berpikir manusia yang tauhid.",
      "json_metadata": "{\"links\":[],\"image\":[\"https://img.esteem.ws/53z32xwzkw.jpg\"],\"tags\":[\"indonesia\",\"aceh\",\"acehnologi\",\"steem\",\"life\"],\"app\":\"esteem/1.6.0\",\"format\":\"markdown+html\",\"community\":\"esteem\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "paradigma-islamisasi-ilmu-1-11-f6b2adbf38dd7",
      "title": "PARADIGMA ISLAMISASI ILMU (1:11)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-15T07:16:51",
  "trx_id": "06c73f08a25b9e66d494cb94a82c2c95ab14ff92",
  "trx_in_block": 8,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23315124,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "fachroul",
      "permlink": "pendekatan-antropolpgi-1-10-f8c8198c17f52",
      "voter": "fachroul",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-14T12:57:57",
  "trx_id": "362c808610e88e7c8472679474542294abff3f53",
  "trx_in_block": 35,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23315084,
  "op": [
    "comment_options",
    {
      "allow_curation_rewards": true,
      "allow_votes": true,
      "author": "fachroul",
      "extensions": [
        [
          0,
          {
            "beneficiaries": [
              {
                "account": "esteemapp",
                "weight": 1000
              }
            ]
          }
        ]
      ],
      "max_accepted_payout": "1000000.000 SBD",
      "percent_steem_dollars": 10000,
      "permlink": "pendekatan-antropolpgi-1-10-f8c8198c17f52"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-14T12:55:57",
  "trx_id": "f584ab88bf1af8edb6e87f87a45ac2d75018e9b3",
  "trx_in_block": 24,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23315084,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "fachroul",
      "body": "![image](https://img.esteem.ws/ctkel3gu83.jpg)Istilah antropologi, disebutkan berasal dari yunani yakni anthropos (manusia), ditambah dengan logos, yang berarti diakursus atau sains. Antropologi adalah ilmu tentang manusia dan masyarakat di kawasan kecil atau masyarakat yang tidak begitu dikenal atau di kawasan pedalaman dengan memfokuskan pada kebudayaan dan adat kebiasaan masyarakat tersebut. Pengertian ini, selanjutnya menggiring kita pada pemahaman bahwa antropologi memang lebih banyak di cari dikawasan pedalaman atau jauh dari kawasan urban, dimana di sini lebih banyak digunakan sosiologi, ketimbang antropologi. Inilah awal, pengertian yang ideal dari anttopologi. Kemudian, antropologi juga memainkan peran penting dalam memahami masyarakat urban atau perkotaan. Dari uraian tersebut, tampak bahwa antropologi merupakan bidang ilmu tersendiri. Tetapi, kemudian para sarjana ada yang menyabutkan dengan beberapa istilah seperti antropologi sosial, antropologi budaya, etnografi.\nSecara garis besar ada beberapa paradigma dalam kajian antropologi. Robert Layton, sebagaimana para sarjana ilmu sosial lainnya, menyebutkan beberapa paradigma tersebut yaitu: fungsionalisme, strukturalisme, interaksionis, antropologi Marxis, dan sosioekologi.\nFungsionalisme. Istilah ini mengacu pada tradisi berpikir yang di pengaruhi oleh Emile Durkheim. Paradigma ini ingin ingin memahami masyarakat dari kebiasaan mereka dalam kehidupan sehari-hari. Menurut Layton, paragdigma ini dilakikan sebelum suatu kawasan hemdak dijajah. Strukturalisme. Pandangan ini berasal dari antropolog perancis, Claude Levi-Straus. Disebutkan bahwa analisa melalui pemikiran Levi Straus berangkat dari pandangan bahwa fenomena sosial budaya merupakan, seperti pakaian, menu makan, mitos ritual, dan sebagainya, meripakan gejala yang sama dengan gejala kebahasaan ( kalimat dan teks) karena gejala-gejala tersebut mempunyai makna tertentu atau di beri makna tertentu. Interaksionis, pandangan ini mengandaikan bahwa pertukaran barang di dalam masyarakat memiliki makna tersendiri, dalam membangun hubungan sosial. Mercel Mauss menyebutkan bahwa pertukaran barang, bukanlah hanya semata barter, sebagaimana di tegaskan oleh Adam Smith, melainkan membangun hubungan sosial, tetapi juga transaksi sosial. Antropologi Marxis. Paradigma ini mempertanyakan teori-teori antropologi yang telah ada sebelumnya. Maksudnya, objek kajian antropologi yang semula yang di pandang sebagai kawasan yang terpencil, sebenarnya merupakan bagian dari upaya proses kolonialisasi.",
      "json_metadata": "{\"links\":[],\"image\":[\"https://img.esteem.ws/ctkel3gu83.jpg\"],\"tags\":[\"aceh\",\"acehnologi\",\"steem\",\"steemit\",\"life\"],\"app\":\"esteem/1.6.0\",\"format\":\"markdown+html\",\"community\":\"esteem\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "aceh",
      "permlink": "pendekatan-antropolpgi-1-10-f8c8198c17f52",
      "title": "PENDEKATAN ANTROPOLPGI (1:10)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-14T12:55:57",
  "trx_id": "f584ab88bf1af8edb6e87f87a45ac2d75018e9b3",
  "trx_in_block": 24,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23280632,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "fachroul",
      "permlink": "teori-teori-1-9-57635d7664fb2",
      "voter": "akunplagiat",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-13T08:12:51",
  "trx_id": "89b59f364da7b9eda688fd07539d01bf08d6829d",
  "trx_in_block": 15,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23280621,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "fachroul",
      "permlink": "teori-teori-1-9-57635d7664fb2",
      "voter": "arthurjnr",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-13T08:12:18",
  "trx_id": "03a409f9699b68c26e2a98ea79fc631e7f59de07",
  "trx_in_block": 35,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23280522,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "fachroul",
      "permlink": "teori-teori-1-9-57635d7664fb2",
      "voter": "fachroul",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-13T08:07:21",
  "trx_id": "935dd2368cdf14ae8e4de2ec85b34a2c5302e5ae",
  "trx_in_block": 11,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23280514,
  "op": [
    "comment_options",
    {
      "allow_curation_rewards": true,
      "allow_votes": true,
      "author": "fachroul",
      "extensions": [
        [
          0,
          {
            "beneficiaries": [
              {
                "account": "esteemapp",
                "weight": 1000
              }
            ]
          }
        ]
      ],
      "max_accepted_payout": "1000000.000 SBD",
      "percent_steem_dollars": 10000,
      "permlink": "teori-teori-1-9-57635d7664fb2"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-13T08:06:57",
  "trx_id": "29eedf5c1b1248f6cf76f4c37d4895575ffde749",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23280514,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "fachroul",
      "body": "![image](https://img.esteem.ws/saq783scus.jpg)Ilmu sosial adalah teori-teori selalu berkembang setelah dilihat satu fenomena berlangsung dalam satu komunitas tertentu. Kemudian peneliti mencoba meyakinkan pembaca tentang temuannya dan bagaimana pengaruhnya terhadap isu diangkatnya tersebut. Pengaruh lainnya dari ilmu sosial adalah akibat dari hasil penelitiannya yang digunakan oleh para pengambil kebijakan dalam merumuskan masa depan sebuah masyarakat.  Kajian ini dicari persoalan yang berkembang dalam ilmu sosial dan kaitannya dengan sosiologi dan antropologi.\nSosiologi adalah kajian yang mengupas sebab akibat fenomena sosial yang banyak terjadi di kalangan perkotaan. Ilmu ini banyak menggunakan data yang baik sifat kualitatif maupun kuantitatif (statistik). Kajian sosiologi pada awalnya mengkaji masyarakat Ero-Amerika. Sedangkan, Antropologi adalah kajian tentang masyarakat non Ero-Amerika, atau dengan kata lain, kajian yang mengupas tentang budaya (culture) pada satu masyarakat tertentu dalam wilayah yang boleh jadi pelosok. Dalam kajian ilmu sosial, ada beberapa ilmuwan sering dirujuk yaitu: karl Max (1818-1883), Emile Durkheim (1858-1917), Max Weber (1864-1920), Claude Levi-Straus, dan Bronislaw Malinowski. Setidaknya dari merekalah muncul beberapa teori ilmu sosial yang kemudian dikembangkan oleh sarjana sosial hingga sekarang. Dalam konteks Antropologi, C,S Hurgronje dan Clifford Geetz juga menjadi inovator dalam pengembangan ilmu antropologi, khususnya ketika mereka mengkaji masyarakat Muslim di Asia Tenggara, Indonesia (Jawa dan Aceh). \nAda beberapa teori dasar yang dikembangkan oleh Marx adalah: pertama, relasi sosial dikembangkan atai dihasilkan oleh pertukaran (perdagangan). Kedua, seorang bisa menghasilkan sesuatu lebih daripada yang dia perlukan untuk keperluannya. Ketiga, kekuasaan untuk membeli buruh lainnya untuk keperluannya. Keempat, ketika kebutuhan dapat menyebabkan nilai barang menjadi berubah-ubah, maka nilai atau harga yang diperlukan oleh buruh untuk membuat barang tersebut. Teori yang dikembangkan oleh Marx banyak bersentuhan dengan kaum buruh (proletar) Intervensi negara, perubahan struktur kelas, tendensi otoriter, elitis, dan bermacam gerakan sosial. Sebaliknya, pemikiran Marx dapat pententangan dari kaum agamawan, sebab dia tidak memandang agama sebagai alat penentu yang suatu perubahan sosial.\nKajian Durkheim yang bersifat statistik dan case oriented, maka muncullah mazhab Durkheim yang memunculkan nama seperti Halbwaschs- perbedaan pengaruh morpholigi dalam kehidupan sosial parisi pada abad ke-19, Huber dan Mauss- sejarah evolusi keterwakilan agama, Simiand-asal usul uang dalam agama sebagai system symbol, Granet- kehidupan orang cina, bougle- sosiologi sejarah tentang sistem kasta di India. Kajian Durkheim ini kemudian melahirkan teori Fungsionalis yang menurut dia bisa dikatakan sebagai 'compound societies' (masyarakat campuran). Jasa Durkheim adalah dia berhasil menghubungkan agama kepada sosial yang telah menyebabkan para antropolog untuk mengkaji aspek sosial dari asal usul dan fungsi-fungsi beberapa praktek dan ide tertentu dalam agama. Dia juga mengkaitkan antara agama kepada intelektual. Pengaruh yang cukup kuat dalam pemikiran Fungsionalisme adalah Bronislaw Malinowski, salah seorang anthropolog yang banyak menghabiskan waktu penelitiannya dalam masyarakat terpencil di Papua. Ini menunjukkan bahwa kebiasaan masyarakat atau apa yang dilakukan oleh masyarakat secara berulang-ulang (adat) adalah hal terpenting dalam melakukan penelitian iu sosial. Hal terpenting dadi fungsional ini adalah status yang sangat menetukan dalak hubungan sosial.\nMax Weber adalah salah satu tokoh dalam ilmu sosial yang telah banyak dirujuk. Weber memandang bahwa aksi sosial individu sebagai unit yang terpenting, yang berbeda dengan Durkheim yang lebih menekankan pada struktur dan fungsi sosial dan Marx yang menitikberatkan pada perubahan model produksi. Teori yang dikembangkan oleh Weber adalah untuk mengenal pasti atau memahami aksi sosial, salah satu hal yang harus dilakukan adalah menjelaskan makna setiap aksi yang dilakukan oleh individu. Terkait dengan Islam, Weber memang sempat menulis pandangannya, namun tidaklah begitu lengkap. Dia hanya mampu menyelesaikan kajiannya terhadap agama Hindu, Buddha, Tao, dan Yahudi. Namun pandangannya tentang islam ini kemudian yang banyak memberikan pengaruh kajian studi islam.\nAda beberapa teori sosial lainnya yang cukup berpengaruh yaitu structuralism yang dikembangkan oleh Claude Levi-Strauss sekitar tahun 1950-an dan 1960-an. Teori ini sangat di pengaruhi oleh Durkheim. Beberapa teori di atas tampak bahwa: pertama, dalam kajian ilmu sosial, peneliti harus menepatkan manusia sebagai objeknya. Di sini agaknya kita bisa mengatakan bahwa ilmu sosial adalah bagaimana memahami manusia sebagai individu dan bagian dari sebuah kamunitas sosial. Kedua, ilmu sosial ini mengkaji tentang manusia dari apa yang dipunyainya dan bagaimana dia mendistribusikannya, serta bagaimana dia mempunyai keyakinan dan pengaruhnya dalam kehidupan, yang boleh jadi dia juga mengkaji hal yang serupa dalam masyarakat. Ketiga, dalam mendapatkan teori ini, para ilmuwan sosial harus melakukan penelitian ada yang berulang-ulang dan ada pula hanya pada satu komunitas, namun dalam waktu yang lama.",
      "json_metadata": "{\"links\":[],\"image\":[\"https://img.esteem.ws/saq783scus.jpg\"],\"tags\":[\"indonesia\",\"aceh\",\"acehnologi\",\"steem\",\"life\"],\"app\":\"esteem/1.6.0\",\"format\":\"markdown+html\",\"community\":\"esteem\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "teori-teori-1-9-57635d7664fb2",
      "title": "TEORI-TEORI (1:9)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-13T08:06:57",
  "trx_id": "29eedf5c1b1248f6cf76f4c37d4895575ffde749",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23277500,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "dodolzk",
      "body": "Sayangnya ada beberapa orang yang menganggap kalau beliau beraliran sesat.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"aceh\",\"acehnologi\",\"steem\",\"life\"],\"app\":\"esteem/1.6.0\",\"format\":\"markdown+html\",\"community\":\"esteem\"}",
      "parent_author": "fachroul",
      "parent_permlink": "dari-syeikh-hamzah-fansuri-ke-hegel-1-8-b4dcdbbe8653c",
      "permlink": "re-fachroul-2018613t12369864z",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-13T05:36:12",
  "trx_id": "552c9b6009ebd7eaf371e166e57804f53fb15c82",
  "trx_in_block": 25,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23277482,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "fachroul",
      "permlink": "dari-syeikh-hamzah-fansuri-ke-hegel-1-8-b4dcdbbe8653c",
      "voter": "dodolzk",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-13T05:35:18",
  "trx_id": "174e3565f9a2b07525f2dfcca0df8298d4ac2e51",
  "trx_in_block": 56,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23276188,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "fachroul",
      "permlink": "dari-syeikh-hamzah-fansuri-ke-hegel-1-8-b4dcdbbe8653c",
      "voter": "fachroul",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-13T04:30:36",
  "trx_id": "cd5f4914f1afc3087af5471ca4ea7fbbe25fdee8",
  "trx_in_block": 8,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23276182,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "fachroul",
      "body": "@@ -3287,8 +3287,270 @@\n i Eropa.\n+%0AHamzah Fansuri telah memasukkan tasawuf di dalam kehidupan yang lebih nyata. Hamzah Fansuri juga di kenal sebagai penyambung pemikiran Ibn Arabi (1165-1240). Klaim ini seakan-akan mempertegas bahwa di Aceh, Hamzah Fansuri telah menghidupkan pemikiran Ibn Arabi.",
      "json_metadata": "{\"links\":[],\"image\":[\"https://img.esteem.ws/21b0b0jbip.jpg\"],\"tags\":[\"indonesia\",\"aceh\",\"acehnologi\",\"steem\",\"life\"],\"app\":\"esteem/1.6.0\",\"format\":\"markdown+html\",\"community\":\"esteem\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "dari-syeikh-hamzah-fansuri-ke-hegel-1-8-b4dcdbbe8653c",
      "title": "DARI SYEIKH HAMZAH FANSURI KE HEGEL (1:8)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-13T04:30:18",
  "trx_id": "6cda4f372c327d0bd6ae085884d9f806d3add094",
  "trx_in_block": 28,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23276057,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "fachroul",
      "body": "@@ -1,8 +1,54 @@\n+!%5Bimage%5D(https://img.esteem.ws/21b0b0jbip.jpg)\n Bab ini",
      "json_metadata": "{\"links\":[],\"image\":[\"https://img.esteem.ws/21b0b0jbip.jpg\"],\"tags\":[\"indonesia\",\"aceh\",\"acehnologi\",\"steem\",\"life\"],\"app\":\"esteem/1.6.0\",\"format\":\"markdown+html\",\"community\":\"esteem\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "dari-syeikh-hamzah-fansuri-ke-hegel-1-8-b4dcdbbe8653c",
      "title": "DARI SYEIKH HAMZAH FANSURI KE HEGEL (1:8)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-13T04:24:03",
  "trx_id": "32a95528a732ef7947497532f9244aa895c86daf",
  "trx_in_block": 34,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23276021,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "cheetah",
      "body": "Hi! I am a robot. I just upvoted you! I found similar content that readers might be interested in:\nhttp://www.academia.edu/10357702/Dari_Hamzah_Fansuri_ke_Hegel_Kajian_Tentang_Akar_Paradigma_Studi_Islam_di_Indonesia",
      "json_metadata": "",
      "parent_author": "fachroul",
      "parent_permlink": "dari-syeikh-hamzah-fansuri-ke-hegel-1-8-b4dcdbbe8653c",
      "permlink": "cheetah-re-fachrouldari-syeikh-hamzah-fansuri-ke-hegel-1-8-b4dcdbbe8653c",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-13T04:22:15",
  "trx_id": "a3064f212f6ccf2ef86fc71a227d56c205787d37",
  "trx_in_block": 16,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23276020,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "fachroul",
      "permlink": "dari-syeikh-hamzah-fansuri-ke-hegel-1-8-b4dcdbbe8653c",
      "voter": "cheetah",
      "weight": 8
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-13T04:22:12",
  "trx_id": "3823d35bc7d9c898b5ec6127b7b897a27a00f739",
  "trx_in_block": 9,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23276017,
  "op": [
    "comment_options",
    {
      "allow_curation_rewards": true,
      "allow_votes": true,
      "author": "fachroul",
      "extensions": [
        [
          0,
          {
            "beneficiaries": [
              {
                "account": "esteemapp",
                "weight": 1000
              }
            ]
          }
        ]
      ],
      "max_accepted_payout": "1000000.000 SBD",
      "percent_steem_dollars": 10000,
      "permlink": "dari-syeikh-hamzah-fansuri-ke-hegel-1-8-b4dcdbbe8653c"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-13T04:22:03",
  "trx_id": "d92ede20ff6fe50ed7879c3a1c2cca44a2ee8637",
  "trx_in_block": 29,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23276017,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "fachroul",
      "body": "Bab ini berupaya tentang, untuk menggali studi yang akan memaparkan pemikiran Syeikh Hamzah Fansuri dan Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831). Dua pemikir yang tidak pernah bertemu dan berada dalam ruang dan waktu yang berbeda. Hegel mewarnai pemikiran di Eropa, sedangkan Hamzah Fansuri lebih dikenal di Asia Tenggara. Kedua pemikir tersebut telah berkontribusi di dalam peradaban pada masing-masing kawasan. Adapun perbedaan adalah, Hamzah Fansuri berangkat dari ranah tasawuf(gnosis), sedangkan Hegel kerap dikenal sebagai pemikir dalam bidang filsafat. Pemikiran Hegel di terima, sedangkan Hamzah Fansuri dikecam karena telah memperkenalkan doktrin wahdat al-wujud.\n\nSeajauh ini, arah studi Islam di Indonesia lebih banyak di warnai dengan kontribusi filsafat dan ilmu sosial. Sebab, jarang ada upaya mencari akar keilmuan dari ilmu sosial tersebut dari tokoh-tokoh filsafat. Pemikiran Hamzah Fansurimengenai spirit dan pondasi pengembangan studi islam. Kajian terhadap Hamzah Fansuri lebih banyak diarahkan pada persoalan sastra, tasawuf, dan kontroversi syari'ah dan tasawuf. Kemudian menjelaskan sisi pemikiran seorang tokoh lalu merekontruksi paradigma keimuan, tetapi lebih dalam masuk pada aspek meta teori dam metafisik dari inti pemikiran duatu peradaban ilmu, seperti Hegel dan Hamzah Fansuri di Aceh. Pendekatan yang digunakan didalam studi ini adalah sosio-hiatoris dan gnosiologi.\n\nPemikiran Hamzah dan Hegel, mencari inti pemikiran di antara keduanya, dimana fokusnya dapat dilihat dari pemahaman mereka mengenai spirit. Setelah mencari secara sepintas biografi Hamzah dan Hegel, studi ini akan memahami bagaimana aspek filosofis dari pemikiran keduanya. Karena itu, dicari pengaruh pemikiran mereka terhadap studi Islam.\n\nEra kehidupan Hamzah Fansuri memang berada di puncak kerajaan Aceh Darussalam. Sebab,  kerajaan ini disinggahi oleh berbagai pendatang dari Arab, Parsi, Turki, Benggal(India), Pigu, Siam, Portugis, dan Spanyol. Mereka kerap berjumpa dengan ulama yang berada disamping Sultan. Dengan kata lain, pemikiran tasawuf telah menaungi Kesultanan Aceh. Kehidupam sufi dan metafisika telah menjadi dasar bagi rakyat Aceh. Pemikiran Hamzah Fansuri mendapat pertentangan dari ulama Aceh lainnya, yaitu Syeikh Nurdin Ar-Raniry yang datang ke Aceh. Menurut beberapa sumber, karya-karya dari Hamzah Fansuri dimusnahkan. Tetapi, pengaruh pemikirannya terasa sampai hari ini. Pengaruh pemikiran Hamzah Fansuri telah dirasakan sejak dari Aceh hingga ke Sulawesi. Teks-teks Hamzah Fansuri dapat dijumpai dalam Hikayat Si Burung di Bengkulu. Di Semenanjung Tanah Melayu, Riau, dan Singapura, teks-teks puisi Hamzah Fansuri tersebar luas hingga abad ke-19. Di Jawa, khususnya Banten, karya-karya Hamzah dan muridnya juga dibaca dan dikupas, seperti dalam kitab Bayanullah. Hegel yang merupakan seorang teologi kemudian menjadi associate profesor di Universitas Jena, dimana karyanya yang sangat terkenal yaitu Phenomenology of spirit sejak 1807, Hegel mulai dikenal sebagai seorang filosof terkemuka karena karya tersebut. Jadi, pengaruh Hegel memang tidak dapat diragukan lagi dalam tradisi intelektual di Jerman. Filsafat jerman dipandang sebagai salah satu dari sekian faktor di dalam penyebaran ilmu-ilmu sosial di Eropa.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"aceh\",\"acehnologi\",\"steem\",\"life\"],\"app\":\"esteem/1.6.0\",\"format\":\"markdown+html\",\"community\":\"esteem\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "dari-syeikh-hamzah-fansuri-ke-hegel-1-8-b4dcdbbe8653c",
      "title": "DARI SYEIKH HAMZAH FANSURI KE HEGEL (1:8)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-13T04:22:03",
  "trx_id": "d92ede20ff6fe50ed7879c3a1c2cca44a2ee8637",
  "trx_in_block": 29,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22874428,
  "op": [
    "claim_reward_balance",
    {
      "account": "fachroul",
      "reward_sbd": "0.007 SBD",
      "reward_steem": "0.001 STEEM",
      "reward_vests": "8.134201 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-30T05:08:00",
  "trx_id": "2f2683125cc159f3546b4c3e3c703c3335fb5ce3",
  "trx_in_block": 15,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22844354,
  "op": [
    "author_reward",
    {
      "author": "fachroul",
      "permlink": "insan-kamil-1-6-43619fc953d8e",
      "sbd_payout": "0.007 SBD",
      "steem_payout": "0.001 STEEM",
      "vesting_payout": "8.134201 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-29T04:04:18",
  "trx_id": "0000000000000000000000000000000000000000",
  "trx_in_block": 4294967295,
  "virtual_op": 11
}

{
  "block": 22844354,
  "op": [
    "comment_benefactor_reward",
    {
      "author": "fachroul",
      "benefactor": "esteemapp",
      "permlink": "insan-kamil-1-6-43619fc953d8e",
      "sbd_payout": "0.000 SBD",
      "steem_payout": "0.000 STEEM",
      "vesting_payout": "0.000000 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-29T04:04:18",
  "trx_id": "0000000000000000000000000000000000000000",
  "trx_in_block": 4294967295,
  "virtual_op": 10
}

{
  "block": 22793658,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "fachroul",
      "permlink": "epistemologi-irfani-1-7-cbb4447129c22",
      "voter": "fachroul",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-27T09:49:12",
  "trx_id": "476bd05c18e4f78490e216afec43c6b393e64799",
  "trx_in_block": 15,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22791514,
  "op": [
    "account_update",
    {
      "account": "fachroul",
      "json_metadata": "{\"profile\":{\"cover_image\":\"https://img.esteem.ws/ie2mg4sx7c.jpg\",\"profile_image\":\"https://img.esteem.ws/9tyf57gsh9.jpg\",\"location\":\"Lueng ie, aceh besar\",\"about\":\"Aneuk muda\"}}",
      "memo_key": "STM6mdcGWnfB7PYBzujpxZXXYyyyqxXuXAd6jxiR4h3PCQkR4PzTr",
      "posting": {
        "account_auths": [
          [
            "esteemapp",
            1
          ]
        ],
        "key_auths": [
          [
            "STM7z1MTdVyxRhuQRdxWE7DsDvu92D1m4N9MjE7LeJ3MGHYAUDZcE",
            1
          ]
        ],
        "weight_threshold": 1
      }
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-27T08:01:57",
  "trx_id": "a10ad817e1d799b1df67fe84f7c8e5d22373bc3f",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22791488,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "fachroul",
      "body": "![image](https://img.esteem.ws/tn9o2rk6ys.jpg)Pada bab ini menjelaskan tentang epistemologi irfani, epistemologi adalah cara mendapatkan sebuah dasar-dasar ilmu pengetahuan. Dasar inilah kemudian yang menjadi diskusi dikalangan para ahli, apakah pondasi keilmuan itu bisa didapatkan dari empiris saja atau ada dasar-dasar yang lain yang bisa menjelaskan suatu ilmu pengetahuan. Epistemologi irfani yang bersumber dari pengalaman langsung atau dikenal dengan prelogical knowledge, epistemologi ini memambg jarang diperdebatkan didalam ilmu-ilmu sosial, karena dia bersinggungan dengan persoalan intuitive sciences(ilmu-ilmu intuisi). Epistemologi irfani dapat dipahami bahwa ilmu-ilmu yang didapatkan lebih banyak pada aspek tidak rasional, di depan dua bentuk epistemologi lainnya( bayani dan burhani). Karena itu, pendekatan terhadap ilmu yang dihasilkannya pun bukanlah sebuah penafsiran terhadap teks atau konteks sosial. Selain itu, epistemologi irfani ingin masuk mencari bagaimana struktur ilmu yang didapatkan dari seseorang melalui pengalaman hidupnya, terutama di dalam berkeyakinan.\n\nJadi, empat hal yang terkait dengan meta teori yaitu, reduksionisme, essensialisme, reifikasi, teleologi fingsional. Reduksionisme merupakan upaya untuk menyatukan berbagai kompleksitas masyarakat sosial dalam satu bentuk pemahaman yang mempersatukan prinsip-prinsip. Di sini bisa dilihat dari upaya reduksionisme ilmu sosial seperti kepentinagn kapitalisme, patriarkhi, teori rational choice, dan sebagainya. Kemudian, essensialisme adalah sebuah bentuk dari teorisasi yang berkeinginan untuk memprioritaskan yang mengisyaratkan ada sebuah kesatuan atau kesamaan jenis fenomena sosial, seperti hukum atau institusi sosial, jenis kelompok sosial, seperti, kaum pria, kaim wanita, orang kulit putih, orang kulit hitam. Di Aceh dikenal oleh msyarakat dengan istilah tuha peut, tuha lapan, ureung tunong, urrung baroh, yang semuanya menyiratkan adanya kesatuan sosial dan kepentingan bagi setiap istilah tersebut. Adapun reifikasi merupakam kesalahan didalam memberikan atribut pada agen atau pelaku yang sebenarnya bukan pelaku utama. Ini bisa dilihat pada kesalahan metodologi dan teoritasi. Seperti aktor yang bukan aktor adalah kelompok menengah, pemuda, dan sebutan orang inggris, mereka akan menjadi sebuah kesalahan di dalam proses teoritisasi karena mereka bukanlah kelompok pelaku utama di dalam sebuah analisa sosial. Akhirnya, teleologi fungsional adalah kesalahan di dalam analisa yang berupaya menjelaskan sebab-sebab fenomena sosial di dalam bentuk pengaruh mereka, namun pengaruh dianggap sebagai hasil konsekuensi yang dipandang sebagai fungsi. Seperti, nama istilah panglima laot, atau penglima uteun didalam masyarakat adat Aceh. Jadi bahwa didalam ontologi dan epistemologi ilmu sosial (burhani) lebih banyak menyandarkan pada aspek-aspek fenomena sosial.\n\nKemudian epistemplogi irfani lebih banyak memumpukan pada aspek alam pikiran, baik yang bersumber dari akal maupun dari hati atau batin. Karena, dia lebih banyak bersinggungan dengan persoalan zahir dan batin dari individu. Semakin tinggi posisi atau status sosial atau religi, maka semakin tinghi pula pengalaman atau alam pikiran yang dia dapatkan kemudian memberikan pengaruh pada pola pikirnya.",
      "json_metadata": "{\"links\":[],\"image\":[\"https://img.esteem.ws/tn9o2rk6ys.jpg\"],\"tags\":[\"indonesia\",\"aceh\",\"acehnologi\",\"life\",\"steem\"],\"app\":\"esteem/1.6.0\",\"format\":\"markdown+html\",\"community\":\"esteem\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "esteem",
      "permlink": "epistemologi-irfani-1-7-cbb4447129c22",
      "title": "EPISTEMOLOGI IRFANI (1:7)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-27T08:00:39",
  "trx_id": "a41e4020e3026bba25aeea38c9415dfdae25673a",
  "trx_in_block": 31,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22789881,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "fachroul",
      "permlink": "epistemologi-irfani-1-7-cbb4447129c22",
      "voter": "fachroul",
      "weight": 0
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-27T06:40:18",
  "trx_id": "17ec44f8b036927edb36e031ee3c489a9b04ee1b",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22788664,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "fachroul",
      "body": "@@ -1,8 +1,54 @@\n+!%5Bimage%5D(https://img.esteem.ws/tn9o2rk6ys.jpg)\n Pada bab",
      "json_metadata": "{\"links\":[],\"image\":[\"https://img.esteem.ws/tn9o2rk6ys.jpg\"],\"tags\":[\"esteem\",\"indonesia\",\"aceh\",\"acehnologi\",\"life\"],\"app\":\"esteem/1.6.0\",\"format\":\"markdown+html\",\"community\":\"esteem\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "esteem",
      "permlink": "epistemologi-irfani-1-7-cbb4447129c22",
      "title": "EPISTEMOLOGI IRFANI (1:7)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-27T05:39:24",
  "trx_id": "fe121b433131adaeb0ce941393dce61d96fa229b",
  "trx_in_block": 3,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22788619,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "fachroul",
      "permlink": "epistemologi-irfani-1-7-cbb4447129c22",
      "voter": "fachroul",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-27T05:37:09",
  "trx_id": "5c4992179efe7e9f20dc57f95314769f7d21de21",
  "trx_in_block": 7,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22788611,
  "op": [
    "comment_options",
    {
      "allow_curation_rewards": true,
      "allow_votes": true,
      "author": "fachroul",
      "extensions": [
        [
          0,
          {
            "beneficiaries": [
              {
                "account": "esteemapp",
                "weight": 1000
              }
            ]
          }
        ]
      ],
      "max_accepted_payout": "1000000.000 SBD",
      "percent_steem_dollars": 10000,
      "permlink": "epistemologi-irfani-1-7-cbb4447129c22"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-27T05:36:45",
  "trx_id": "ba33e0bf7c934c69973e7a1df9314a79c9f761ec",
  "trx_in_block": 16,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22788611,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "fachroul",
      "body": "Pada bab ini menjelaskan tentang epistemologi irfani, epistemologi adalah cara mendapatkan sebuah dasar-dasar ilmu pengetahuan. Dasar inilah kemudian yang menjadi diskusi dikalangan para ahli, apakah pondasi keilmuan itu bisa didapatkan dari empiris saja atau ada dasar-dasar yang lain yang bisa menjelaskan suatu ilmu pengetahuan. Epistemologi irfani yang bersumber dari pengalaman langsung atau dikenal dengan prelogical knowledge, epistemologi ini memambg jarang diperdebatkan didalam ilmu-ilmu sosial, karena dia bersinggungan dengan persoalan intuitive sciences(ilmu-ilmu intuisi). Epistemologi irfani dapat dipahami bahwa ilmu-ilmu yang didapatkan lebih banyak pada aspek tidak rasional, di depan dua bentuk epistemologi lainnya( bayani dan burhani). Karena itu, pendekatan terhadap ilmu yang dihasilkannya pun bukanlah sebuah penafsiran terhadap teks atau konteks sosial. Selain itu, epistemologi irfani ingin masuk mencari bagaimana struktur ilmu yang didapatkan dari seseorang melalui pengalaman hidupnya, terutama di dalam berkeyakinan.\n\nJadi, empat hal yang terkait dengan meta teori yaitu, reduksionisme, essensialisme, reifikasi, teleologi fingsional. Reduksionisme merupakan upaya untuk menyatukan berbagai kompleksitas masyarakat sosial dalam satu bentuk pemahaman yang mempersatukan prinsip-prinsip. Di sini bisa dilihat dari upaya reduksionisme ilmu sosial seperti kepentinagn kapitalisme, patriarkhi, teori rational choice, dan sebagainya. Kemudian, essensialisme adalah sebuah bentuk dari teorisasi yang berkeinginan untuk memprioritaskan yang mengisyaratkan ada sebuah kesatuan atau kesamaan jenis fenomena sosial, seperti hukum atau institusi sosial, jenis kelompok sosial, seperti, kaum pria, kaim wanita, orang kulit putih, orang kulit hitam. Di Aceh dikenal oleh msyarakat dengan istilah tuha peut, tuha lapan, ureung tunong, urrung baroh, yang semuanya menyiratkan adanya kesatuan sosial dan kepentingan bagi setiap istilah tersebut. Adapun reifikasi merupakam kesalahan didalam memberikan atribut pada agen atau pelaku yang sebenarnya bukan pelaku utama. Ini bisa dilihat pada kesalahan metodologi dan teoritasi. Seperti aktor yang bukan aktor adalah kelompok menengah, pemuda, dan sebutan orang inggris, mereka akan menjadi sebuah kesalahan di dalam proses teoritisasi karena mereka bukanlah kelompok pelaku utama di dalam sebuah analisa sosial. Akhirnya, teleologi fungsional adalah kesalahan di dalam analisa yang berupaya menjelaskan sebab-sebab fenomena sosial di dalam bentuk pengaruh mereka, namun pengaruh dianggap sebagai hasil konsekuensi yang dipandang sebagai fungsi. Seperti, nama istilah panglima laot, atau penglima uteun didalam masyarakat adat Aceh. Jadi bahwa didalam ontologi dan epistemologi ilmu sosial (burhani) lebih banyak menyandarkan pada aspek-aspek fenomena sosial.\n\nKemudian epistemplogi irfani lebih banyak memumpukan pada aspek alam pikiran, baik yang bersumber dari akal maupun dari hati atau batin. Karena, dia lebih banyak bersinggungan dengan persoalan zahir dan batin dari individu. Semakin tinggi posisi atau status sosial atau religi, maka semakin tinghi pula pengalaman atau alam pikiran yang dia dapatkan kemudian memberikan pengaruh pada pola pikirnya.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"esteem\",\"indonesia\",\"aceh\",\"acehnologi\",\"life\"],\"app\":\"esteem/1.6.0\",\"format\":\"markdown+html\",\"community\":\"esteem\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "esteem",
      "permlink": "epistemologi-irfani-1-7-cbb4447129c22",
      "title": "EPISTEMOLOGI IRFANI (1:7)"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-27T05:36:45",
  "trx_id": "ba33e0bf7c934c69973e7a1df9314a79c9f761ec",
  "trx_in_block": 16,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22678477,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "yogaprayudhi",
      "permlink": "dari-syeikh-hamzah-fansuri-ke-hegel-i-8-5639b392701e9",
      "voter": "fachroul",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-23T09:30:51",
  "trx_id": "34f3558d3084c52cc94d5bf5ae456cacc9839de7",
  "trx_in_block": 45,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22678470,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "yogaprayudhi",
      "permlink": "pendekatan-antropologi-i-10-3f52cabf9bacd",
      "voter": "fachroul",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-23T09:30:30",
  "trx_id": "1a43e81e6cc2d874266cf30d8905c9807fadbcb4",
  "trx_in_block": 21,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22678464,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "yogaprayudhi",
      "permlink": "paradigma-islamisasi-ilmu-i-11-b3f298e2e13",
      "voter": "fachroul",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-23T09:30:12",
  "trx_id": "748049af338d236492b03897c47213008bcc29b2",
  "trx_in_block": 63,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22676767,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "fachroul",
      "permlink": "insan-kamil-1-6-43619fc953d8e",
      "voter": "yogaprayudhi",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-23T08:05:12",
  "trx_id": "6c9cb8d0bbf22424a2297e4f2942f80431cd5cf7",
  "trx_in_block": 44,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22652155,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "fachroul",
      "permlink": "manusia-dan-tuhan-1-5-53f37add91448",
      "voter": "kba13",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-22T11:34:03",
  "trx_id": "525c609f35bc9e8d89a0f20f76f31fc6aa39c5e1",
  "trx_in_block": 41,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22652138,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "fachroul",
      "permlink": "insan-kamil-1-6-43619fc953d8e",
      "voter": "kba13",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-22T11:33:12",
  "trx_id": "aefebece9b1e29a34d7de6f57cdf49074915a6c8",
  "trx_in_block": 58,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22650100,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "fachroul",
      "permlink": "insan-kamil-1-6-43619fc953d8e",
      "voter": "dbl20",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-22T09:51:18",
  "trx_id": "daa9cda8f5eaa9e6d690db2a4f00684f47217bd9",
  "trx_in_block": 26,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22646446,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "fachroul",
      "permlink": "insan-kamil-1-6-43619fc953d8e",
      "voter": "fachroul",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-22T06:48:30",
  "trx_id": "6776592fd70e610dbb7c353e0f3de84412294a73",
  "trx_in_block": 51,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22646444,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "fachroul",
      "permlink": "insan-kamil-1-6-43619fc953d8e",
      "voter": "fachroul",
      "weight": 0
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-22T06:48:24",
  "trx_id": "bf3ee32e191e50748eff729cebeb357e9c9b5a5b",
  "trx_in_block": 80,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22646438,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "leewilliamson",
      "permlink": "re-fachroul-insan-kamil-1-6-43619fc953d8e-20180522t041017075z",
      "voter": "fachroul",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-22T06:48:06",
  "trx_id": "130b7010d64865bb56a027d9f852284261e73193",
  "trx_in_block": 58,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22646427,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "fachroul",
      "permlink": "insan-kamil-1-6-43619fc953d8e",
      "voter": "fachroul",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-22T06:47:33",
  "trx_id": "910d6cbb78324e5c461a9e424c9095cce8a04e8e",
  "trx_in_block": 65,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22644290,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "fachroul",
      "permlink": "insan-kamil-1-6-43619fc953d8e",
      "voter": "ppita",
      "weight": 1000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-22T05:00:39",
  "trx_id": "6178d450dd501129be785be55192adfa12deddd6",
  "trx_in_block": 6,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22643618,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "fachroul",
      "permlink": "insan-kamil-1-6-43619fc953d8e",
      "voter": "youngogmarqs",
      "weight": 2
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-22T04:27:03",
  "trx_id": "fa3114f83857ced67678eeaa51cb38cf1ad6e979",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}