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      "body": "해남사람이 요리를 잘하나보네요 그리고 님 말씀처럼 아시아 인도등등\n여러 인종이 섞여있으니 향신료 많이 쓰는 음식이겠죠? 경험해보고싶네요\n좋은글 잘봤어요",
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      "body": "요즘들어 티를 정말 많이 마시는거같아요! 팔로우하고갈게요^^!👍🏼",
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      "body": "- 떼 Teh\n\n 차는 영어로 tea다. 이 tea 라는 단어의 어원은 바로 중국 복건성 남부 지방, 즉 호키엔Hokkien 방언으로부터 유래한다. 사실 중국식 차의 기원은 다양하기 때문에 여기에서 ‘이거시다!’ 라고 말하기는 좀 그렇지만, 최소한 중국내에서 유명할 뿐 아니라 서양에까지 가장 대중적으로 알려져 있는 차의 종류는 대부분 복건 지방에서 온 것이다. 차 좀 안다고 하는 분들은 들어 보았을 철관음鐵觀音, 대홍포大紅袍, 무이암차武夷巖茶, 우롱차烏龍茶 등등. 반半 발효차로 분류되는 이러한 차의 종류들은 대부분 복건성의 명산 무이산에서 재배되거나, 복건성 남부 안계 (중국어로는 안시安溪) 라는 곳에서 재배된 것들이 유명하다. 원래 대만의 차 문화 역시 복건성 남부 지방 상인들이 다량으로 대만으로 이주해 가면서 전파되고 재배된 것이기도 하다. 대만 우롱차 또한 복건 남부 지역이 그 기원인 것이고. 물론 대만 우롱차를 상품화하고 세계인들에게 중국차의 대표격인 걸루다가 홍보 및 개량, 각인시킨 것은 일본 식민 정부였지만. 복건성 남부 출신을 의미하는 호키엔 커뮤니티의 방언은 세계 삼대 방언으로 불릴 만큼 나름 독자적인 체계를 가지고 있고, 현재의 싱가포르에서도 상용되고 있다. 이 차의 호키엔 식, 즉 복건 남부 방언의 발음이 바로 Teh이다. 떼. 클락키 앞 유명한 송파Songfa 바쿠테Bak kut teh를 한자어로 변환하면 肉骨茶, 육골다, 즉 고기 뼈로 만든 차라는 의미가 된다. 어쨌든 맛난 바쿠테의 이름에서 보듯, Teh는 호키엔 방언으로 ‘차’를 가리킨다.\n\n 이러한 차는 17세기에 이미 동인도 회사를 통해 중국으로부터 영국 및 유럽으로 수출되고 있었다. 그러나 그 수입량이 매우 적어 소수의 귀족 및 왕족들만 즐기는 그들만의 문화였을 뿐이었다. 이후 유럽 전역에 퍼진 살롱을 중심으로 고급진 차를 마시며 정치, 국제정세, 문화, 예술을 논하는 유럽 특유의 차 문화가 점차 유행을 타기 시작하는데, 18, 19세기 들어서면서 그 수요가 늘어나 행복에 겨운 비명을 질러야 함에도 불구하고 영국의 입장에서는 마냥 웃을 수는 없었다. 왜냐하면 중국 청淸 정부가 수출 차에 대한 세금을 높게 책정하였고, 동시에 차를 수출하는 곳을 광저우 한 곳으로만 지정, 영국이 오히려 심각한 무역적자에 시달리게 되었기 때문이다. 수요가 있으니 수입하지 않을 수는 없고, 수입하자니 손해가 막대하고. 진퇴양난이었다. 그럼 이 무역 적자를 어떻게 해결할 것이냐? 영국 정부와 동인도 회사가 내놓은 해답은 두 가지. 첫째 청나라 백성들을 인도에서 재배한 아편에 중독시켜 끊임없이 아편을 소비하도록 유인, 무역적자를 해결할 것, 둘째 더러워서 니들 차 안 마시고 우리가 직접 재배해서 자체 생산할거임 이었다. 잘 알려진 것처럼 첫 번째 해결책으로 인해 아시아 근대사의 분수령, 아편전쟁이 발생하게 된다. 그리고 두 번째 방법을 위해서 몇몇 동인도 회사의 상인들이 몰래 복건성으로 잠입, 차 씨앗을 밀반입하여 인도로 가져가 심어 보지만 대부분 가는 여정에서 씨들이 죽어버리고, 재배 역시 환경이 여의치 않아 다 실패하고 만다.\n\n 그러나 하늘은 영국의 편이었던가. 1827년 어느 영국인이 인도 북부 아쌈 (Assam) 지방에 갔다가 우연히 그 지방에서 자생하고 있던 수상한 식물을 발견하였는데, 바로 차! 였던 것이다. 소위 아쌈 티Assamese Tea의 시작이다. 이 아쌈 티를 인도 다즐링 지방으로 가져가 재배한 것이 다즐링 티이고, 실론 섬으로 가져가 재배하면 실론 티가 되는 식이었다. 결국 그 근본은 아쌈 지방에서 나는 차 인 것. 영국인들은 중국 대륙으로부터 들여온 차 재배방식과 그들만의 플랜테이션 농법 및 풍부한 인도인 노동자원을 활용하여 차를 대량 재배, 유럽에 수출하기 시작한다. 이 아쌈 지방과 복건성 남부 지방이 전 세계에서 차가 자연적으로 자생하는 유이한 지역이라고 한다.\n\n 이렇게 생산된 아쌈, 다즐링 티는 수확한 차를 볶는 과정(전문용어로 덖는다고 하는)을 거치면 거무스름한 색으로 변하는데, 복건 지방에서 나는 반 발효차 보다 좀 더 숙성된 차라고 한다. 즉, 더 쓰다는 말. 사실 영국인들은 거무스름한 찻잎을 보고 Black Tea 라고 이름을 지었지만, 아시아인들은 이 아쌈 티를 온수에 우려내었을 때 붉은 빛이 도는 지라 Red Tea, 즉 홍차라고 불렀다. 사실 중국인들 입장에서 흑차라고 분류되는 것은 보이차 정도일 것이다. 진짜 쌔까만. 결국 영어로는 Black Tea이지만 아시아에서는 홍차라고 부르는 희한한 상황이 되었다는. 어쨌든 영국식 홍차가 바로 이 아쌈 티로부터 시작한다. 쓴 맛을 잡아주기 위해 우유와 설탕을 섞어 먹기도 하였다. 그러나 우아한 영국인들은 이 홍차를 ‘퓨어’ 하게 재료 본연의 맛을 느끼려 한 반면, 인도인 노동자들은 쓴 맛을 견딜 수 없어 시나몬, 진저 등의 향신료를 홍차와 섞어 뜨거운 물에 우려낸 후 우유 및 설탕을 넣는 식으로 해서 달콤 쌉싸름하게 먹었다고 한다. 그 인도인들의 음료 문화가 인도인들의 대량 이주를 통해 그대로 싱가포르에 전해져 지금의 대중적인 Teh tarik, Teh oh, Teh si, Teh si kosong의 문화적 기원이 되었다. 시간적 여유가 있는 여행객들에게는 래플스 호텔, 풀러튼 호텔 등에서 홍차를 곁들인 영국식 하이 티High Tea를 마셔보기도 하고, 혹은 토스트 박스Toast Box에 가서 Teh oh, Teh si, Teh si kosong 등을 주문해 보기도 하고, 혹은 라우 파 삿 페스티벌 마켓Lau Pa Sat festival market 옆에서 밤마다 도로를 막고 펼쳐지는 사테 스트리트Satay Street 한 구석에서 파는 저렴한 Teh tarik을 마셔볼 것을 권한다. 홍차에서 비롯된 브렉퍼스트 티 및 애프터눈 티 의 다양한 문화적, 계층적 변주를 느끼실 수 있을 것. 결국엔 다 같은 홍차지만.\n\n![](https://steemitimages.com/DQmPgFC7dnmDynQqJzbu6Uoenhz2r8VpzsD7uwWL7q9nNwh/image.png)\n![](https://steemitimages.com/DQmXC5jtK6YmTAdPd1rnwCcyivmQ3LLWzVMZDdhCGt4GacV/image.png)\n![](https://steemitimages.com/DQmRC8m42xiafFRNnkWBxZ2HecDiChsNBBvEGV7rxtQ9jKc/image.png)\n![](https://steemitimages.com/DQmRzQrJpknB3tKn78XTeRVJMKrEF8xdecnVM2hbZwLauWs/image.png)",
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      "body": "- 래플스Raffles\n\n![](https://steemitimages.com/DQmcrXAAj8vLDfS2dxdY39a7SZGnzcTfCUbaTPMBiStkoBw/image.png)\n\n 싱가포르라는 도시가 역사에 등장하게 되는 계기는 1819년 스탬포드 래플스Stamford Raffles라는 영국 동인도회사의 한 직원이 말레이시아 반도 끄트머리에 붙어 있는 요 서울 만한 섬을 발견하고 그 잠재성을 인정, 말라카를 대신할 아시아 무역 허브 도시로 만들기 위해 영국의 공식적인 식민지로 삼기 시작한 때부터이다. 싱가포르 여행을 해봤거나, 하고 있거나, 계획하고 있는 이들이 흔히 접하는 래플스 플레이스, 래플스 시티, 래플스 병원, 래플스 주니어 칼리지 등등의 지명들이 모두 이 영국인과 관련이 있다. 래플스라는 인물은 이후 싱가포르 발견을 비롯한 식민지 확장과 시스템 정착의 공로를 인정받아 영국 여왕으로부터 기사 작위를 수여받게 된다. 하여 그의 공식적인 이름은 Sir Stamford Raffles, 즉 래플스 경이다. 리버크루즈River Cruise를 타고 주변을 주의 깊게 살펴 보면 그의 동상이 서 있는 모습을 볼 수 있다. \n\n\n- 술탄 모스크Sultan Mosque, 아랍 스트리트Arab Street, 깜퐁 글램Kampong Glam\n\n![](https://steemitimages.com/DQmc34SoWM8jyXZCv26MyUeSQRUvQuZfXr74dDgG2HYGKBw/image.png)\n\n 그렇다고 해서 영국 식민지 이전의 싱가포르가 무인도였던 것은 아니다. 원래 말레이시아 반도 전체가 역사적으로 이슬람이라는 종교로 정교일치가 확연히 정립되어 있던 지역이었던 지라 싱가포르 섬에도 역시 이 지역 말레이인들을 다스리던 술탄이 있었다. 하지만 세계 최강국 영국 동인도 회사의 무력 앞에 이 술탄 역시 그 지배권을 영국인들에게 넘겨주게 된다. 다만 래플스 경은 이 술탄을 쫓아내는 것이 아니라 오히려 그를 그대로 두어 로컬 말레이 인들의 동요를 잠재우는 용도로 이용하려 한다. 후세인 샤Hussein Shah 라는 이름의 이 술탄에게 일정 정도의 생활비를 제공함과 동시에 깜퐁 글램 이라는 지역을 그 주거 지역으로 제공해 준 것이다. 영국인들의 꼭두각시가 된 술탄 후세인은 이슬람 술탄 권위의 상징, 모스크를 짓고 그를 따르는 말레이 인들 및 다른 지역으로부터 넘어 온 이슬람 인들과 함께 그들만의 영역을 확보, 직접 기거하게 된다. 이는 래플스 경의 의도대로 말레이인들의 불만을 잠재우고 이슬람 공동체의 동요를 최소화 하는 작용을 하였다. (월급쟁이 술탄!) 당연한 얘기겠지만, 1824년에서 1826년 사이에 지어진 이 모스크는 영국 동인도 회사가 자본을 제공하여 지어 준 것이고, 바로 현재 아랍 스트리트와 술탄 모스크의 기원이다. 지금의 술탄 모스크는 20세기 들어 레노베이션한 것이라고 한다.\n\n\n- 차이나 타운 Sri Mariamman Temple\n\n![](https://steemitimages.com/DQmdFomKRfuNmvuhsJWstG1YBxPwvw89oUkaKkgsaApHRRm/image.png)\n\n 한편, 영국이 싱가포르를 통치하게 되면서 함께 건너 온 이들이 있었다. 바로 인도인들. 이 시기 인도는 이미 영국의 식민 통치를 받는 지역이었기 때문에, 많은 인도인들이 상인, 노동자, 경찰, 행정 관료라는 임무를 띠고 반 강제적으로 건너오게 된다. 잘 알려져 있듯이 인도인들은 그들만의 힌두 신앙을 가지고 있는데, 아니나 다를까 그들 역시힌두 신을 기리는 사원을 짓는다. 인구밀도가 극악하게 높은 차이나타운 미로를 헤매이다 보면 어느 샌가 눈앞에 나타나 더위에 지친 여행객들을 유혹하는 바로 그 이국적인 건축 양식의 힌두 사원, Sri Mariamman Temple이 그렇게 넘어온 인도인들이 1827년에 지은 그들만의 신앙 공간이다.\n\n 아리아인으로부터 시작한 힌두신앙 혹은 힌두교는 우리가 흔히 종교에 대해 가지고 있는 일반적인 인식, 즉 유일신이거나 혹은 다신교이더라도 일정한 체계를 가진 세계관을 공유해야 한다는 개념을 가진 종교가 아니다. 넓디넓은 인도 각 지역에 거주하는 민족들이 믿는 다양한 토착 종교를 뭉뚱그려 지칭하는 것이다. 마치 중국의 도교처럼. 어떤 민족은 시바 신을 믿고, 어떤 민족은 비슈누 신을 믿는 등 각자 믿는 바가 다 다르다고 한다. 그렇지만 모두 다 힌두신앙이라고 지칭한다는 것. 스리 마리암만 사원의 경우 남부 인도의 타밀Tamil 지방에서 주로 숭배되는 마리암만 여신을 모신 사원이다. 이 여신은 질병으로부터 신도들을 지켜주는 역할을 한다고 한다. 이 사원은 현재에도 싱가포르 인도인 커뮤니티의 사회, 문화, 교육 활동에 있어서 중요한 역할을 담당하고 있다. 이들이 쓰는 타밀어가 영어, 중국어와 함께 싱가포르의 3대 공용어인 것을 봐도 인도인들 역시 싱가포르라는 도시국가를 구성하는 주요한 구성원이라는 것을 알 수 있다. 참고로 싱가포르의 국어는 ‘말레이어’이다.\n\n- 도비곳 Dhoby Ghaut\n\n 인도인들과 관련된 흥미로운 지명으로는 싱가포르 엠알티 교통의 요충지, Dhoby Ghaut 도비곳이 있다. ‘도비’라는 단어는 힌디어로 세탁하는 사람, ‘곳’은 장소라고 한다. 즉, 도비곳은 세탁하는 이들의 공간이라는 뜻인 셈이다. 예전 무한도전에서 유재석과 광희가 극한알바 한다고 인도 갠지스 강가로 가서 빨래 체험한 것을 연상하면 되지 않을까? 그러한 형태의 인도인 세탁 노동자들이 싱가포르에도 존재했다는 것. 현재의 싱가포르 지하철MRT 옐로라인Ywllow Line 브라스 바사Bras Bhasa 역 주변에 강이 흐르던 19세기에서 20세기 초중반 무렵, 인도인 세탁노동자들이 브라스 바사 강에서 옷을 빤 뒤, 현재의 도비곳 지역으로 와서 젖은 빨래를 한꺼번에 널어 말렸다는 데에서 그 지명이 유래한다.\n\n- 부기스Bugis\n\n 영국인, 말레이인, 인도인 외에도 싱가포르에는 몇몇 민족들이 거주하고 있었다. 가장 유명한 민족 중의 하나가 부기스 정션Bugis Junction, 부기스 스트리트Bugis Street로 유명한 Bugis 민족이다. 이들은 원래 인도네시아의 술라웨시Sulaweshi 라는 섬을 근거로 해상무역을 수 백년동안 해오던 해상민족이었다. 그 민족적 근원을 따지고 올라가면 수 천년 전 이 지역으로 건너 온 중국인 혹은 대만인이 조상격이라고 하는데, 잘 모르겠다. 먼 옛날 지금의 싱가포르 부기스 지역에 물길이 흐르고 있었을 때, 이 부기스 라는 이름의 해상 무역 전문 민족이 자주 건너와 물건을 사고 팔면서 이문을 남겼다고 한다. 소수민족이지만, 인도네시아, 싱가포르, 말레이시아에서는 무시 못 할 영향력을 행사하는 작지만 강한 민족이기도 하다. 지금의 말레이시아 총리, 인도네시아 부통령이 모두 부기스 민족 출신이라고 하니....![](https://steemitimages.com/DQmc34SoWM8jyXZCv26MyUeSQRUvQuZfXr74dDgG2HYGKBw/image.png)",
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      "title": "[리뷰]'The Art of Not Being Governed' vs 'The Art of Being Governed'",
      "body": "예전 어느 카페에 쓴 글.\n\n어제(2017년 11월 4일) 참석한 연구모임에서 서강대 신윤환 교수님을 모시고 ‘동남아 화교’에 대해 강연을 들었는데, James Scott 교수의 “The Art of Not Being Governed”를 소개하신 부분이 단연 화제였다. 흔히 동남아시아를 대륙부/도서부로 구분짓는 것이 일반적인데 반해 High land/Low land로 나눌 필요도 있다고 하시며, 본 연구가 동남아시아 고산지역에 사는 토착민들의 삶을 정치학 전공자의 눈으로 인류학적으로 풀어낸 역작이라고 하셨다.(국내에 번역되어 있다.) 과거 박사과정시절에도 국가 혹은 왕조로 대표되는 정치권력이 통제할 수 없는 동남아시아 고산지역민들의 삶을 통해 역설적으로 정치권력의 본질, 동남아 토착민들의 삶에 대한 인류학적 시선을 유지한 명연구라는 얘기를 들은 기억도 있고. 무엇보다도 제목이 정말 절묘하지 않은가. 지배받지 않는 것의 ‘art’라니. ‘art’라는 단어를 어떻게 해석해야 할지는 모르겠지만, 국가의 통제를 받지 않아 자유롭지만, 국가가 제공해주는 문명적 혜택을 받지 못해 원시적 삶을 살고 있는 부족 토착민들의 삶을 ‘art’라고 표현한 것에서 문학적 향기마저 느낀다. 제임스 스콧 교수 스스로 정치학자보다는 인류학자라고 불리는 것을 더욱 좋아 한다는 얘기도 들었다.\n\n![](https://steemitimages.com/DQmXTmmNW8XYNJtAB6BaF7iGtC477Z9Jv7zs3ntfVtLfhz1/image.png)\n국내에는 '조미아, 지배받지 않는 사람들' 이라는 제목으로 번역출판되었다. 대륙부 동남아의 고원지대와 중국 서남부 고원지대에 걸쳐 초국경적으로 원시적 삶을 영위하고 있는 조미아 지역 소수종족들의 삶을 다루면서 정체권력의 본질을 역설적으로 파헤친 명저이다.  \n\n 흥미롭게도 작년 2017년에 말에 나온 책으로 Michael Szony교수의 “The Art of Being Governed”가 있다. 분명 스콧 교수의 책 제목을 오마주한 것으로 보이는데(실제 추천사를 제임스 스콧 교수가 썼다.), 중국 明대 일반 백성들의 삶을 다루고 있다. 제목에서도 보이듯이 명대 일반 民들이 일상적으로 대면하는 정치권력에 대해 다룬 연구서이다. 잘 알려져 있다시피 명이라는 국가의 구조는 일반 民 개개인을 전제적으로 통치하도록 설계해 놓은 중앙집권적 황제지배체제이다. 동남아의 고산족들과는 달리 명대의 백성들은 매일매일 일상적으로 국가권력의 통제하에 놓여있음을 체감한다. 소위 요역, 군역, 각종 세금으로 대표되는 중국 왕조가 각 民에게 부여한 ‘의무’들은 명대 백성들의 삶을 일상적으로 지배하고 있다. 특히 본서에서는 중국에서도 상대적으로 변경으로 분류되는 동남지역(아마 복건 혹은 광동이지 않을까) 백성들의 군역에 대해 다루면서 그들이 국가권력이 부과한 ‘의무’에 대해 어떻게 이익을 극대화할지, 손실은 최소화할 지에 대해 각종 활로를 모색하는 양상들을 각 종 사료들을 통해 분석한다고 한다. 명대 民의 삶을 단순히 국가의 지배와 통제를 받는 수동적인 것으로 묘사하는 대신 ‘의무’를 부과받는 와중에도 어떻게든 손익을 조정(negotiation)해 보려했던 그들의 몸부림이 현지조사를 통해 얼마나 잘 드러나는 지가 본서의 핵심이 아닐까 싶다.\n\n![](https://steemitimages.com/DQmTybGnxY9M2PJZ9HqnoDYKVFhqMLG75htVMWVbZKXXTg5/image.png)\n유명한 청대사 연구자 스조니 교수의 2017년 저작.\n\n 국가권력의 통제를 받지 않는 이들의 ‘art’는 무엇이고 받는 이들의 ‘art’는 무엇인가. 국가 vs 개인 이라는 프레임을 두고 논쟁중인 현실의 한국사회에도 여전히 유효한 화두인 듯하다.",
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      "title": "역사동향 1 중국사 최악의 비극, 문화대혁명 다시보기",
      "body": "근래 중국근현대사를 전공하기 위해 대학원으로 진학하는 대부분의 석박사 후보생들이 중화인민공화국사를 연구주제로 선택한다는 얘기를 들은 적이 있다. 확실히 중국의 굴기로 인해 중국에 대한 관심이 깊어지면서 그 부상을 이끈 중국 공산당이 세운 국가의 역사가 ‘핫’해 지는 점이 있는 듯하다. 비교적 최근 중국의 상황을 좀 더 직접적으로 알 수 있는 분야가 중화인민공화국사 이니. 개인적으로 현재의 중국을 이해하기 위해서는 20세기를 전후 한 근대의 유입과 대륙의 근대 수용을 알아야 한다고 생각하지만. 그렇다고 중화인민공화국사가 중요하지 않다는 것은 아니다. 사실 역사학에 있어서 중요하지 않은 분야가 어디 있을까. 개인적 관점의 문제지. \n\n어쨌든 이 중화인민공화국사와 관련하여 최근 가장 ‘핫’한 연구자가 바로 Frank Dikötter 교수다. 그는 2010년 이후 2-3년 간격으로 ‘마오 3부작’ 시리즈를 폭풍 저술하여 학계와 대중의 비상한 관심을 불러일으켰다. 차례로 ‘Mao’s Great Famine’ - ‘The Tragedy of Liberation’ - ‘The Cultural Revolution : A People's History 1962-1976’ 이다. 사실 역사적 시대 순으로 하면 ‘The Tragedy of Liberation’ - ‘Mao’s Great Famine’ - ‘The Cultural Revolution : A People's History 1962-1976’ 순이고.\n\n![](https://steemitimages.com/DQmYpWmDgBMRGGYM9YoSfjHa5jBaFjG3n2DkuHJpGMfahiJ/image.png)\n마오 3부작, 인자한 모습과는 달리 그의 업보가 크다.\n\n 몇 년 전 그의 강연에 참석한 적이 있었는데, 그를 핫한 중화인민공화국사 연구자로 이름을 알리게 해 준 \"Mao's Great Famine\" 에 대한 내용 이었다. 중국 내부 학계에서는 쉬쉬하지만 누구나 알고 있는 사실, 대약진운동, 집체 운동을 통해 자본주의를 제대로 겪어보지도 못했던 중국 사회를 공산주의 국가로 멱살잡아 끄집어 올리려 했던 지도자, 마오쩌뚱으로 인해 대략 4천 8백만의 인구(혹은 그 이상)가 아사했다고 하는 끔찍한 사실을 대륙의 당안관(기록관)에서 구한 일차사료를 토대로 제대로 밝혀낸 연구였다. 그의 연구가 주목을 끈 이유는 그동안은 몇 명이 죽었다더라, 무슨 일이 있었다더라 하는 식으로 소문만 무성했던 ‘대약진 운동’이라는 비극적 사건의 상세한 모습을 중국 대륙에서 구한 자료들을 토대로 너무나 적나라하게 드러내 버렸다는 것이다.\n\n이후 출간한 ‘The Tragedy of Liberation’ 역시 중국을 '해방' 시켰다고 하는 중국식 공산주의의 허구 및 터무니없음을 꼬집으며 국공내전 승리 직후, 대약진 운동 이전까지 공산당이 벌인 다양한 ‘해방’활동들을 비판적으로 다룬 연구다. 이 일련의 연구가 대부분 중국 대륙에서 구한 자료들을 토대로 다루었기 때문에 중국 학계에서도 크게 뭐라고 반박하기도 거시기한 상황이 되었다. 사실 나와 같은 초보 연구자에게는 이러한 상황이 그리 긍정적으로 작용한 것은 아니었다. 왜냐면 그의 연구 이후, 중국 내부에서 외국인 연구자가 일차사료를 구하는 것에 통제가 제대로 심해졌다는 소문이 돌았기 때문이다. 당시 중국으로 현지 조사차 상해에 도착하여 남경으로 향하려던 나에게는 청천벽력. \n\n![](https://steemitimages.com/DQmWNtxy79JqAwRAmDzmHZyJQVBKA9ALhU2gE5gitYr29dm/image.png)\n프랑크 디쾨터 교수. 네덜란드 출신으로 아이러니 하게도 현대 홍콩대학 교수.\n\n그런 이유로 많은 학자들이 그가 저술할 세 번째 연구, 문화대혁명에 대해서도 꽤 큰 기대를 하고 있었다. 실제로 출간된 그의 저서는 큰 반향을 일으켰고, 서구 언론에서는 서평 뿐 아니라 그에 대한 인터뷰를 여기저기서 진행하기에 이른다. 사실 개인적으로 부제를 왜 ‘A People's History’ 라고 했을까 하는 궁금증이 있었는데, 그가 어느 매체와 인터뷰한 내용을 보고 이해할 수 있었다. 그는 중화인민공화국사의 뇌관 중 하나이자, 여전히 중국내부에서 신격화되고 있는 마오쩌둥 최악의 통치행위 중의 하나라는 문화대혁명을 대중의 시선으로 연구하려 하였다.그 일환 중의 하나가 문화대혁명 시기에 대한 재평가 문제다.\n\n![](https://steemitimages.com/DQmPGedXFE8na4qLopcfSKbDC2Wd1VEQU35Yj6sU951gMSY/image.png)\n홍위병\n\n기존의 연구에서 문화대혁명에 대한 접근방법은 4인방으로 대표되는 권력층에 의한 암투, 홍위병 동원 등의 사상 투쟁 등에 초점이 맞추어져 있었는데, 그의 연구는 실제 대중들의 삶을 조명해 보고자 하는 의도가 있었던 것 같다. 그 인터뷰에 따르면, 1979년 3중 전회 이후 등소평에 의해 개혁개방 정책이 채택되고, 중국의 경제가 자유 시장 경제로 전환하였다는 것이 일반적 인식이지만, 사실 문화대혁명 중, 후반이 되면 이미 일반 마을단위, 소규모 도시 단위에서는 중앙정부 몰래 – 좀 더 정확히는 중앙정부의 지방정부에 대한 장악력이 확실히 약화된 상황에서 -  시장경제 체제를 자연스레 적용하고 있었다는 것이다. 즉, 대약진 운동과 집체운동을 통해 형성된 집단 경제 체제로 인한 빈곤을 견디다 못한 지역사회의 지방 정부와 대중들이 합심하여 생산량을 늘려 비슷한 상황의 주변 지역 단위와 물품 거래를 하면서 자연스레 시장을 형성하였고, 그 시장이 점차 확대되어 대규모 시장으로 성장하고 있던 상황에서 문화대혁명이 종결되었다고 한다. \n\n![](https://steemitimages.com/DQmbzWWPdc1swQmai83TZaRLn5R7HLPRU1na1BSJB6kmREf/image.png)\n등소평의 유명한 흑묘백묘론\n\n즉, 등소평이 정권을 잡은 시점에서 이미 자유 시장 경제 체제로의 전환은 피할 수 없는 시대적 대세, 특히 일반 대중들에 의해 만들어진 흐름이 되어 있었던 상황이었기 때문에, 공산당 정부에서는 이 큰 흐름의 물줄기를 틔워준 역할을 했을 뿐이라는 것. 물론 그것만 해도 큰 정치적 공헌이지만. 결국 위로는 권력다툼과 사상 투쟁에 여념이 없는 사이 수면아래 수많은 일반 대중들은 생존을 위해 그들끼리 시장을 형성하고, 자유 시장 경제 체제를 초보적 이나마 성립함으로서 다가올 마오 이후 시대를 개혁개방의 시기로 그들 '스스로' 전환시킨 셈이 되었다. 21세기 세계 빈곤률의 1/3을 감소시켰다고 평가받는 중국의 개혁개방 정책과 자유 시장 경제 체제의 도입은 이러한 맥락 아래 이루어졌다는 사실. 단순히 문화대혁명이라는 역사적 사건을 비극에 방점을 찍어 ‘단절’로 보는 것이 아닌 이전 시기와 이후 시기를 연결하는 연속성 상에서 중화인민공화국사, 더 나아가 중국근현대사의 큰 흐름이 이어져 가는 맥락(context)으로 파악하려 했다는 점에서 역사학자의 진정한 역할을 다시 한 번 깨달을 수 있었다.",
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      "body": "- 위소프 빈 이샥 Yusof Bin Ishak\n\n 매년 8월 9일은 싱가포르가 말레이시아 연방으로부터 독립하여 건국한 것을 기리는 싱가포르의 National Day이다. 재작년(2015년)이 50주년으로, 싱가포르는 1965년 8월 9일 말레이시아로부터 독립하였다. 위소프 빈 이샥 이라는 인물은 1965년 신생 도시국가 싱가포르의 첫 번째 President, 즉 대통령이었다. 그럼 우리가 흔히 알고 있는 리콴유(Lee Kwan Yew)는 뭐냐. 그는 첫 번째 Prime Minister, 즉 총리였다. 영국이나 일본, 혹은 여러 유럽의 국가들처럼 싱가포르 역시 의원내각제를 정치 시스템으로 채택하고 있는 것이다. 물론 대통령은 큰 실권이 없고, 모든 국정은 총리가 주재하는 걸로. 아마 도비곳을 가보면 여행객이라면 누구나 도비곳 플라자 싱가푸라Plaza Singapura 쇼핑몰 옆에 엄청 큰 광장과 정문이 있고, 그 앞을 무장한 병력이 지키고 있는 것을 볼 수 있다. 그곳이 바로 싱가포르의 대통령이 거주하는 Istana 궁전이다. 이스타나 라는 단어 자체가 말레이 어로 궁전이라는 뜻. 일반에 공개되는 것은 일 년에 한번? 정도인 걸로 알고 있다. 총리의 집무실 역시 이 이스타나 궁전 내에 있기도 하고. 일반적으로 입헌군주제를 채택하는 국가들의 경우 혈통을 매개로 해서 군주권이 계승되는 것에 반해, 싱가폴의 경우 대통령도 국민에 의한 선거로 선출된다는 점이 특이하다. 1993년 이전까지만 해도 의회가 지정하는 인물이 대통령이 되었는데, 1993년 이후부터는 선거에 의해 선출되는 선출직이 되었다고 한다. 임기는 6년. 연임가능. 현재의 대통령은 토니 탄 컹 얌 이라는 분이다. 현 총리는 리셴룽이라고, 리콴유의 아들내미이다.\n\n 아마 싱가포르를 한 번 이라도 여행해 봤다면 이 싱가포르의 첫 번째 대통령, 위소프 빈 이샥의 얼굴을 모를 수가 없을 것이다. 너무나 익숙한 얼굴이기 때문이다. 바로 모든 종류의 싱가포르 달러 지폐에 공통적으로 새겨져 있는 인물이 바로 이 첫번째 대통령이다. 사실 정치 시스템상으로 봤을 때, 그는 실권 없는 대통령으로서 실세 리콴유 총리의 꼭두각시 정도로 비춰질 수도 있을 것이다. 그러나 그것은 명백한 오해. 위소프 빈 이샥이라는 인물은 딱히 정치적으로 무언가를 하지 않더라도 존재 그 자체만으로 싱가포르 독립의 상징, 싱가포르 인종화합의 상징과도 같다. 리콴유가 괜히 ‘모셔와서’ 대통령으로 앉힌 것이 아니란 말씀. 그리고 이는 그가 영국에 의한 식민통치, 말레이시아 독립을 위한 투쟁, 말레이 연방의 결성이라는 아수라장을 거치면서 말레이 인이라면 누구나 존경할 만한 삶의 궤적을 보여주었기에 가능한 것이기도 하다. 그는 Utusan Melayu(현재 Utusan Malaysia의 전신. 현재까지도 말레이시아에서 가장 영향력 높은 신문)라는 신문을 제작 배포하면서 말레이시아 독립투쟁, 민중 계몽, 말레이 연방 성립 등에 펜으로 지대한 공헌을 한 입지전적인 인물이었다. 그러나 그 특유의 민주적 사고방식 때문에, 당시 술탄에 의한 영향력이 여전히 강하게 남아있던 말레이 연방 내부의 정치권력 다툼의 희생양으로 신문에 대한 지분을 모두 내놓고 축출되는 아픔을 겪기도 했다.\n\n 그렇게 야인으로 돌아간 그를 모셔온 이가 바로 리콴유 였다. 이때가 1959년. 비록 말레이 연방정부로부터 자치권을 얻어 영국 식민정부처럼 잘 꾸려 가보려고 하던 싱가포르였지만, 중국인, 인도인, 말레이인이 뒤섞여 있던 상황에서 그게 쉽지가 않았다. 인종간 갈등이 폭발할 지경에 이른 위기상황이었던 것. 게다가 가뜩이나 중국계 인구가 다수인 상황에서 최고 지도자마저 중국계가 될 경우 그 뒷감당은 누가 할까. 특히 1964년 싱가포르의 독립 바로 전 해에는 인종간 갈등으로 인해 폭동이 일어날 뻔하기도 한다. 이러한 상황에서 무슬림으로서 로컬 말레이 인종인 위소프 빈 이샥의 존재는 그가 거쳐 온 정치 행보와 더불어 ‘싱가포르가 추구하는 체제는 인종적 문화적 다양성을 인정하는 가운데 조화롭게 사는 데에 있는 것’ 이라는 국가비전을 제공해 줄 수 있는 상징적인 존재였다. 복잡한 정치 공학적인 전략 혹은 계산이 깔려있는 인선이었지만, 그는 1965년 싱가포르의 독립 이후 그 역할을 잘 수행하여 세 번 연임에 성공, 1970년 심장마비로 사망할 때까지 싱가포르의 말레이 로컬 인종 대통령이었다. 그의 상징성은 무형의 유산으로서 지금까지도 싱가포르라는 도시의 사상적 기반으로 영향을 끼치고 있다. 싱가포르 정부가 가장 경계하는 것이 바로 인종 간 갈등, 긴장관계의 재발이다. 혐오발언 및 관련 행위는 절대 금지. 추방을 각오해야 한다. 이게 바로 싱가포르의 모든 지폐에 리콴유가 아닌 위소프 빈 이샥 이라는 인물이 새겨져 있는 이유.\n\n![](https://steemitimages.com/DQmNWX5XXwWLKUVnz9nbpZNsQAHYfR2CABjpFefer44kvU5/image.png)\n모든 지폐의 앞면이 그의 얼굴로 도배되어 있다.",
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      "title": "도시국가 싱가포르 이야기 2 싱가포르의 다양한 중국인 공동체",
      "body": "싱가포르에는 중국인, 말레이인, 인도인 등이 함께 모여 살고 있다. 래플스 경은 처음 싱가포르를 발견하고 난 뒤, 섬을 본인 입맛에 맞게 구획하였다고 한다. 각각의 다양한 인종들을 중국계 거주지, 인도인 거주지, 말레이인 거주지, 영국 동인도 회사 직원들 및 관련 서양인들 거주지로 분산시키는 도시계획을 수립하였던 것이다. 사실 지금의 차이나타운은 그 당시에 중국인들에게 배정된 지역은 아니었다. 실제로 래플스가 배정한 지역은 현 차이나타운 뒤편, 맛있는 한국식 중국집 '동방홍'이 자리한 지금의 Telok Ayer st 였다. 지금도 그 흔적이 곳곳에 남아있다. 일면 ‘원조’ 차이나타운이라고나 할까? 지금의 차이나타운은 20세기에 들어 대륙으로부터 오는 중국인 이주자들의 수가 급증하면서 좁은 뗄록 아이에르 스트리트로는 감당할 수가 없는지라 확장한 지역이다. 이 ‘원조’ 차이나타운 뗄록 아이에르 스트리트의 주류는 호키엔 Hokkien이라고 불리는 중국인들이었다. 중요하다. 이 ‘호키엔’ 이라는 단어.\n\n\n\n- 호키엔 Hokkien\n\n![](https://steemitimages.com/DQmWRtCZa2toHZcbpjhumEoHLxM5ik3jFKFm2eFLeHQdiiP/image.png)\n호키엔식 새우탕면\n\n 싱가포르 전체 인구의 80%를 차지하는 중국계 싱가포르 인들은 그 출신 지역에 따라 크게 다섯 가지로 분류할 수 있다. 복건(福建 Hokkien), 광동(廣東 Cantonese), 광동 조주(潮州 TeoChew), 해남(海南 Hainanese), 객가(客家 Hakka), 요렇게. 그리고 이러한 분류는 동남아시아 각 지에 퍼져있는 화교 인구를 분류할 때에도 유효하게 적용되는 기준이다. 크게 보면, 인도차이나 반도를 중심으로 하는 내륙지방에는 주로 광동 혹은 조주 지역 출신 화교들이 주류이고, 말레이시아, 싱가포르, 인도네시아, 필리핀, 브루나이 등 해상지역의 경우에는 복건, 특히 복건 남부 지역 출신의 화교들이 꽉 잡고 있었다. 1800년대 초 혹은 래플스 경이 싱가포르를 발견하기 그 이전부터. 이들 복건 남부 지역 출신 화교들을 통틀어 호키엔 Hokkien이라고 지칭한다. 싱가포르의 경우 호키엔 그룹이 명백히 주류였고, 지금도 주류다. 객가는 퍼져있는 성향이 강하고, 해남은 그 세勢가 다른 출신들에 비해 그리 강하지는 않다. 대신 해남인들의 강점은 그 음식문화에 있다.\n\n 이렇게 나뉜 지역들 간의 차이를 마치 우리의 경상도, 전라도간 차이 정도로 이해하면 안 된다. 일단 사용하는 언어가 서로 달랐다. Hokkien 들이 쓰는 민남어, 광동 출신들이 쓰는 광동어, 객가어, 조주어 등등의 방언들은 말만 방언이지 그냥 다른 언어였다. 무려 20세기 중후반 무렵 지금의 중국 표준어, 보통화가 싱가포르에 도입되기 이전까지만 해도 그들은 글로 소통하였고, 심지어 같은 중국인임에도 중간에 통역을 두고 대화하는 경우도 비일비재 했다. 음식문화 역시 상당부분 다른지라 지금도 호커센터Hawker Centre나 푸드코트에 가보면 각 지역별 코너가 한 자리씩 차지하고 있는 걸 볼 수 있다. 예를 들어 복건식 새우탕면, 조주식 Kway Teow 하는 식으로.\n\n 로컬 교회에 가보면 예배를 세 번씩 드리는 경우를 많이 보는데, 아침에는 영어로, 낮에는 중국 표준어, 오후에는 Hokkien (이 단어는 그 그룹을 지칭하기도 하지만 때로는 그 그룹이 쓰는 언어를 지칭하기도 한다.) 혹은 광동어로 예배를 드린다. 여전히 각 지역 방언이 많이 쓰이고 있다는 뜻. 그래서 정규 교육을 받은 중국계 싱가포르 인들은 공식적으로는 영어사용, 친구들과는 중국 표준어(보통화) 혹은 방언사용, 집에서 부모님, 조부모들과 방언사용 등 총 세 가지의 언어는 기본으로 하는 사기캐들이다. 물론 세 개의 언어를 한 번에 익히는 만큼 성장과정에서 한 가지 언어만 줄곧 익히는 보통의 국가들에 비해 해당 구성원의 어휘력이 부족하다는 지적도 꾸준히 있어 왔다는 점, 그리고 중국어는 할 줄 알아도 정작 한자는 모르는 이들이 태반이라는 점 등은 지금도 싱가포르 사회에서 꾸준히 지적되어 오고 있다. 게다가 요즘은 그 특유의 지역 색들이 영 제너레이션을 중심으로 점점 옅어지고 있는 추세라, 여러 뜻있는 학자 및 민간인들이 그 지역 정체성의 유지를 위해 힘쓰고 있다고 한다.\n\n- 타이거 밤 Tiger Balm\n\n![](https://steemitimages.com/DQmYoch2B8TPM3h1kmhC1VaLd8XwtKGmpHQia9RQCyXFcgT/image.png)\n\n 이렇게 다양한 지역 색을 띠고 19세기부터 혹은 그 이전부터 싱가포르를 비롯한 동남아시아로 건너 온 중국인들 대부분은 일용직 노동자들이었지만, 그 외 몇몇 시세에 밝은 이들은 이주 노동자들을 대상으로 장사를 시작해 거부가 되는 경우도 많았다. 돈 많은 화교 이미지의 시초라고 할 수 있을 것. 어떤 사업 아이템이 가장 유망했을까? 주로 육체노동을 하는 일용직 노동자들의 직업적 특성상 가장 필요했던 두 가지 물품, 많은 중국 상인들에게 대박을 안겨주었던 그 물품, 그것은 바로 현실을 잊게 해주는 ‘아편’과 현실의 아픔을 낫게 해주는 ‘의약품’이었다. 19세기 싱가포르의 중국인 노동자들은 대부분 아편 중독자들이었다. 아편을 피우지 않는 사람이 거의 없었을 정도였다고 하니... 싱가포르 아편 유통과 중독 만연 현상은 영국 식민 정부의 악랄함과 중국계 상인들의 야비함이 결합된 결과이기도 하다.\n\n 한편 의약품의 경우, 아무리 해외에 좋은 약품이 천지에 널려 있다고 해도 해외여행 갈 때 굳이 후시딘을 챙겨야 마음편한 우리처럼, 중국계 이주 노동자들에게도 역시 소위 ‘고膏’ 라고 분류되는 오랜 전통의 중의약품이야말로 가장 믿을만한 약품이었다. ‘고’ 라는 것은 각 종 통증에 바르는 연고를 말하는 것.\n\n 그 중 미얀마 출신의 화교 상인 형제인 Aw Boon Haw와 Aw Boon Par는 아버지의 유언에 따라 객가(Hakka) 출신의 조상들로부터 대대로 내려져 온 ‘고膏’ 만드는 기술을 더욱 완벽히 발전시켜 대량생산 하는 데에 성공하게 된다. (그 제조 과정과 재료는 지금도 시크릿!) 1920년대 미얀마에서 이 ‘고’를 판매하여 대박을 친, 발음도 어려운 Aw 형제는 신 성장 프로젝트의 일환으로 싱가포르에 분점을 설치하는데, 요게 또 대박 난다. 동남아시아 뿐 아니라 홍콩 및 중국 내륙까지 유명해져 가히 상업 제국이라 불릴 만큼의 대성공을 거두게 되는 것이다. 대표적인 화교 출신 리치의 탄생이었다. 이 부러운 상인 형제의 이름을 객가 방언이 아닌 한자로 표기하면 바로 胡文虎, 胡文豹 형제이다. (즉 胡씨 형제) 요즘으로 치면 R&D에 투자하여 제품의 상용화에 성공한 이 ‘고’의 상표명은 장남인 호문호의 마지막 글자, 즉 虎를 따서 ‘타이거 밤 Tiger Balm’ 이라고 지었다. 지금까지도 싱가포르 기념품으로 가장 사랑받는 파스 및 ‘고’ 전문 브랜드.\n\n- 사佘씨 가문 Seah Clan\n\n![](https://steemitimages.com/DQmQf4w6Tp79nWiWmJyz5gg71hqAyk2jmzPERLb4ZDbKjHJ/image.png)\n오차드 로드 다카시마야 쇼핑센터\n\n 싱가포르의 중국계 커뮤니티에서 복건 출신의 호키엔이 주류라고 했지만, 그렇다고 해서 다른 지역 출신의 중국계 싱가포르 인들 중에 리치 피플이 없었던 것은 아니었다. 앞서 말씀드린 호씨 형제 역시 객가, 즉 하카Hakka 출신으로 부를 축적한 인물들인 것이다.\n\n 시티홀City Hall, 선텍시티Suntec City, 비치 로드Beach Road 주변을 여행하다 보면 가끔 Seah st, Liang Seah st 따위의 이름을 가진 거리를 지나 다닐 수도 있다. 혹은 탄종파가Tanjong Pagar를 다니다가 Pek Seah st 라는 이름의 거리를 봤을 수도 있고. 이 지명들은 다 싱가포르의 유명한 부자 Seah 가문의 성과 이름들을 가지고 명명한 것이다. Seah 가문은 싱가포르 중국계 5대 출신 지역 중에 광동성 북단에 위치한 Teochew 지역, 우리말로 하면 조주 지역 출신이다. 요 가문에서 가장 유명한 인물이자 싱가포르 Seah 가문의 개창자라고 할 만한 이는 Seah Eu Chin 이라는 인물이 있다. 우리말로 하면 사유진. 있을 有에 나아갈 進. 1805년생인데, 불과 열여덟 살이 되는 1823년에 싱가포르로 건너 가 갖은 고생을 거쳐 손꼽히는 거부가 된다.\n\n 그가 재산을 축적할 수 있었던 중요한 사업 아이템은 Gambier 라는 식물이었다고 한다. 말레이시아, 싱가폴, 인도네시아 등지에만 나는 식물로서 가죽의 광택 및 손질, 소위 무두질을 하는 데에 필수적으로 쓰이는 재료이자 약재로 쓰이기도 하던 잇 아이템이었는데, 사유진은 이 갬비어 라는 식물을 재배하는 대농장(학창시절 들어봤을 플랜테이션Plantation 농장)을 운영하면서 돈을 모았다고 한다. 그의 대농장이 얼마나 넓었냐면 지금의 리버 밸리 로드River Valley Rd에서 시작, 부킷 티마 로드Bukit Timah Rd를 거쳐 톰슨 로드Tomson Rd에까지 이르렀다고 한다. 실감이 안 나신다면, 클락키Clark Quay, 솜머셋Somerset, 오차드Orchard, 뉴튼Newton, 노비나Novena 등등 여행객들에게는 친숙한 싱가포르 중심가 지명들이 다 여기에 해당된다고 하면 감이 잡힐 것. 그렇게 쌓은 자본을 바탕으로 무역업에 뛰어들어 돈을 더욱 더 벌게 되는데, 그의 금수저 아들들, Seah Liang Seah와 Seah Pek Seah 역시 무역업에 뛰어들어 한 손 보탰다고 한다. 이 삼부자의 이름들이 다 지명으로 남아있게 된 것이다\n\n 그렇게 재산을 축적하여 싱가포르의 유력 가문으로 도약한 Seah 가문은 돈 좀 있는 집안은 누구나 다 하나씩은 가지고 있다고 하는, 자선재단을 설립하게 된다. 의안공사 義安公司 라는 이름의 이 재단은 가문의 뿌리인 조주, 즉 TeoChew 지역의 옛 이름인 의안에서 그 명칭을 따 온 것이다. 자선 재단인 만큼, 동향 출신의 엘리트들을 양성하고, 장학금, 생활비 보조 등을 해주기도 하면서 그 지역문화를 잃지 말자는 취지에서 설립되었다. 1845년 설립. 이 의안공사의 조주TeoChew식 발음이 바로 니안 콩쓰NgeeAn Kongsi이다. 싱가포르 내에 이 ‘니안(혹은 의안)NgeeAn’ 이라는 이름을 가진 것은 그 무엇이든 간에 이 재단 소유라고 봐도 무방할 것. 초중고대학, 중의학 센터, 문화 센터 등은 물론이고, 오차드 로드의 명물, 만리장성을 본 따 디자인하였다는 NgeeAn City(흔히 다카시마야 빌딩으로 알려진) 역시 이 재단, 즉 Seah 가문의 소유다. 니안 재단의 경영 사업 본부 사무실이 이 니안 시티에 위치하고 있다고 한다.",
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      "body": "- 래플스Raffles\n\n![](https://steemitimages.com/DQmcrXAAj8vLDfS2dxdY39a7SZGnzcTfCUbaTPMBiStkoBw/image.png)\n\n 싱가포르라는 도시가 역사에 등장하게 되는 계기는 1819년 스탬포드 래플스Stamford Raffles라는 영국 동인도회사의 한 직원이 말레이시아 반도 끄트머리에 붙어 있는 요 서울 만한 섬을 발견하고 그 잠재성을 인정, 말라카를 대신할 아시아 무역 허브 도시로 만들기 위해 영국의 공식적인 식민지로 삼기 시작한 때부터이다. 싱가포르 여행을 해봤거나, 하고 있거나, 계획하고 있는 이들이 흔히 접하는 래플스 플레이스, 래플스 시티, 래플스 병원, 래플스 주니어 칼리지 등등의 지명들이 모두 이 영국인과 관련이 있다. 래플스라는 인물은 이후 싱가포르 발견을 비롯한 식민지 확장과 시스템 정착의 공로를 인정받아 영국 여왕으로부터 기사 작위를 수여받게 된다. 하여 그의 공식적인 이름은 Sir Stamford Raffles, 즉 래플스 경이다. 리버크루즈River Cruise를 타고 주변을 주의 깊게 살펴 보면 그의 동상이 서 있는 모습을 볼 수 있다. \n\n\n- 술탄 모스크Sultan Mosque, 아랍 스트리트Arab Street, 깜퐁 글램Kampong Glam\n\n![](https://steemitimages.com/DQmc34SoWM8jyXZCv26MyUeSQRUvQuZfXr74dDgG2HYGKBw/image.png)\n\n 그렇다고 해서 영국 식민지 이전의 싱가포르가 무인도였던 것은 아니다. 원래 말레이시아 반도 전체가 역사적으로 이슬람이라는 종교로 정교일치가 확연히 정립되어 있던 지역이었던 지라 싱가포르 섬에도 역시 이 지역 말레이인들을 다스리던 술탄이 있었다. 하지만 세계 최강국 영국 동인도 회사의 무력 앞에 이 술탄 역시 그 지배권을 영국인들에게 넘겨주게 된다. 다만 래플스 경은 이 술탄을 쫓아내는 것이 아니라 오히려 그를 그대로 두어 로컬 말레이 인들의 동요를 잠재우는 용도로 이용하려 한다. 후세인 샤Hussein Shah 라는 이름의 이 술탄에게 일정 정도의 생활비를 제공함과 동시에 깜퐁 글램 이라는 지역을 그 주거 지역으로 제공해 준 것이다. 영국인들의 꼭두각시가 된 술탄 후세인은 이슬람 술탄 권위의 상징, 모스크를 짓고 그를 따르는 말레이 인들 및 다른 지역으로부터 넘어 온 이슬람 인들과 함께 그들만의 영역을 확보, 직접 기거하게 된다. 이는 래플스 경의 의도대로 말레이인들의 불만을 잠재우고 이슬람 공동체의 동요를 최소화 하는 작용을 하였다. (월급쟁이 술탄!) 당연한 얘기겠지만, 1824년에서 1826년 사이에 지어진 이 모스크는 영국 동인도 회사가 자본을 제공하여 지어 준 것이고, 바로 현재 아랍 스트리트와 술탄 모스크의 기원이다. 지금의 술탄 모스크는 20세기 들어 레노베이션한 것이라고 한다.\n\n\n- 차이나 타운 Sri Mariamman Temple\n\n![](https://steemitimages.com/DQmdFomKRfuNmvuhsJWstG1YBxPwvw89oUkaKkgsaApHRRm/image.png)\n\n 한편, 영국이 싱가포르를 통치하게 되면서 함께 건너 온 이들이 있었다. 바로 인도인들. 이 시기 인도는 이미 영국의 식민 통치를 받는 지역이었기 때문에, 많은 인도인들이 상인, 노동자, 경찰, 행정 관료라는 임무를 띠고 반 강제적으로 건너오게 된다. 잘 알려져 있듯이 인도인들은 그들만의 힌두 신앙을 가지고 있는데, 아니나 다를까 그들 역시힌두 신을 기리는 사원을 짓는다. 인구밀도가 극악하게 높은 차이나타운 미로를 헤매이다 보면 어느 샌가 눈앞에 나타나 더위에 지친 여행객들을 유혹하는 바로 그 이국적인 건축 양식의 힌두 사원, Sri Mariamman Temple이 그렇게 넘어온 인도인들이 1827년에 지은 그들만의 신앙 공간이다.\n\n 아리아인으로부터 시작한 힌두신앙 혹은 힌두교는 우리가 흔히 종교에 대해 가지고 있는 일반적인 인식, 즉 유일신이거나 혹은 다신교이더라도 일정한 체계를 가진 세계관을 공유해야 한다는 개념을 가진 종교가 아니다. 넓디넓은 인도 각 지역에 거주하는 민족들이 믿는 다양한 토착 종교를 뭉뚱그려 지칭하는 것이다. 마치 중국의 도교처럼. 어떤 민족은 시바 신을 믿고, 어떤 민족은 비슈누 신을 믿는 등 각자 믿는 바가 다 다르다고 한다. 그렇지만 모두 다 힌두신앙이라고 지칭한다는 것. 스리 마리암만 사원의 경우 남부 인도의 타밀Tamil 지방에서 주로 숭배되는 마리암만 여신을 모신 사원이다. 이 여신은 질병으로부터 신도들을 지켜주는 역할을 한다고 한다. 이 사원은 현재에도 싱가포르 인도인 커뮤니티의 사회, 문화, 교육 활동에 있어서 중요한 역할을 담당하고 있다. 이들이 쓰는 타밀어가 영어, 중국어와 함께 싱가포르의 3대 공용어인 것을 봐도 인도인들 역시 싱가포르라는 도시국가를 구성하는 주요한 구성원이라는 것을 알 수 있다. 참고로 싱가포르의 국어는 ‘말레이어’이다.\n\n- 도비곳 Dhoby Ghaut\n\n 인도인들과 관련된 흥미로운 지명으로는 싱가포르 엠알티 교통의 요충지, Dhoby Ghaut 도비곳이 있다. ‘도비’라는 단어는 힌디어로 세탁하는 사람, ‘곳’은 장소라고 한다. 즉, 도비곳은 세탁하는 이들의 공간이라는 뜻인 셈이다. 예전 무한도전에서 유재석과 광희가 극한알바 한다고 인도 갠지스 강가로 가서 빨래 체험한 것을 연상하면 되지 않을까? 그러한 형태의 인도인 세탁 노동자들이 싱가포르에도 존재했다는 것. 현재의 싱가포르 지하철MRT 옐로라인Ywllow Line 브라스 바사Bras Bhasa 역 주변에 강이 흐르던 19세기에서 20세기 초중반 무렵, 인도인 세탁노동자들이 브라스 바사 강에서 옷을 빤 뒤, 현재의 도비곳 지역으로 와서 젖은 빨래를 한꺼번에 널어 말렸다는 데에서 그 지명이 유래한다.\n\n- 부기스Bugis\n\n 영국인, 말레이인, 인도인 외에도 싱가포르에는 몇몇 민족들이 거주하고 있었다. 가장 유명한 민족 중의 하나가 부기스 정션Bugis Junction, 부기스 스트리트Bugis Street로 유명한 Bugis 민족이다. 이들은 원래 인도네시아의 술라웨시Sulaweshi 라는 섬을 근거로 해상무역을 수 백년동안 해오던 해상민족이었다. 그 민족적 근원을 따지고 올라가면 수 천년 전 이 지역으로 건너 온 중국인 혹은 대만인이 조상격이라고 하는데, 잘 모르겠다. 먼 옛날 지금의 싱가포르 부기스 지역에 물길이 흐르고 있었을 때, 이 부기스 라는 이름의 해상 무역 전문 민족이 자주 건너와 물건을 사고 팔면서 이문을 남겼다고 한다. 소수민족이지만, 인도네시아, 싱가포르, 말레이시아에서는 무시 못 할 영향력을 행사하는 작지만 강한 민족이기도 하다. 지금의 말레이시아 총리, 인도네시아 부통령이 모두 부기스 민족 출신이라고 하니....![](https://steemitimages.com/DQmc34SoWM8jyXZCv26MyUeSQRUvQuZfXr74dDgG2HYGKBw/image.png)",
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