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      "body": "<center>![](https://cdn.steemitimages.com/DQmQAhSdv7FBdqZ31azWJz17dzEjnQNfZpPC8iJjCfGLqVa/image.png)</center>\n\n\n<div class=\"text-justify\">Me propongo, en los sucesivos párrafos, no otra cosa que documentar la más antigua data de la procesión en honor a la sagrada imagen del “Santo Sepulcro” de Villa de Cura, estado Aragua, Venezuela. Impulsa la grata tarea autoimpuesta, por una parte, el arraigado sentido de identidad que me liga a la <i>matria</i>, o patria chica; y, por la otra, hurgar escrupulosamente, con fines de conocimiento y comprensión, en los antecedentes históricos de la masiva manifestación de fe que convirtió a dicha ciudad, con el pasar de los años, en uno de los indiscutibles epicentros religiosos de la región central de Venezuela.</div> \n\n<center>![](https://cdn.steemitimages.com/DQma7qCBuuCm2zRt47Y7DiNp7nLa3X59kVvRYpm4cHv6cHv/image.png)\n[Fuente](https://steemitimages.com/DQmeaunjeA1M3aemrYkmy1VzzedFZNXDnpYrDFimP7fsbFe/ptfvgF8.png)</center>\n\n<div class=\"text-justify\">La labor de investigación, fundada preeminentemente en fuentes primarias, nos fue conduciendo pacientemente a la figura de don Manuel de los Ríos, cuyo nombre entero fue en verdad Manuel José de la Trinidad Ríos González.\n\n\n<br>Nació en la parroquia El Sagrario, Caracas, el miércoles 1 de enero de 1761. Hijo legítimo y de legítimo matrimonio, de don Tomás de los Ríos, natural de la villa de Carmona, en los reinos de España, y de la caraqueña doña Ana Antonia González Ulloa. Bautizado el miércoles 7 de enero. Fue apadrinado por don Miguel de Gomensoro.[1]\n\nCasó el 12 de diciembre de 1789 en el pueblo de La Vega, jurisdicción de Caracas, con doña Antonia González Ulloa, su prima en segundo grado igual de consanguinidad, según quedó acreditado por certificación del Dr. Nicolás Antonio Osío, cura doctrinero de aquella feligresìa. Hija legìtima y de legítimo matrimonio de don Cayetano Gonzàlez y doña Josefa Ulloa. El impedimento para contraer matrimonio les fue dispensado por el ilustrísimo Sr. Dr. don Mariano Martí, Dignísimo Obispo de esta Diócesis por su despacho dado en Caracas a 1 de septiembre de aquel año.[2]\n\nEl acta de matrimonio deja ver que don Manuel, sus padres y hermanos, ya eran a la sazón vecinos de Villa de Cura, acorde con información suministrada por matrículas de población de la parroquia San Luis de Cura.  Para la fecha, su madre se encontraba en estado de viudedad. Los contrayentes no dejaron descendencia.  \n\nRecibieron en Villa de Cura las bendiciones nupciales del Presbítero don Francisco Orta Pereira el 16 de enero de 1790,  previa licencia dispensada por el cura interino de la parroquia, Juan Ignacio Saá. Atestiguaron el acto don José Ignacio Pardo Lozano, don José Antonio Morales y Francisco Trujillo, todos vecinos.[3]\n\nAsentó la pareja aquí bajo condición de vecina del lugar. En 1792, pasaron a ocupar la “Casa grande” de mampostería (conocida hoy como \"Casa de Boves\" o \"Casa del Santo\"), hecha construir por don Manuel.</div> \n\n<center>![](https://cdn.steemitimages.com/DQma44Re6qmTN81BwYr1yyvnpzrDFFjnNqhpWXnxXNReGVW/image.png)</center> \n\nDocumento de 1796 revela que desempeñó el oficio de “Mercader” (o “tendero”); es decir, vendedor al por menor de géneros y lienzos de Castilla,[4] al propio tiempo que exhibía el título de Capitán de milicias urbanas de Villa de Cura, lo cual significa que **Los mercaderes […] participaban en cierta medida en los asuntos locales y aportaban contribuciones de control social que apoyaban los intereses de las élites […] ejercían funciones de control social en defensa de los intereses de las élites**.[5] Adscrito al círculo “Godo” o monárquico local, resaltó por Alfèrez Real del ayuntamiento villacurano en 1796,1802, 1805 y 1808. \n\nEl 9 de abril del supradicho año 1796, adquirió, en precio y cuantía de 4.182 ps.,  la hacienda-trapiche “El Ancón”, emplazada en el valle “Tucutunemo”, de manos de doña  Cayetana Zerpa Muñoz, viuda del Regidor don Tadeo Hernández Mora,[6] sepultado en Villa de Cura el 27 de mayo de 1795.[7]\n\nMediante esta compostura compra-venta, adjuntó a su próspero oficio de mercader la condición de propietario del suelo. Accedió por esta vía al privilegio, en el marzo de la venezuela agroexportadora, de explotar económicamente a una masa depauperada de esclavos. trabajadores libres y semilibres excluidos del derecho de propiedad del factor productivo tierra.\n\nEsta nueva condición de amo del suelo, allanó el camino para su vertiginoso ascenso vertical a la clase social de <i>Hacendado</i>, así como para el desempeño de funciones municipales que llegó a ejercer en el término y jurisdicción de la villa de San Luis de Cura. \n\n<center>![](https://cdn.steemitimages.com/DQma1U8M6aprMumK1kziUuBhhdXd4uVDxgJHKgH3P9yapfg/image.png)\n[Fuente](https://4.bp.blogspot.com/-4j32NWo5EhI/VdjilRhkrUI/AAAAAAAAOfo/1vNMFRds3kM/s400/IMG-20150821-WA0010.jpg)</center>\n\nEn lista datada en 1810 por el Real Consulado de Caracas, máximo tribunal mercantil para entonces, emerge don Manuel de los Ríos con calidad de dependiente de los comerciantes importadores-exportadores don Juan Nepomuceno Domínguez y don Víctor Lerín, componentes de la corporación de mercaderes.[8] \n\nPara pertenecer a este gremio era requisito acreditar la posesión de 15.000 ps. en bienes y giros.[9] Desgaja del testamento de don Manuel que su mercería contó con un aporte propio de 35.000 ps. de capital, parte en ropa, parte en dinero y parte en deudas activas. Estas últimas contemplaron mercancía dada al fiado y préstamo de dinero. Todo ilustra la visible holgura, económicamente hablando, de don Manuel de los Ríos González. \n\nEn septiembre de 1813, por nombramiento del Libertador, ejercía funciones de Juez Comisionado de Secuestros de Villa de Cura.[10] Su función esencial: Desposeer ejecutivamente de sus bienes, a través de acciones de embargo, secuestro o confiscación, a quienes no cooperasen con la causa emancipadora.\n\n<center>(https://cdn.steemitimages.com/DQmaGdU29V1g7uDcHn4GGDY8zfqNiaYgv4bnTRRR1A3UjkU/image.png)</center>[Fuente]()\n\nRetornó enfermo a Caracas en la primera mitad de 1818, beneficiado por el Real Indulto del Rey Fernando VII del 24 de enero de 1817. Otorgó testamento en dicha ciudad el 16 de abril de este año por ante el escribano Manuel Muñoz.[11]\n\nEste instrumento público, como se verá, resultó de gran utilidad investigativa, pues colocó en nuestras manos datos invalorables relacionados con el asunto que ocupa nuestra atención.   \n\nBotello (1965), afirma tajantemente que <i>**La imagen desde que llegó a Villa de Cura no tenía culto en la calle**</i>.  Y añade, a renglón seguido, que no fue sino hasta el  <i>**viernes santo de 1883**</i> [cuando]**<i>comenzó la procesión pública del Santo Sepulcro</i>**. [12] \n\nSin embargo, la cláusula Nº. 19 del testamento de don Manuel de los Ríos González (a través de la cual dejó instituida una <i>Obra Pía</i> o de piedad en favor del culto al Santo Sepulcro), se encarga de desmentir con suprema elocuencia la versión de Botello. Pasemos por vista el contenido textual de la referida cláusula que parcialmente reproducimos a continuación: \n\n<i>**Cargo e impongo sobre el valor de mi casa grande de Mampostería situada en Villa de Cura la cantidad de quinientos pesos al redimir y quitar en favor del Santo Sepulcro que se venera en aquella Iglesia para que su rédito de quinientos pesos anuales se invierta en cera para el alumbrado de la procesión de dicho Santo en el viernes Santos** </i>(…) [13]\n\nEl **<i>Santo Sepulcro que se venera en aquella Iglesia</i>** [de Villa de Cura en] **<i>la procesión de dicho Santo en el viernes Santos</i>**, testifica con firmeza don Manuel de los Ríos González en su testamento. \n\n <center>![](https://cdn.steemitimages.com/DQmUuWzQQncm566gWJDbh7gJTvZjmG1VoSft5CRtpVJvo6J/image.png)\n</center>\n\nDuda ninguna caber puede, tenido a la vista el testimonio del testador: La sagrada imagen del **<i>Santo Sepulcro</i>**  contaba con veneración pública; vale decir, <i>**procesión**</i>, ya a la altura de 1818. Es hecho cierto, corroborable por demás, que no admite duda ni disputa por causa de la arrolladora fuerza demostrativa del testimonio escrito aquí debidamente consignado. \n\n<center>![](https://cdn.steemitimages.com/DQmaiaj8TrrsJZjveFENaMXstnNzuGazwb4jaVhwN93fCff/image.png)\n[Fuente]</center>                              \n \nLa procesión del Santo Sepulcro en Villa de Cura debe ser, obviamente, más antigua de lo que prueban hasta ahora las fuentes de archivo. Estamos de ello plenamente convencidos. \n\n\n\n\n<center>**REFERENCIAS**</center>\n\n[1] FasmilySearch Venezuela, Catholic Church Records, 1577-1995  Distrito Federal Caracas El Sagrario Bautismos 1689-1790. Img. 2511.\n\n[2] FamilySearch Venezuela, Catholic Church Records, 1577-1995  Distrito Federal La Vega Santo Cristo Bautismos, confirmaciones...os, defunciones 1691-1933. Img. 545.\n\n[3] FamilySearch Venezuela, Catholic Church Records, 1577-1995  Aragua Villa de Cura San Luis Matrimonios 1719-1906. Img.  559.\n\n[4] Véase HERNÁNDEZ CALVO, Johnny: **Villa de Cura - Pasiones, Conflictos y Juegos de Dominación**(1790-1863). Villa de Cura, Edit. Miranda, 2010. p. 43. \n\n[5]MICHAEL MCKINLEY, Peter: **Caracas antes de la Independencia**. Caracas, Monte Ávila Editores, 1ª. Ed., 1993. p. 13.  \n\n[6] Véase Registro Subalterno del Municipio Zamora Estado Aragua (R.S.M.Z.E.A.). Registro de Contratos públicos. fs. 12 Vto.- 14. Año 1796.\n\n[7] FamiliSearch Venezuela, Catholic Church Records, 1577-1995  Aragua Villa de Cura San Luis Defunciones 1718-1864. Img. 776. \n\n[8] Véase LUCENA SALMORAL, Manuel: **EL COMERCIO CARAQUEÑO A FINES DEL PERÍODO ESPAÑOL MERCADOS, COMERCIANTES  E INSTRUMENTOS DE CAMBIO**. Caracas, Universidad santa maría, 1984. pp. 29 y sgtes.  \n\n[9] Ob. Cit. p. 35. \n\n[10] Véase HERNÁNDEZ CALVO, Johnny: Ob. cit. p. 72.\n\n[11] Ibíd. p. 205 y sgtes. \n\n[12] BOTELLO, Oldman: **EL SANTO SEPULCRO DE VILLA DE CURA Y SU SEDE MONUMENTO HISTÓRICO**. Villa de Cura, publicaciones de Editorial Miranda, 1967. p. 45. \n\n[13] Registro Principal del Distrito Federal (Testamento y última voluntad de don Manuel de los Ríos). Caracas, fo. 28. Año 1818.",
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Impulsa la grata tarea autoimpuesta, por una parte, el arraigado sentido de identidad que me liga a la <i>matria</i>, o patria chica; y, por la otra, hurgar escrupulosamente, con fines de conocimiento y comprensión, en los antecedentes históricos de la masiva manifestación de fe que convirtió a dicha ciudad, con el pasar de los años, en uno de los indiscutibles epicentros religiosos de la región central de Venezuela.</div> \n\n<center>![](https://cdn.steemitimages.com/DQma7qCBuuCm2zRt47Y7DiNp7nLa3X59kVvRYpm4cHv6cHv/image.png)\n[Fuente](https://steemitimages.com/DQmeaunjeA1M3aemrYkmy1VzzedFZNXDnpYrDFimP7fsbFe/ptfvgF8.png)</center>\n\n<div class=\"text-justify\">La labor de investigación, fundada preeminentemente en fuentes primarias, nos fue conduciendo pacientemente a la figura de don Manuel de los Ríos, cuyo nombre entero fue en verdad Manuel José de la Trinidad Ríos González.\n\n\n<br>Nació en la parroquia El Sagrario, Caracas, el miércoles 1 de enero de 1761. Hijo legítimo y de legítimo matrimonio, de don Tomás de los Ríos, natural de la villa de Carmona, en los reinos de España, y de la caraqueña doña Ana Antonia González Ulloa. Bautizado el miércoles 7 de enero. Fue apadrinado por don Miguel de Gomensoro.[1]\n\nCasó el 12 de diciembre de 1789 en el pueblo de La Vega, jurisdicción de Caracas, con doña Antonia González Ulloa, su prima en segundo grado igual de consanguinidad, según quedó acreditado por certificación del Dr. Nicolás Antonio Osío, cura doctrinero de aquella feligresìa. Hija legìtima y de legítimo matrimonio de don Cayetano Gonzàlez y doña Josefa Ulloa. El impedimento para contraer matrimonio les fue dispensado por el ilustrísimo Sr. Dr. don Mariano Martí, Dignísimo Obispo de esta Diócesis por su despacho dado en Caracas a 1 de septiembre de aquel año.[2]\n\nEl acta de matrimonio deja ver que don Manuel, sus padres y hermanos, ya eran a la sazón vecinos de Villa de Cura, acorde con información suministrada por matrículas de población de la parroquia San Luis de Cura.  Para la fecha, su madre se encontraba en estado de viudedad. Los contrayentes no dejaron descendencia.  \n\nRecibieron en Villa de Cura las bendiciones nupciales del Presbítero don Francisco Orta Pereira el 16 de enero de 1790,  previa licencia dispensada por el cura interino de la parroquia, Juan Ignacio Saá. Atestiguaron el acto don José Ignacio Pardo Lozano, don José Antonio Morales y Francisco Trujillo, todos vecinos.[3]\n\nAsentó la pareja aquí bajo condición de vecina del lugar. En 1792, pasaron a ocupar la “Casa grande” de mampostería (conocida hoy como \"Casa de Boves\" o \"Casa del Santo\"), hecha construir por don Manuel.</div> \n\n<center>![](https://cdn.steemitimages.com/DQma44Re6qmTN81BwYr1yyvnpzrDFFjnNqhpWXnxXNReGVW/image.png)</center> \n\nDocumento de 1796 revela que desempeñó el oficio de “Mercader” (o “tendero”); es decir, vendedor al por menor de géneros y lienzos de Castilla,[4] al propio tiempo que exhibía el título de Capitán de milicias urbanas de Villa de Cura, lo cual significa que **Los mercaderes […] participaban en cierta medida en los asuntos locales y aportaban contribuciones de control social que apoyaban los intereses de las élites […] ejercían funciones de control social en defensa de los intereses de las élites**.[5] Adscrito al círculo “Godo” o monárquico local, resaltó por Alfèrez Real del ayuntamiento villacurano en 1796,1802, 1805 y 1808. \n\nEl 9 de abril del supradicho año 1796, adquirió, en precio y cuantía de 4.182 ps.,  la hacienda-trapiche “El Ancón”, emplazada en el valle “Tucutunemo”, de manos de doña  Cayetana Zerpa Muñoz, viuda del Regidor don Tadeo Hernández Mora,[6] sepultado en Villa de Cura el 27 de mayo de 1795.[7]\n\nMediante esta compostura compra-venta, adjuntó a su próspero oficio de mercader la condición de propietario del suelo. Accedió por esta vía al privilegio, en el marzo de la venezuela agroexportadora, de explotar económicamente a una masa depauperada de esclavos. trabajadores libres y semilibres excluidos del derecho de propiedad del factor productivo tierra.\n\nEsta nueva condición de amo del suelo, allanó el camino para su vertiginoso ascenso vertical a la clase social de <i>Hacendado</i>, así como para el desempeño de funciones municipales que llegó a ejercer en el término y jurisdicción de la villa de San Luis de Cura. \n\n<center>![](https://cdn.steemitimages.com/DQma1U8M6aprMumK1kziUuBhhdXd4uVDxgJHKgH3P9yapfg/image.png)\n[Fuente](https://4.bp.blogspot.com/-4j32NWo5EhI/VdjilRhkrUI/AAAAAAAAOfo/1vNMFRds3kM/s400/IMG-20150821-WA0010.jpg)</center>\n\nEn lista datada en 1810 por el Real Consulado de Caracas, máximo tribunal mercantil para entonces, emerge don Manuel de los Ríos con calidad de dependiente de los comerciantes importadores-exportadores don Juan Nepomuceno Domínguez y don Víctor Lerín, componentes de la corporación de mercaderes.[8] \n\nPara pertenecer a este gremio era requisito acreditar la posesión de 15.000 ps. en bienes y giros.[9] Desgaja del testamento de don Manuel que su mercería contó con un aporte propio de 35.000 ps. de capital, parte en ropa, parte en dinero y parte en deudas activas. Estas últimas contemplaron mercancía dada al fiado y préstamo de dinero. Todo ilustra la visible holgura, económicamente hablando, de don Manuel de los Ríos González. \n\nEn septiembre de 1813, por nombramiento del Libertador, ejercía funciones de Juez Comisionado de Secuestros de Villa de Cura.[10] Su función esencial: Desposeer ejecutivamente de sus bienes, a través de acciones de embargo, secuestro o confiscación, a quienes no cooperasen con la causa emancipadora.\n\n<center>(https://cdn.steemitimages.com/DQmaGdU29V1g7uDcHn4GGDY8zfqNiaYgv4bnTRRR1A3UjkU/image.png)</center>[Fuente]()\n\nRetornó enfermo a Caracas en la primera mitad de 1818, beneficiado por el Real Indulto del Rey Fernando VII del 24 de enero de 1817. Otorgó testamento en dicha ciudad el 16 de abril de este año por ante el escribano Manuel Muñoz.[11]\n\nEste instrumento público, como se verá, resultó de gran utilidad investigativa, pues colocó en nuestras manos datos invalorables relacionados con el asunto que ocupa nuestra atención.   \n\nBotello (1965), afirma tajantemente que <i>**La imagen desde que llegó a Villa de Cura no tenía culto en la calle**</i>.  Y añade, a renglón seguido, que no fue sino hasta el  <i>**viernes santo de 1883**</i> [cuando]**<i>comenzó la procesión pública del Santo Sepulcro</i>**. [12] \n\nSin embargo, la cláusula Nº. 19 del testamento de don Manuel de los Ríos González (a través de la cual dejó instituida una <i>Obra Pía</i> o de piedad en favor del culto al Santo Sepulcro), se encarga de desmentir con suprema elocuencia la versión de Botello. Pasemos por vista el contenido textual de la referida cláusula que parcialmente reproducimos a continuación: \n\n<i>**Cargo e impongo sobre el valor de mi casa grande de Mampostería situada en Villa de Cura la cantidad de quinientos pesos al redimir y quitar en favor del Santo Sepulcro que se venera en aquella Iglesia para que su rédito de quinientos pesos anuales se invierta en cera para el alumbrado de la procesión de dicho Santo en el viernes Santos** </i>(…) [13]\n\nEl **<i>Santo Sepulcro que se venera en aquella Iglesia</i>** [de Villa de Cura en] **<i>la procesión de dicho Santo en el viernes Santos</i>**, testifica con firmeza don Manuel de los Ríos González en su testamento. \n\n <center>![](https://cdn.steemitimages.com/DQmUuWzQQncm566gWJDbh7gJTvZjmG1VoSft5CRtpVJvo6J/image.png)\n</center>\n\nDuda ninguna caber puede, tenido a la vista el testimonio del testador: La sagrada imagen del **<i>Santo Sepulcro</i>**  contaba con veneración pública; vale decir, <i>**procesión**</i>, ya a la altura de 1818. Es hecho cierto, corroborable por demás, que no admite duda ni disputa por causa de la arrolladora fuerza demostrativa del testimonio escrito aquí debidamente consignado. \n\n<center>![](https://cdn.steemitimages.com/DQmaiaj8TrrsJZjveFENaMXstnNzuGazwb4jaVhwN93fCff/image.png)\n[Fuente]</center>                              \n \nLa procesión del Santo Sepulcro en Villa de Cura debe ser, obviamente, más antigua de lo que prueban hasta ahora las fuentes de archivo. Estamos de ello plenamente convencidos. \n\n\n\n\n<center>**REFERENCIAS**</center>\n\n[1] FasmilySearch Venezuela, Catholic Church Records, 1577-1995  Distrito Federal Caracas El Sagrario Bautismos 1689-1790. Img. 2511.\n\n[2] FamilySearch Venezuela, Catholic Church Records, 1577-1995  Distrito Federal La Vega Santo Cristo Bautismos, confirmaciones...os, defunciones 1691-1933. Img. 545.\n\n[3] FamilySearch Venezuela, Catholic Church Records, 1577-1995  Aragua Villa de Cura San Luis Matrimonios 1719-1906. Img.  559.\n\n[4] Véase HERNÁNDEZ CALVO, Johnny: **Villa de Cura - Pasiones, Conflictos y Juegos de Dominación**(1790-1863). Villa de Cura, Edit. Miranda, 2010. p. 43. \n\n[5]MICHAEL MCKINLEY, Peter: **Caracas antes de la Independencia**. Caracas, Monte Ávila Editores, 1ª. Ed., 1993. p. 13.  \n\n[6] Véase Registro Subalterno del Municipio Zamora Estado Aragua (R.S.M.Z.E.A.). Registro de Contratos públicos. fs. 12 Vto.- 14. Año 1796.\n\n[7] FamiliSearch Venezuela, Catholic Church Records, 1577-1995  Aragua Villa de Cura San Luis Defunciones 1718-1864. Img. 776. \n\n[8] Véase LUCENA SALMORAL, Manuel: **EL COMERCIO CARAQUEÑO A FINES DEL PERÍODO ESPAÑOL MERCADOS, COMERCIANTES  E INSTRUMENTOS DE CAMBIO**. Caracas, Universidad santa maría, 1984. pp. 29 y sgtes.  \n\n[9] Ob. Cit. p. 35. \n\n[10] Véase HERNÁNDEZ CALVO, Johnny: Ob. cit. p. 72.\n\n[11] Ibíd. p. 205 y sgtes. \n\n[12] BOTELLO, Oldman: **EL SANTO SEPULCRO DE VILLA DE CURA Y SU SEDE MONUMENTO HISTÓRICO**. Villa de Cura, publicaciones de Editorial Miranda, 1967. p. 45. \n\n[13] Registro Principal del Distrito Federal (Testamento y última voluntad de don Manuel de los Ríos). Caracas, fo. 28. Año 1818.",
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Entonces, cual tenue rayo de sol que sigiloso penetra el resquicio de un exhausto ventanal, hacía deslizar sus oportunas disposiciones para advertir con voz trémula, pero con ademanes firmes, su inquebrantable autoridad.\"<br> \n\n <center>![](https://cdn.steemitimages.com/DQma7qCBuuCm2zRt47Y7DiNp7nLa3X59kVvRYpm4cHv6cHv/image.png)\n</center>\n\n<div class=\"text-justify\"><i>Hallazgo inesperado, eso que en buen castellano se conoce como <i>Serendipia</i>, derivó de nuestras habituales exploraciones de archivo, hecho que propició la oportunidad para dar voz a una genuina representación la figura femenina villacurana del siglo XIX, y arrimar relato a sus hasta ahora ignoradas desenvolturas.<br>  \n\n<br>Persigo, por una parte, pincelar el personaje, ilustrándolo a través de sus realizaciones, me refiero a las que preeminentemente emergen de su testamento; y, por la otra, rescatar a nuestro personaje del anonimato y apolillados infolios en justo reconocimiento a su arcaico carácter constructor de nuestra sociedad local contemporánea actual.</i></div> \n\n<center>https://steemitimages.com/DQmbSw7Jk8rJBLqswWHvPxFFuycnFRiyHBo2SnqaZATpsGB/HL9ymsC.png</center> \n\nA doña María Manuela le maneció la vida en Villa de Cura el 3 de junio de 1779. Bautizada el 10 de junio. La apadrinaron  don Fernando Fuentes y doña María Ignacia Fuentes. Hija legítima y de legítimo matrimonio de don José Antonio Rodríguez Bejarano y doña Paula Custodia Pereira y González de Araña. Conque, vista esta filiación, resultó prima en segundo con tercer grado de consanguinidad de Ezequiel Zamora Correa, en línea paterna y materna. \n\nApenas cumplidos 18 años de edad, casó en su pueblo natal el 29 de agosto de 1797 con don Antonio Montero Núñez. Hijo legítimo de doña Manuela Núñez y de don José Montero, de condición “blancos” y vecinos de dicho centro poblado, así los pretendientes como sus progenitores.[1] \n\nLa ceremonia de velación acaeció en el sitio de “Guaruto”, jurisdicción del pueblo de Turmero (Aragua), entonces lugar de su residencia. El acta aparece levantada en la parroquia N. S. de Monserrat, Santa Cruz de Aragua, con data 7 de mayo de 1798.[2]\n\nEn 1743, pasados apenas 21 años del sobrevenido acto confirmatorio de la fundación de la villa de San Luis de Cura, exhibió el suegro de doña María Manuela, con  jerarquía de capitán, el título de Alcalde Ordinario del término y jurisdicción de esa villa. \n\nEl 6 de mayo del mismo año, en \"el sitio de San Antonio de la Platilla […] realizó el inventario de los bienes que quedaron por fin y muerte del capitán Juan Antonio Pérez de Ávila\".[3] Véase, pues, en don José Montero, un componente activo del proceso formativo de la oligarquía territorial y municipal local.  \n\nPero, no sólo doña María Manuela entroncó con los Montero Núñez. También lo hizo su tío consanguíneo, esposo de doña Isabel Antonia Montero Núñez: El villacurano don Félix Nicolás Pereira González y Araña. Hijo legítimo y de legítimo matrimonio del Alcalde ordinario don Sancho Pereira y Arráez de Mendoza y doña María Josefa González de Araña y Orta. Velados en la parroquia Inmaculada Concepción de El Sombrero, de donde eran vecinos, el 12 de mayo de 1774.[4]\n\nEn manera que fue don Félix concuñado de su propia sobrina carnal, adjuntando al parentesco consanguíneo el de afinidad, con lo cual quedó al unísono por tío político de su cuñado, don Antonio Montero Núñez. \n\nSi sometemos a atento examen que doña Isabel Antonia Montero Núñez, acorde con Herrera-Vaillant, fue bautizada en Barbacoas el 8 de septiembre de 1755,[5] mientras que el nacimiento de don Félix Nicolás ocurrió en Villa de Cura el 5 de diciembre de 1734;[6] y, por otra parte, que fueron velados en la parroquia Inmaculada Concepción de El Sombrero (Guárico), el 12 de mayo de 1774,[7] tenemos que contaban, para el momento del desposorio, 19 años de edad, poco más o menos, la primera; y, 40 años de edad, el segundo. Es patente que el marido dobló en edad a su joven esposa.  \n\nEs muy claro que se trató de una unión provechosa para el honor, jerarquía y estatus económico-social de estos clanes familiares principales lugareños, reflejo de un universo de valores culturales epocales. \n\n\n<br><center>![](https://cdn.steemitimages.com/DQmf43py8RBecJeTYbXfbYCczh9rvcrHxLBjXfWfqGocJ4p/image.png)\n[Fuente](https://cloud10.todocoleccion.online/manuscritos-antiguos/tc/2014/05/10/19/43268666.jpg)<center><br>\n\n\n<div class=\"text-justify\">Doña María Manuela,  a la sazón viuda y sin descendientes directos, otorgó testamento \"nuncupativo\" (o cerrado) en Villa de Cura el 10 de marzo de 1845. De dicho acto dio fe el Juez encargado del Registro del cantón Cura, Ramón Silva. \n\n<br>El relacionado documento revela que los esposos Montero Rodríguez no aportaron bienes de consideración al matrimonio. Adquirieron, sí, durante él, algunos bienes de fortuna que se perdieron en la desastrosa guerra de Independencia. Apenas quedó una esclava de nombre Petronila, quien \"tuvo después algunos hijos que por ley eran manumisos\".\n\nDe aquel matrimonio brotó sólo un hijo, el cual llevó por nombre Carlos. Confirmado en Villa de Cura en febrero de 1834 y fallecido en fecha imprecisa. Llevó por padrino al comerciante catalán local Pedro Bofill Roca,[9] a quien la literatura histórica de influjo marxista atribuye la cualidad de enemigo de Zamora. \n\nEn 1834, resalta Carlos Montero Rodríguez por amo de esclavos.[10] En abril de 1841, juntos, él y su señora madre, convirtiéronse en padrinos de bautismo de su pariente, Matilde del Carmen Casper Zamora. Hija del alemán Juan Casper y Carlota Zamora Correa,[11] asentados, bajo condición de vecinos, en Villa de Cura.\n\nDeclaró la testadora por bienes propios su casa de habitación, \"toda de mampostería, constante de diez y siete varas y media\", sita frente a la plaza principal, hoy día plaza “Miranda”, al lado de otra perteneciente al señor Nicolás Pérez Pardo, su pariente político. \n \nLlama la atención este esfuerzo evocativo por detallar el material constructivo, tanto como la longitud del frontispicio del inmueble que, con fundamento en cómputos propios, debió medir alrededor de 15 m. \n \nLos datos del inmueble, sin desatender su privilegiado emplazamiento espacial, alcanzan para delinear una típica vivienda distintiva de gente pudiente, portadora de arraigado sentido de pertenencia a una clase social de la cual envanecerse, apegada a conceptos de honor, honradez, respeto, poder y preeminencias. Elementos discursivos simbólicos que prevalecieron con carácter de \"Capital cultural\" en el espacio social villacurano de la época. \n\nDispuso que, posteriormente a su fallecimiento, \"dos partes de dicha casa sean para mi ahijada María Petronila y [María] Elías Montero; y, el resto, que es la otra tercera parte, para la madre de ésta nombrada María de los Santos del Carmen Montero\", madre soltera.\n  \nNo es difícil deducir que algunas parientes, esclavas libertas, viudas y señoritas solteronas, bajo condición de “agregadas”, moraron bajo el mismo techo con doña María Manuela, entonces viuda y desprovista de descendientes directos, sobrellevando con admirable estoicismo \"una penosa enfermedad\".\n\nAhí desplegaba su noble autoridad, irreprochable, como matrona romana. Enseñaba a través de sus actos, aconsejando con natural dulzura reclinada en el respeto. Y lo hacía casi en tono de oración. Ese que emerge próximo a las imágenes religiosas esmeradamente cuidadas, constante y delicadamente iluminadas, en cuyo derredor se reunían a diario para rezar los Santos Misterios. \n\nAtenta fiel a los quehaceres hogareños, sin involucrarse directamente en ellos por causa de sus quebrantos, llegaban a sus oídos los susurros femeniles escapados de cada rincón de aquel añoso caserón envuelto en una atmósfera mágica y casi conventual. Entonces, cual retraído rayito de sol que sigiloso penetra por el resquicio de un exhausto ventanal, hacía deslizar sus oportunas disposiciones para advertir con voz trémula, pero con ademanes firmes, su inquebrantable autoridad. \n\nAhí batallaba, ejercitándose en la administración de sus caudales y, con prodigalidad –sin jamás claudicar–, en el deber de conservar el don de gente, preservando lo tenido por fijos valores familiares. \n\nTal el crisol moral, a trancos aquí delineado, en el cual habíase templado su espíritu indomable y moceril que, ahora, fruncido su cuerpo por el tiempo inclemente, trasegaba la cultura de las mujeres solas. \n\n<center>https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/44/Plaza_Miranda_Villa_de_Cura.jpg/400px-Plaza_Miranda_Villa_de_Cura.jpg\n\n<div class=\"text-justify\">Respirábase todavía por doquier la vaporosa impronta colonial, indiferentemente de los fachendosos zarandeos republicanos. Pues, que las mentalidades suelen cambiar con mayor lentitud que la realidad a la cual se encuentran inexorablemente atadas. \n\n<br>Aquella sociedad, más que menos, seguía circundada por incienso y campanas, indiferentemente de los desenfrenados espíritus licenciosos e irredimibles de siempre. \n\nEn fin, que, aun extemporáneamente, si se quiere, \"Ingenua y feliz como los niños y como los pueblos que no tienen historia, la Colonia [seguía contenida] dentro de la iglesia, la casa y el convento\".[12]\n\nLa porción del inmueble que conforme con su testamento ordenó dejar a María de los Santos, vióse escoltada por una condición suspensiva que hizo estampar con precisión: \n\n>(…) **con la condición precisa que ella me asista, auxilie, acompañe y cuide hasta mi muerte, pues de no ejecutarlo así, la parte que dejo yo a la citada María de los Santos del Carmen Montero será destinada a Nuestra Señora de la Candelaria que se venera en la Santa Iglesia de esta ciudad, a fin de que anualmente, con lo que produzca de alquileres, o si se vendiere, con los réditos, se le diga misa con lo que produzca la cantidad correspondiente a dicha parte, que para ello procurará asegurarse por mis albaceas de acuerdo con el señor cura que fuere de esta parroquia**. \n\n La inquietud fundadora de Obras pías fue más allá; pues, en caso de  no verse satisfecha la condición precedente, mandó dejar 100 ps. en plata \"a nuestra Señora de Valenciana […] los que se reasegurarán para que con sus réditos se le diga una misa todos los años\". \n\nLegó a Juana Antonia Montero la suma de 50 ps. Asimismo, a Carmen Pardo Rodríguez y Josefa Antonia Trujillo –sus parientes todas–, 25 ps. cada una. \n\n![](https://cdn.steemitimages.com/DQmVxZnTsceS5tbKHGpppqTCTftFwtwRJXc79AGf84nTtEC/image.png)\n[Fuente](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8c/1_octavo_de_Real_de_Peso_Fuerte_CCS_%28Ochava%29_1814.jpg/250px-1_octavo_de_Real_de_Peso_Fuerte_CCS_%28Ochava%29_1814.jpg)\n\nDoña María Manuela Rodríguez Pereira no dejó deudas. Manejó este asunto con extrema escrupulosidad. Mas, dispuso de alguna masa de capital dinerario, parte de la cual fue entregada, bajo la figura de Censo (o préstamo a interés), a la casa comercial **Rodríguez & Hermanos Otáñez**. Lo propio, a **Pérez-Hnos.**, de los socios Juan y Manuel Pérez Pardo Rodríguez, hermanos de Nicolás Pérez Pardo. Cosa que, según percibo, constituye un indicador de la situación de debilidad que atravesaba la clase social dedicada a actividades mercantiles y financieras por aquellos años.\n\nA María Manuela Rodríguez Pereira de Montero le anocheció la vida en Villa de Cura el 2 de marzo de 1869, escasos meses luego de cumplir 90 años d edad.[13] \n\nNo dejemos pasar por cosa inadvertida el desplazamiento cualitativo de la mujer desde la restringida esfera interna de la casa, a ella reservada por aquella sociedad patriarcalista como **Ángel del hogar** y **apoyo espiritual de la familia**, al ámbito externo de lo público, espacio en el cual operó con carácter de agente dinamizador de la economía local. Tal el caso. como corroborado ha quedado, de nuestro personaje. \n\nConsidero que este papel de la mujer venezolana decimonónica, a más de otros no pocos, sigue siendo para los investigadores asignatura pendiente. En consecuencia, demanda una más enérgica incorporación de la figura femenina al discurso histórico.  \n\n<center>**NOTAS Y REFERENCIAS**</center> \n\n[1] FamilySearch Venezuela, Catholic Church Records, 1577-1995 Aragua Villa de Cura San Luis Matrimonios 1719-1906. Img. 736.\n <br>[2]  FamilySearch Venezuela, Catholic Church Records, 1577-1995 Aragua Santa Cruz    Nuestra Señora de Monserrat Matrimonios 1784-1930. Img. 68. \n\n[3] LEAL, Ildefonso: **LIBROS Y BIBLIOTECAS EN VENEZUELA COLONIAL** (1633-1767).  Caracas, B.A.N.H. (Fuentes para la historia colonial de Venezuela), 1978. p. 122.  \n\n[4]FamilySearch Venezuela, Catholic Church Records, 1577-1995 Guárico El Sombrero Inmaculada Concepción Matrimonios 1729-1816. Img. 142. \n\n[5] Véase HERRERA-VAILLANT, Antonio: **LA ESTIRPE DE LAS ROJAS**. Caracas, B.A.N.H., T.II., 2007. p . 530. \n\n[6]FamilySearch Venezuela, Catholic Church Records, 1577-1995 Aragua Villa de Cura San Luis Bautismos 1718-1821. Img. 195.  \n\n[7] FamilySearch Venezuela, Catholic Church Records, 1577-1995 Guárico El Sombrero Inmaculada Concepción Matrimonios 1729-1816. Img. 142.         \n\n[8] Véase Archivo del Registro Subalterno del Municipio Zamora Estado Aragua (A.R.S.M.Z.E.A.) Documento suelto. Año 1845. sf.</div>\n\n[9]FamilySearch Venezuela, Catholic Church Records, 1577-1995 Aragua Villa de Cura San Luis Confirmaciones 1780-1930. Img. 219. \n\n[10] FamilySearch Venezuela, Catholic Church Records, 1577-1995 Aragua Villa de     Cura San Luis Bautismos 1800-1866. Img. 866. \n\n[11] FamilySearch Venezuela, Catholic Church Records, 1577-1995 Aragua Villa de Cura San Luis Bautismos 1800-1866. Img. 1191. \n\n[12]LA PARRA, Teresa de: **INFLUENCIA DE LAS MUJERES EN LA FORMACIÓN DEL ALMA AMERICANA**. Caracas, FUNDARTE, 1991. p. 78. \n\n[13] FamilySearch Venezuela, Catholic Church Records, 1577-1995 Aragua Villa de Cura San Luis Defunciones 1864-1936. Img. 120.",
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