{
  "block": 106148122,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "munandaeddy",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "7940.104795 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2026-05-18T04:10:03",
  "trx_id": "7ee03bc6bbd9af508f2db32052733986d5e14c7b",
  "trx_in_block": 8,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 105994704,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "munandaeddy",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "5227.894390 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2026-05-12T19:42:09",
  "trx_id": "c44d28ea0adbaa23ca97423f86e8ae1fe5aabc93",
  "trx_in_block": 4,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 105515664,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "munandaeddy",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "7952.620551 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2026-04-26T03:24:51",
  "trx_id": "2c0981859c89cb37abec56df5c853d215a00a19b",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 102864397,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "munandaeddy",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "5269.441209 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2026-01-23T18:18:21",
  "trx_id": "6cc78d13f9e44429b64dab1a010da01380ac3873",
  "trx_in_block": 3,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 91310653,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "munandaeddy",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "5433.660406 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2024-12-17T13:30:30",
  "trx_id": "7ecde0f3a7fe7b3eeb3cc1c79bdecc7b33b22f4b",
  "trx_in_block": 3,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 79864825,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "munandaeddy",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "5602.793938 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2023-11-14T05:12:21",
  "trx_id": "88cd61acaca0acf3645b252baada468a24e81abf",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 78359855,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "munandaeddy",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "8539.702724 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2023-09-22T07:52:27",
  "trx_id": "815f0b2abc1364ed2e6be21b3393110ffabb081e",
  "trx_in_block": 0,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 69117997,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "munandaeddy",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "8761.754162 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2022-11-03T15:40:12",
  "trx_id": "e0200fb9310f3653b653fb87ee469f2b6171aee1",
  "trx_in_block": 5,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 60821488,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "munandaeddy",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "8981.861763 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2022-01-17T21:04:12",
  "trx_id": "0279589794f847ddbeb329571a6e718187d96cc3",
  "trx_in_block": 7,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 54611934,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "munandaeddy",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9166.056051 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2021-06-14T04:20:45",
  "trx_id": "2ebb7ff5c2b393ab4bf1f96dafdb9f6ee896da0d",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 49359258,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "munandaeddy",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9353.478025 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-12-11T14:35:09",
  "trx_id": "13cbd186e479ac53c2f1fa71411245fd4a1bc16a",
  "trx_in_block": 3,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 49210800,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "munandaeddy",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "1912.543513 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-12-06T08:11:30",
  "trx_id": "5a119f329ab76d3e082c7c65644a913c6fe2919a",
  "trx_in_block": 9,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 49194343,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "munandaeddy",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9359.685879 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-12-05T18:12:51",
  "trx_id": "c82937a47035c3ec0be12d3047678e4513c851c9",
  "trx_in_block": 4,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 48266216,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "munandaeddy",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "1920.017158 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-11-02T22:46:57",
  "trx_id": "fea935c2e41480958cb39d5e5afb94531f85fd07",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 45634576,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "munandaeddy",
      "permlink": "seorang-guru-ngaji",
      "voter": "ajay08",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-08-02T07:37:36",
  "trx_id": "8169c4ebcfecad094f260edd026cd6fd7b048abf",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 43221095,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "munandaeddy",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9562.491238 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-05-09T09:12:18",
  "trx_id": "47113a9c161e6727442271d943cf88ef1006df70",
  "trx_in_block": 2,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 43197809,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "munandaeddy",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "1953.311140 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-05-08T13:19:54",
  "trx_id": "ce7706bbf89c07abbd684b4a50b12b9e7b99697c",
  "trx_in_block": 7,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 36914955,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "munandaeddy",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9686.868996 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2019-10-01T22:40:21",
  "trx_id": "0609780781c81e55ddf23864d98544e4298e5864",
  "trx_in_block": 37,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 32778362,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "steemitboard",
      "body": "Congratulations @munandaeddy! You received a personal award!\n\n<table><tr><td>https://steemitimages.com/70x70/http://steemitboard.com/@munandaeddy/birthday1.png</td><td>Happy Birthday! - You are on the Steem blockchain for 1 year!</td></tr></table>\n\n<sub>_You can view [your badges on your Steem Board](https://steemitboard.com/@munandaeddy) and compare to others on the [Steem Ranking](http://steemitboard.com/ranking/index.php?name=munandaeddy)_</sub>\n\n\n**Do not miss the last post from @steemitboard:**\n<table><tr><td><a href=\"https://steemit.com/steemitboard/@steemitboard/steemitboard-witness-update-2019-05\"><img src=\"https://steemitimages.com/64x128/http://i.cubeupload.com/7CiQEO.png\"></a></td><td><a href=\"https://steemit.com/steemitboard/@steemitboard/steemitboard-witness-update-2019-05\">SteemitBoard - Witness Update</a></td></tr></table>\n\n###### [Vote for @Steemitboard as a witness](https://v2.steemconnect.com/sign/account-witness-vote?witness=steemitboard&approve=1) to get one more award and increased upvotes!",
      "json_metadata": "{\"image\":[\"https://steemitboard.com/img/notify.png\"]}",
      "parent_author": "munandaeddy",
      "parent_permlink": "dalail-khairat-di-gampong-aceh",
      "permlink": "steemitboard-notify-munandaeddy-20190510t065644000z",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2019-05-10T06:56:45",
  "trx_id": "8cfaa8a0b2e62627c37474aef078e98049399067",
  "trx_in_block": 2,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 27076683,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "munandaeddy",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9884.715516 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-10-24T02:54:24",
  "trx_id": "efe4962d2ae51ed409ccdd687a1c3ecff5dcf056",
  "trx_in_block": 34,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 26250733,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "munandaeddy",
      "permlink": "pasar-subuh-di-tungkop",
      "voter": "auliaputra",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-09-25T09:59:15",
  "trx_id": "01d113a12d97c891dda08bd3c322635d09bea77c",
  "trx_in_block": 35,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 25910099,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "munandaeddy",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "30127.405922 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-09-13T00:58:03",
  "trx_id": "c2cb2d182998503334408b27b08839b0df74592c",
  "trx_in_block": 33,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24474694,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "munandaeddy",
      "permlink": "dalail-khairat-di-gampong-aceh",
      "voter": "luthfinanda",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T03:53:21",
  "trx_id": "f2cdf2ca94bb8fc018303756e5dfcdb357424208",
  "trx_in_block": 13,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24472665,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "munandaeddy",
      "body": "![IMG_20180705_232628.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmWyWSgoeBEwxGcSMtSsmr7sU4BLgdS95wsG5pFLnzY4Hp/IMG_20180705_232628.jpg)\nSalam steemit \nKali ini saya akan menjelaskan bagaimana yang di kenal dengan dalae dan dikee maulid Nabi muhammad SAW. Saya juga akan membahas sejarah syek yang pertama yang menulis  dalail khairat  tersebut .\nNama asli beliau adalah Abu Abdullah Muhammad bin Sulaiman Al-Jazuli. Beliau dilahirkan di daerah yang bernama Jazulah yaitu sebuah kabilah dan barbar di pantai negri maghrib, Maroko, Afrika. Tempat ini dikenal sebagai negeri para ulama dan wali, maka wajarlah jika salah satu diantara para wali dan ulama itu adalah Syeikh Imam Al-Jazuli. Di tempat ini pun banyak karya-karya terkenal yang telah tersebar keseluruh dunia.Imam al-Jazuli juga banyak mengarang kitab, namun diantara kitab terkenal beliau yang terkenal adalah kitab “Dalail Khairat”. Kitab ini berisi tentang kata-kata mutiara, sejarah, dzikir dan ucapan pujian bagi Rasulullah SAW.   Konon ada sebuah riwayat yang ceritanya bahwa syeh Al-jazuli ini benazar akan menulis dan membaca salawat.  Dalail khairat ini biasanya di bacakan di sebuah menasah di gampong – gampong yang di ikuti oleh anak – anak sampai orang tua untuk membacakan sebuah kitab dari syeih Al-jazuli ini. Berbeda dengan hal dikee maulid hanya di baca saat acara maulid saya  sedangkan dalail khairat di baca tiap-tiap malam jumat. Biasanya juga di pimpin oleh seorang syeikh yang mengerti lafat salawat dan di ikuti oleh yang lainnya. Dalam dalail, banyak bacaan yang dibaca dan semua itu sudah dikumpulkan dalam satu buku. Isinya mencakup asmaul husna, selawat, doa dan ada juga kasidahnya. Kelompok dalail khairat ini, sering diundang untuk meramaikan pada acara pernikahan  dan orang meninggal. Selain itu, dalail khairat juga ikut diperlombakan. Tidak hanya diikuti oleh santri dayah yang sudah biasa dengan lafat dalail, tapi juga di ikuti oleh kelompok-kelompok yang mewakili gampong-gampong. Yang dibaca dalam dalail itu, Al Fatihah, shalawat, doa minta ampun, ayat kursi, asmaul husna dan kasidah burden.\nInilah kitab Dalail Khairat yang sering kita baca saat datangnya bulan maulid. Dengan kisah dan peristiwa yang telah kita baca diatas bahwa sesungguhnya bershalawat dan mengambil berkah dari bulan maulid untuk Rasulullah SAW adalah merupakan hal yang penting dan dianjurkan. Sepertimana yang telah terjadi atas Imam Al-Jazuli, bahwa karena sebab demikianlah kitab dalail khairat ini menjadi ada. dan sekarang kitab dalail khairat sudah menjadi bacaan wajib bagi umat muslim dunia saat datangnya bulan maulid, khususnya untuk di indonesia. Semoga kita semua dirahmati oleh Allah dan selalu dalam syafaat Rasulullah SAW. \nMaka  dari itu penulis ingin mengajak pembaca untuk menghadiri dalail khairat di daerah gampong-gampong agar  selain kita mendapatkan syafaat dari Rasullullah kita juga akan memperdayakan budaya kita khususnya di daerah Aceh.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"acehnologi\",\"dalail\",\"khairat\",\"aceh\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmWyWSgoeBEwxGcSMtSsmr7sU4BLgdS95wsG5pFLnzY4Hp/IMG_20180705_232628.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "acehnologi",
      "permlink": "dalail-khairat-di-gampong-aceh",
      "title": "dalail khairat di gampong Aceh"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T02:11:54",
  "trx_id": "80e4e1962ed469b6c1036bd0d49e32f8b4b999cf",
  "trx_in_block": 18,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24472400,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "munandaeddy",
      "permlink": "kolam-tua",
      "voter": "anomaly",
      "weight": 100
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T01:58:39",
  "trx_id": "89fd5db78571c144d02b248ddfcf9ca292dae624",
  "trx_in_block": 4,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24471706,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "munandaeddy",
      "body": "Kali ini saya akan menjelaskan tentang kolam tua diatas\n![IMG_20180723_172143.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmQuxpZJ4fDzGtauWnoA3YfqJWBGYRysMRXYntwaiby2vr/IMG_20180723_172143.jpg)\nKolam tua dia atas sudah ada sejak tahun sebelum kemerdekaan indonesia  masih dalam jajahan jepang,kolam panjangnya sekitar 7-8 meter dan kedalam kolam lebih kurang 2-3 meter,kolam tersebut di gali oleh kakek buyut saya dengan maksud mengalinya untuk setelah waktu panen kolam tersebut akan di ambil ikan nya . kolam tersebut berada di desa LAMDHEE ,Lamkeunueng kemukiman tungkop kecamatan Aceh besar. Dalam kolam tersebut ada berbagai jenis ikan rawa atau sawah yang ada di dalam kolam tua tersebut diantaranya ada ikan gabus,lele,sifat,mujahir ,belum sawah dan lainnya. Dalam pengambilan ikan di kolam tua tersebut membutuhkan waktu untuk menunggu 6 bulan atau setelah panen di sawah . karena agar semua ikan di sawah-sawah akan berkumpul disini karena di sawah mulai kering. \nDalam proses pengambilan ikan dalam kolam tua tersebut pada biasanya membutuhkan orang 5-6 untuk bekerja menangkap ikan di dalam kolam tua tersebut. Sebelumnya kolam tua ini  jarang ada yang memancing karena juga ada penjaga kolam tersebut kalau ada yang memancing pun susah karena banyak ranting-rang di dalam kolam tersebut maka pancingan akan tersangkut dengan ranting tersebut, maka sangat sedikit ada orang yang berani untuk memancing, kembali lagi kedalam proses pengambilan ikan di dalam kolam tersebut. Disin juga membutuhkan tenaga air atau mesin air guna untuk menyedot air keluar dari kolam tersebut, tetapi menurut saya tanyakan kepada ayahya saya pada dahulu orang tua-tua dulu menggunakan timba berukuran besar untuk menguras air tersebut dan membutuhkan banyak lagi anggota bekerjanya. \nSetelah air tinggal sedikit ssekitar selutut kaki , sekarang pengangkatan rangting-ranting atau kayu dan sampah dedaunan di dalam kolam tersebut guna untuk memudahkan mengambil ikan di dalam kolam tersebut . dalam proses tersebutt membutuhkan waktu lebih kurang 30 menit tergantung banyak atau sekitnya ranting di dalam kolam tersebut . setelah semuanya selesai baru bagian akhirnya adalah proses pengambilan ikan didalam kolam tersebut, ada yang mengambil dengan nyaring dan juga dengan tangan kosong untuk ukuran ikan yang besar seperti lele jumbo dan gabus. Berikut ikan yang ada dikolam tersebut .\n![IMG_20170409_112419.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQma2fASTWjEeTMnD5qePNFvzaHJtXNGbfH5j6PkfBkPqQt/IMG_20170409_112419.jpg)![IMG_20170409_095357.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmS3PuHWtHYT6vgN9MT4JVDo2HXwe54BfHe9npB6tux8jz/IMG_20170409_095357.jpg)\nBerikut adalah hasil dalam dalam kolam tua tersebut , sebenarnya masih banyak lagi ikannya Cuma saya tidak banyak mengambilnya karena saya juga ikut serta dalam pengambilan ikan di kolam tersebut,dalam proses ke semua ini membutukan waktu lebih kurang 5 jam lamanya tapi tidak terasakan karena melihat ikan yang banyak tersebut, kemudian setelah semuanya selesai sampai pembersihan ikan dengna air bersih , bagian pembagian ikan dari kolam tua tersebut dengan rata yang dibagikan oleh orang tua. Hampr rata-rata mendapatkan ikan dari kolam tua tersebut 2-3 goni yang ukurang 15 kg per orangnya . kemudia ikan tersebut ada yang memasaknyanya ada yang juga yang mengasinkan seperti ikan sedang –sedang ada juga yang mebagi lagi ke sank saudara yang menjual ikan tersebut.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"acehnologi\",\"setting\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmQuxpZJ4fDzGtauWnoA3YfqJWBGYRysMRXYntwaiby2vr/IMG_20180723_172143.jpg\",\"https://cdn.steemitimages.com/DQma2fASTWjEeTMnD5qePNFvzaHJtXNGbfH5j6PkfBkPqQt/IMG_20170409_112419.jpg\",\"https://cdn.steemitimages.com/DQmS3PuHWtHYT6vgN9MT4JVDo2HXwe54BfHe9npB6tux8jz/IMG_20170409_095357.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "acehnologi",
      "permlink": "kolam-tua",
      "title": "kolam tua"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T01:23:57",
  "trx_id": "9919109145abf3a94fcd88dff64c850b3ca58b41",
  "trx_in_block": 53,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24471621,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "munandaeddy",
      "permlink": "studi-religi-aceh",
      "voter": "anomaly",
      "weight": 100
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T01:19:42",
  "trx_id": "f723abd0f721176c508501ffd7d5cc92df9d3557",
  "trx_in_block": 8,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24471301,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "munandaeddy",
      "body": "Salam sahabat steemit,,,\nKali ini saya akan membahas tentang seorang guru dari penganjian gampong dengan proses pengajian tradisional atau masyarakat aceh menyebut (ALEH BA ). Terlebih dahulu saya ingin memperkenalkan beliau, Nama beliau adalah FATIMAH kelahiran Aceh Besar Tahun 81 dan beralamat di Desa Lamlhee/ Lamkeunueng Tungkop Aceh Besar. Beliau ada guru dari tiga generasi yaitu dari Tgk Abu Lampisang , Hajjah Sa’diah dan selanjutnya beliau. Beliau dari sekolah SRI pada masa lalu .beliau juga seorang janda dan tidak di karunianyi seorang anak , keseharian beliau adalah sebagai petani di sawah dan seorang guru ngaji di tempat sebelah beliau tinggal.\n\t\n\tMohon maaf saya tidak bisa mengambil gambar beliau karena beliau enggan dan malu untuk di foto. Beliau memulai pengajian setelat shalat dhuhur sampai jam 4 sebelum asar. Dalam proses pengajian beliau sangat menerapkan kedisiplinan dalam ngaji dan sebelum memulai pengajian salah satu dari seorang murid dilatih untuk bagaimana tata cara shalat . beliau juga mengajarkan berbagai kitab-kitab jawi.beliau mengajarkan murid usia mulai dari  8 sampai dengan dewasa. Pada malam hari juga beliau mengajar murid yang lanjut seperti murid –murid yang sudah menengah atau SMA. \nFoto ![IMG_20180612_101710.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmYQk4vzbQ79ci2PNR8eDERyyFxQrV6t25o9kWTjtceGeS/IMG_20180612_101710.jpg)\n![IMG_20180620_182028_HDR.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmd7c2NkXSZt4KAUTDJxNRxgoVSGsht6L7zJQmCuuxtXWZ/IMG_20180620_182028_HDR.jpg)\nBerikut adalah tempat pengajian beliau di balee yang sangat sudah lama 12-6 -50. Yang sekarang beliau menerima bantuan dari pemerintah untuk pembangunan tempat baru, belum berjalan lama hanya kurang lebih 4 yang lalu sudah di bangun tempat pengajian tersebut. Pengajian  ini tidak memiliki nama seperti yang lainya hanya orang sering menyebutkan dengan pengajian Tgk Mah. Beliau sangat sederhana menurut saya tidak mau seperti yang lain yang membangun dengan megah, menurut beliau merasa tidak enak dan takut sombong.  Beliau juga tidak menerima uang iyuran bulanan atau kita seri sebut Spp beliau hanya menerima apabila ada orang yang memberikan kepadanya “ menyoe na soe bi lon cok menyoe hana han lon lake “ pendapatan beliau hanya dari hasil tani yang beliau kerjakan juga di samping seorang guru pengajian. Beliau juga menerima zakat apabila juga ada yang menerimanya . sungguh mulia menurut saya, beliau juga seorang tua di kampung . menurut saya dengan metode tersebut kita lebih bisa atau cepat memahami hujuf hijayyah daripada metode iqra’ sekarang. Sekarang juga minim kita jumpai suatu proses pengajian dengan metode tersebut yang hanya saya jumpai sekarang adalah metode iqra’ . jadi berbanggalah bagi kita dulu yang sempat belajar dengan metode tersebut .![IMG_20180612_101721.jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmQyEPP7jAdS3uUvVNTuKUd2tLJ2ZWngP2gAyExQquDLTB/IMG_20180612_101721.jpg)",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"acehnologi\",\"seri\",\"tokoh\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmYQk4vzbQ79ci2PNR8eDERyyFxQrV6t25o9kWTjtceGeS/IMG_20180612_101710.jpg\",\"https://cdn.steemitimages.com/DQmd7c2NkXSZt4KAUTDJxNRxgoVSGsht6L7zJQmCuuxtXWZ/IMG_20180620_182028_HDR.jpg\",\"https://cdn.steemitimages.com/DQmQyEPP7jAdS3uUvVNTuKUd2tLJ2ZWngP2gAyExQquDLTB/IMG_20180612_101721.jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "acehnologi",
      "permlink": "seorang-guru-ngaji",
      "title": "seorang guru ngaji"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T01:03:39",
  "trx_id": "3a320400b6e9bfad8795b8c813b86239a970402f",
  "trx_in_block": 8,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24470981,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "munandaeddy",
      "body": "Salam steemit\nKali ini saya akan membahas tentang studi religi Aceh dari buku Acehnologi karya pak Kamaruzzaman bustaman\n\nTakdir sejarah  adalah Aceh sebagai tanah Aulia-Aulia Allah,sementara takdir geografi telah menjadikan alam Aceh ini sebagai tempat berlabuh para ulama-ulama dan pedangang dari timur tengah dan Asia selatan. Karena itu perasaan orang Aceh sebagai bangsa yang berkeyakinan Islam dan telah memberikan kontribusi penting di Nusantara,dan sayangnya telah di coba hilangkan secara perlahan. Keberadaan Islam yang dibawa oleh ulama/raja dari samudera pasai. Dalam sejarah islam yang datang ke Aceh bukanlah Islam yang merupakan hasil dari peperangan melaikan yang di bawa oleh ulama sekaligus pedangang,sehingga kedatangan islam ke Aceh, tidak mewarisi dendam,sebagaimana kedatangan islam ke Eropa. Kenapa proses islam di Aceh sagat begitu cepat  sementara proses islam di jawa dierkirakan bertahun-tahun?  Islam di pulau jawa belum mampu menukar sistem kebatinan jawa. Adapaun yang muncul adalah islam yang dijawanisasi oleh rakyat jawa. Sementara di Aceh,proses islamisai tidak mengenal Acehnisasi,dengan kata lain ada hal yang perlu di telaah secara mendalam,tentang”islamisasi dan Acehnisasi islam.” Salah satu alasanya adalah kenyataan dari sejarah,hampir semua dari kejaraan islam,kecuali kerajaan lingge berada di kawasan pesisir. Dan ada juga proses islamisasi di Aceh ini dilakukan secara terintegritas dan terkoneksi antara satu wilayah dengan wilayah yang lain. Dan disini dipastikan bahwa masyarakat aceh tidak pernah menjadi spirit religi kristen dan yahudi sebagai sistem pendangan hidup mereka.\nKarena itu tidak mengejutkan bahwa pusat kesadaran orang Aceh adalah ilmu pengetahuan,khususnya belajar islam. Unuknya hampir semua lembaga tersebut berada pada tempat pertama dalam kehidupan masyarakat Aceh baik di kawasan pesisir,persawahan dan sungai. Dalam sejarah aceh, islam dan budaya telah menjadi dari yang sangat kuat. Namun budaya kontemporer di aceh,belum begitu memiliki fondasi yang kuat untuk menopang identitas aceh, dengan nama besar dan latar belakang sejarahnya, karnanya senyawaan aceh dan budaya,belum mampu menghasilkan suatu konsep yang ideal mengenai bentuk masyarakat Aceh. Pada satu sisi ada yang menggerakkan religi yang ingin menarik rakyat aceh pada ideal islam,yang terlihat seperti timur tengah. Ada gerakan religi yang menginginkan Aceh tetap denagn model keberislaman,tidak perlu mencontohkan apa yang diperaktekkan di timur tengah. Hal selanjutnya yang mesti kita pahami ketika membedah islam di Aceh adalah kenyataan sosio-historis,bahwa kelompok yang paling memiliki otoritas untuk menjelaskan islam kepada masyarakat adalah kelompok dayah. \nUntuk memahami persoalan religiusitas di Aceh pada era kekinian,adabeberapa hal yang perlu dipertimbangkan. Pertama,terjadi perubahan reproduksi kesadaran religi didalam masyarakat. Jika dulu otoritas religi di kontrol oleh ulama dari dayah,maka saat ini kontrol religi oleh para ulama sudah mulai memudar. Kedua adanya trend untuk mengejar tingkat spiritualitas melalui ritual religi secara terbuka,seperti zikir bersama,ceramah islam dari luar Aceh,shalat malam bersama,shalat subuh berjamaah oleh aparatur  pemerintah,dan aktivitas lainnya yang cendrung mengundang perhatian publik. Namun kegersangan inilah terkadang yang di ambil alih oleh kelompok-kelompok gerakan di luar Aceh yakni cendrung kesempatan untuk kelompok religi lainya yang memiliki motif tertentu. Ketiga gejala alumni dayah yang menuntut ilmu ke jenjang perguruan tinggi negeri di banda aceh. Oleh karena itu di predisikan bahwa dalam dua atau tiga tahun kedepan, dinamika islamologi akan di warnai dialog intelektual yang sangat produktif. Maksudnya mereka memiliki otoritas ilmu religi dari dayah dan memilki ilmu dari perguruan tinggi. Maka hal tersebut akan membangun kesadaran untuk suatu sistem reproduksi yang lebih kondusif . dengan begitu studi religi di Aceh, dalam kerangka Acehnologi,mesti mengubah pola pokir dari orientasi kerja ke orientasi karya dengan intelektual bangsa.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"acehnologi\",\"studi\",\"religi\",\"aceh\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "acehnologi",
      "permlink": "studi-religi-aceh",
      "title": "studi religi aceh"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-25T00:47:39",
  "trx_id": "bdb670f1041da21fcc35f3d3bbb0f868381c3566",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23902966,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "munandaeddy",
      "permlink": "pos-desa",
      "voter": "munandaeddy",
      "weight": 0
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-05T07:10:54",
  "trx_id": "68bf6fa0519e3b94018b74d0d5c287283c070d0f",
  "trx_in_block": 41,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23902963,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "munandaeddy",
      "permlink": "pos-desa",
      "voter": "munandaeddy",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-05T07:10:45",
  "trx_id": "2e536a80e328804bc320ba3a8bc91e19e10db4cd",
  "trx_in_block": 46,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23823819,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "a-0-1",
      "body": "#\n# upvote for me please? https://steemit.com/news/@bible.com/6h36cq\n#",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\"],\"links\":[\"https://steemit.com/news/@bible.com/6h36cq\"],\"app\":\"steemit/0.1\"}",
      "parent_author": "munandaeddy",
      "parent_permlink": "pos-desa",
      "permlink": "re-munandaeddy-pos-desa-20180702t050007528z",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-02T05:00:09",
  "trx_id": "97d5cc9ef20368cdefa2cd5005ae671cac88b0e5",
  "trx_in_block": 14,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23823808,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "munandaeddy",
      "permlink": "pos-desa",
      "voter": "fastresteem",
      "weight": 100
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-02T04:59:36",
  "trx_id": "678571347e4afb2e5444dfcb6b93f800d277d77b",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23823804,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "munandaeddy",
      "body": "https://4.bp.blogspot.com/-o-aaB26jZUs/WCDW-FcFt7I/AAAAAAAAB4A/PJK0hqjIfv8oc2NBe93CG_bOPMS-XYGmwCLcB/s1600/pos_kampling_gardu.jpgKali ini saya akan menulis tentang pos Desa atau pos kamling ini apa sih kegunnaanya bagi masyarakat ? \nPos kamling ini ada singkatan dari pos keamanan keliling, yang di mana pos para Limnas atau hansip berjaga dimalam hari demi untuk meamanan desa.pos kamling ini juga di sebut pos ronda malam. Pos ini berukuran tidak begitu besar mulai dari 3x3 sampai ada yang lima 5x5 tergantung banyaknya masyarakat di desa tersebut. Pos kamling ini terbut dari kayu bambu ada juga dari balok . Di desa perdalaman banyak yang terbuat kayu bambu karena di percaya dingin. Di desa kami pos kamling tersebut sudah melakukan renovasi karena bagunannya tidak terlalu kokoh dan kuat lagi.\nKita dapat melihat pos kamling ini di dimana –mana yang ada di berbagai desa atau gampong. Meskipun terlihat sangat sederhana Pos kamling ini juga sangat berguna bagi masyarakat di malam hari bisa untuk berjaga malam atau meronda dan di siang hari selain di warkop juga pos kamling ini juga tempat yang sangat bagus untuk beristirahat . pos kamling ini juga menjadi pos pemantauan kepada orang –orang baru dan kepada tamu-tamu yang datang ke suatu desa tersebut. Para masrakat juga sering kali nongkrong dan berbincang bincang dan juga bercanda di pos tersebut.\nBerikut juga beberapa manfaat pos kamling yang saya kutip dari blog dadang jsn  di antaranya adalah sebagai berikut :\na.\tMenjaga keamanan dari pencurian,perampokan,maupun pelanggaran norma-norma hukum lain dan bencana alam\nb.\tSebagai upaya antisipasi dalam masalah yang ditimbulkan karena adanya ganguan keamana masyarakat,musibah dan bencana alam.\nc.\tSebagai sarana mempererat tali silaturrahmi antar warga masyarakat,karena banyaknya bagian dari masyarakat yang akan ikut serta dalam jadwal ronda atau jadwal piket.\nd.\tMeningkatkan rasa kesersamandan kepedulian antara penghuni suatu perkampungan desa ataupun penduduk secara umum yang di tinggal di perkampungan tersebur,\nOleh karena itu, hendaklah kita sebagai anggota dari desa tersebut ikut pastisipasi dalam melindungi dan mengamankan desa tersebut. Dan menurut saya juga apabila di suatu desa disini sudah mempuyai rasa kebersamaan , kepedulian dan bertanggung jawab maka kejahatan yang akan ada di masyarakat dan di suatu perkampungan tersebut juga di akan terjadi disini karena adanya peran dari masyarat tersebut .",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"acehnologi\",\"pos\",\"desa\"],\"image\":[\"https://4.bp.blogspot.com/-o-aaB26jZUs/WCDW-FcFt7I/AAAAAAAAB4A/PJK0hqjIfv8oc2NBe93CG_bOPMS-XYGmwCLcB/s1600/pos_kampling_gardu.jpgKali\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "pos-desa",
      "title": "pos desa"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-02T04:59:24",
  "trx_id": "8f765ba3307c172638efabf3f228fd385a04d0c3",
  "trx_in_block": 24,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23823546,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "munandaeddy",
      "body": "SASTRA ACEH\nSalam steemit\nKali ini saya akan melanjutkan ringkasan tentang Sastra Aceh dari buku Acehnologi karya pak KBA.\n\nKesastraan Aceh cendrung dirujuk pada sejarah Intelektual di Aceh pada abad ke 1- dan 17. Hal ini terbukti dalam karya syeikh hamza fansuri dan syeikh Nurdin Ar-raniry ,sayangnya  cita sastra Aceh “tenggelam” seiring dengan kontribusi karya intektual ulama-ulama Aceh di dalam bahasa melayu. Dengan demikian karya-karya cendrung dilihat dan di analisa dari persepektif sejarah melayu. Maka sistem berpikir masyarakat Aceh tentu memiliki ciri-ciri yang berbeda dengan sistem reproduksi keilmuan yang ada di tempat lain. Dan juga ada faktor utama di dalam produksi pengetahuan intelektual Aceh pada masa itu adalah kosmologi sufi . salah satu karya instrumen penting yang memicu perlawanan terhadap penjajah tersebut adalah karya sastra yakni hikayat prang sabi yang bagaimana spirit orang Aceh dalam menerjang belanda. Karena itu,untuk memahami cara pandang orang Aceh, ada juga yang paling penting adalah Hadih Maja.\nAdapun mengenai periode sastra Aceh, menuruh Mohd.Haryn membagi kepada 5 tahapan. Tahapan pertama adalah periode animisme yang ditandai dengan corak takhayul atau kepercayaan terhadap makhluk-makhluk yang memiliki kekuatan luar biasa. Tahapan kedua yaitu periode hindu dimana sastra aceh sudah mulai bersentuhan dengan alam kepercayaan hindu. Tahapan ketiga adalah periode antara hindu dan islam,dimana karya sastra aceh sudah mulai memahami proses pembaharuan dan pergeseran nilai budaya hindu ke nilai budaya islam. Tahapan keempat adalah periode islam,dimana karya sastra aceh telah dimulai mengalami perubahan yang sangat signifikan. Tahapan kelima periode mutakhir dimana karya sastra aceh, selain masih tetap mempertahankan pola ucap tradisional,sudah mulai bergerak ke arah inkonvesional,tidak terikat lagi terikat aturan-aturan yang statis. Karya sastra aceh memilikir latar tersendiri,yaitu budaya aceh,bahasa Aceh,dan konteks sejarah aceh. Spirit yang mendasari karya sastra aceh adalah islam yang dipantulkan ke dalam berbagai aspek dan rupa kehidupan rakyat aceh. \nAdapun masing-masing konteks dari sastra aceh,misalnya akar kebudyaan aceh,terlihat dari penyampaian haba yang dari suatu generasi ke generasi selanjutnya. Sementara aspek kesejarah,memberikan indikasii yang kuat bahwa pada karya-karya sastra Aceh dan juga mampu dijadikan sebagai landasan untuk merekonstruksi sejarah aceh secara keseluruhan,diman sastra aceh sebagai sumber lokal daat dijadikan sebagai salah satu rujukan. Di indonesia,sastra aceh tenggelam seiring dengan dominasi  sastra dari pulau jawa. Dengan kata lain untuk menilik kembali wajah aceh dalam setiap lintasan sejarah,karya sastra akan menjawab sekian rasa ingin tau kita. Selanjutnya dipahami bahwa sastra bagi orang aceh merupakan cara untuk membangkitkan kesadaran,yang mengybyngkan imajinasi sosial dan imajinasi kebatinan . fungsi sastra didalam masalah imajinasi sosial dan imajinasi sosial merupakan bagian dari ingatan kolektif terhadap suatu peristiwa yang dialami oleh masyarakat tertentu. Sastra aceh tidak hanya inti bagi masyarakat aceh juga merupakan sebagai “benteng”terdalam bagi orang di dalam menunjukkan kekuata ilham yang terdapat pada setiap dari diri sastrawan tersebut. Karna itu jika memahami dan mendalami jiwa orang aceh,maka mau tidak mau harus menekuni sastra orang aceh.\nKarena itu,memahami aceh tanpa mendeladani sastra merupakan suatu kecatatan secara intelektual. Pendalaman terhadap seni sastra aceh perlu di benamkan kembali kepada generasi muda. Singkat kata,hampir semua kehidupan  masyarakat aceh dilingkupi oleh seni sastra. Dapat dinyatakan masyarakat aceh merupakan masyarakat seni. Lantas ketiga proses modernisasi dan ICT berkembang,perlahan tai ast gerak seni sastra di aceh mulai redup. Cerita di gantikan dengan sinetron. Seni gerak di ganti dengan keybord. Seudati hanya di nimati oleh kalangan tertentu. Maka kondisi ini kemudian berubah dari masyarakat seni ke masyarakat non seni. Maka dari itu perlu generasi harus mendalami karya sastra yang gemilang daerah kita khususnya karya sastra aceh untuk menjaga kekhasan kita semua.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"acehnologi\",\"aceh\",\"sastra\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "sastra",
      "permlink": "sastra-aceh",
      "title": "sastra aceh"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-02T04:46:30",
  "trx_id": "d2365ce0d91083d97201c2713bf1b3cd08657348",
  "trx_in_block": 21,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23823440,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "munandaeddy",
      "body": "SEJARAH ACEH\nSalam steemit \nKali ini saya akan membahas tentang Sejarah Aceh, siapa sih orang aceh sebenarnya apa Aceh itu Arab,Cina,Eropa,dan Hindia yang sering kita kenal.\nKita akan bahas terlebih dahulu tentang sejarah adalah menurut Kuntowijoyo mengatakan bahwa sejarah adalah rekonstruksi masa lalu,yakni apa yang telah dipikirkan ,dikatakan , dirasakan ,dan dirasakan . dan menurut Akh. Minhaji menyimpulkan bahwa sejarah adalah satu ilmu yang berupaya memahami peristiwa seputar kehidupan manusia dan juga masyarakat bukan hanya terjadi pada masalalu tapi juga masa kini dan sekaligus bisa memprediksikan apa yang akan terjadi.\nSejarah ini juga memiliki pendekatan ilmu lainya, seperti yang di peraktikkan oleh Mohammad Arkoun, selain sejarah yakni antropologi, sosiologi dan bahasa (lingustik). Demikianlah menuruh beberapa sarjana yang mencoba mengaitkan antara sejarah dengan beberapa keilmuan didalam ranah sosial dan humonira .\nDengan begitu sejarah Aceh adalah dengan mengkaji ide-ide yang muncul di dalam Masyarakat aceh.apa yang telah disampaikan di oleh Isaiah Berlin ternyata sama dengan yang di kemukakan oleh orang aceh. Maka proses penulisan sejarah memakai kerangka sejarah total,yang seperti dilakukan oleh Anthony Reid dalam Asia Tenggara dalam kurun 1450-1680. Adapun total sejarah mencakup  geografi, demokrafi,pakaian , pesta rakyat dan kerajaan, perumahan, meterial culture, makanan,seks, kedudukan wanita versus laki-laki dan sejenisnya. Ini semua adalah sejarah total yang membicarakan unsur- unsur masa lampau yang membentuk peradaban kita. Sejarah total dapat di jadikan sebagai model pengkajian semua materi kebudayaan dan segala yang berkaitan dengan Naggroe endatu.Upaya lain untuk mengkajisejarah aceh adalah denga cara memperkokoh identitas dan jati diri orang aceh , hal ini dapat dilakukan memalui pemerhatian sejarah sejarah sebagai jati diri.\nMaka sejarah Aceh akan memuat tentang pemikirang orang Aceh , sejarah perkataan Aceh , Sejarah pekerjaan Aceh, Sejarah perasaan Aceh , dan Sejarah pengalaman Aceh.  Ketika sejarah aceh menjadi sejarah Nasional di Aceh sebelum abad ke 19M, maka sejarah di negaeri –negeri kecil di Aceh sering tidakdi bahas atau di tuli secara komperensif, padahal hampir seluruh wilayah aaceh memiliki sejarah tersendiri, baik sebelum bergabung sebagai Aceh Darussalam, mauun setelah bergabung dengan Indonesia. Dapat dikatakan bahwa tidak dapat di kesampingkan sejarah kerajaan Peureulak, sejarah samudra pasai, sejarah gayo, sejarah pidie, sejarah aceh di pantai barat,(Meulaboh,Nagan Raya, Blang pidie, dan Labuhan Haji)dan sejarah singkil dan juga  Barus.\nWalaupun teori mengenai asal usul nama ‘Aceh’ bukanlah bermaksud untuk menjelaskan keempat huruf tersebur ( arab,cina,eropa,hindia) salah satu teori lain adalh yang kerpa muncul di kalanagn masyarakat adlah Aceh adalah ‘ Aceh Tanoh Aulia”. Maksudnya negeri aceh adalah negeri para wali-wali Allah. Karena itu, cerita mistik mengenai komunitas para wali sering muncul dalam tradisi lisan masyarakat Aceh. Beberpa pendapat asal mula Bangsa Aceh adalah dari ras Achaemenia pada masa Raja Darius di persia. Sebagai keturunan awal suku bangsa aceh. Jadi ada beberpa yang di temukan ketika manusia Aceh hendak di teliti adalah keturunan bangsa yang megah, berkeyakinan kuat kepada Allah, adanya dominasi religi di dalam distribusi manusia di Aceh. Kondisi alam Aceh memang berda di selat malaka sehingga berbagai bangsa besar tiba di Aceh ,yang dulu di kenal sebagai pulau ruja. Inilah yang menyebabkanrakyat aceh yang mengali didalam darah mereka. Dalam kontek ini kedatangan manusia Aceh lebih Banyak sampai dari barat dan utara bukan dari arah timur apalagi dari pulau jawa.\nSejarah peradaban Aceh menurut beberapa sumber , mencapai puncak pada abad ke 17M. Jadi  utuk melihat dan membuktikan peradaban Aceh dapat dilihat dari tiga aspek yakni sejarah, budaya, dan bahasa. Seperti yang kita ketahui tidak banyak yang mengetahui dan memahami sejarah Aceh  bahkan orang Aceh mungkin tidak banyak mengetahui lebih banyak tentang sejarah negeri kita maka ini sangat memperhatinkan bagi kita semua bagi masyarakat Aceh maka sangatlah perlu bagi kita ketahui dan perlu upaya bagi generasi Aceh , supaya mereka dapat mengetahui bagaiman narasi sejarah peradaban Aceh, sebagai  upaya untuk memperkokoh jati diri dan identitas Aceh untuk Aceh yang mulai rapuh. Pengetahuan sejarah ini haru di mulai dari TK hingga PT. Merupakan hal yang mutlak yang harus kita lakukan dalam kadar sesegera kemungkinan.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"acehnologi\",\"sejarah\",\"aceh\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "sejarah",
      "permlink": "sejarah-aceh-steemit",
      "title": "sejarah aceh-steemit"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-02T04:41:12",
  "trx_id": "02d13937e27b5ebb73ce5ef1b0fdfcd0e5232b8a",
  "trx_in_block": 10,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23823416,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "munandaeddy",
      "body": "KOSMOLOGI ACEH\nSalam steemit\nKali ini saya akan melanjutkan menrevwe buku Acehnologi tentang KOSMOLOGI ACEH.\n\nSecara umum kajian kosmologi ini sangatlah erat sama dengan filsafat, secara bahasa kosmo adalah alam dan logi adalah logos atau ilmu pengetahuan jadi kosmologi adalah ilmu yang mempelajari tentang alam semesta. Ada dua kosmo yaitu mikro dan makro kosmos . secara ilmiahnya adalah studi tentang pandangan dan komunitas dengan alam,baik mikro dan makro hampir dapat dikatakan bahwa semua komunitas suku bangsa memiliki sistem kosmologi tersendiri. Dengan kata lain mempelajari sistem kosmologi yang terbangun di dalam masyarakat tersebut.menghasilkan kepercayaan yang kuat terhadap alam  yang ada diri mereka dan alam didalam diri mereka. Jadi mempelajari kosmologi akan memberikan dampak signifikan terhadapa apa yang mempengaruhi suatu kepercayaan/keyakinan yang di anut oleh manusia itu sendiri. \nAda beberapa hal yang mengenai kosmologi  pertama, ilmu ini berhubungan dengan asal usul alam, sruktur, komponen dan aturan dan juga hukum-hukum dan berkaitan dengan asal usul alam semesta, kedua , mencari alasan mengapa manusia berbeda dengan alam,mulai dari kehidupan sampai setelah kematian,ketiga  memperlihatkan bahwa persoalan kosmlogi sanagt terkait dengan pembentukan ilmu-ilmu religi  yang ada di dalam masyarakat tersebut. Kajian kosmologi sanagtlah luas, karena berkaitan dengan alam pikir, alam kebatinan,dan pola  tindakan suatu masyarakat. Lebih jelasnya kosmologi adalah penjelasan tentang manusia dan mengapa berjalan diatas bumi, dengan memahami keyakinan,setelah sistem keyakinan, yang ada gilirilan arahan hingga meninggalkan alam ini. Di samping itu juga ada kosmologi di dalam islam, dalam tradisi orang aceh praktik yang ada dalam kosmologi aceh sudah lama dijalankan.masyarakar tradisional membentuk cara pandang tersendiri dalam keberadaan alam semesta. Didalam ajaran islam, berita tentang kosmologi dijabarkan sangat berulang kali dan sangat lengkap, seprti penciptaan manusia,malaikat,jin ,langit,gunung, kisah masa depan dan alam semesta perihal binatang, waktu dan lainya sebagainya . Allah beritakan secara lengkap di dalam Al- Quran. Gejala dari sistem kosmologi tersebut menjadi dasr kuat mengapa manusia haru beriman kepada Allah. \nSistem kosmologi juga pernah muncul di Aceh,karena islam telah di bentuk fondasi berfikir kajian kosmologi. Ketika islam datang ke aceh, hampir semua semua tempat di singgahi oleh din didirikan kerajaan ke Aceh. Kosmologi aceh dilihat banyaknya makam ulama. Hampir kesemua nya terdapat di daerah pengunanan seperti dayah tanoh abee, dayah awee geutah , dayah labuhan haji Dan lainya. Adapun penduduk perkampungan mendirikan bangunan dan bertempat tinggal di daerah sungai. Berguna untuk pencarian keraj masyarakat Aceh. Selain makam, tata letak paling mengesankan adalah pola kselarasan situasi alam dan perkampungan aceh. Tata letak tersbut mengimplikasi bagai mana  hubungan alam dengan manusia dan tempat perkampungan selalu menjaga hubungan yang dinamis dan tidak akan merusak lingkungan. Hampir semua peraturan manusia di atur dalam reusam gampong dan tidak hanya itu dalam setiap hubungan atau pekerjaan yang menyangkut dengan alam orang aceh memiliki standar operasional yang sangat baku yaitu kenduri . di nilai dengan penghormatan kepada alam. Dalam kajian kosmologi aceh dikupas dari beberapa kita seperti Bad’ kalq al-samawat wa , karya Syekh Nurdin Ar-Raniry.  Dalam hal ini akan mudah mendapati mengapa para ulama aceh melakukan yang bersifat kosmologi.penjelasan syekh Nurdin mengenai kejadian gaib memperlihatkan bahwa ulama Aceh sangat memperhatikan bagaimana kosmologi yang bersifat metafisika. Satu hal yang sangat penting di catat bahwa kehendak Allah menciptakan alam semsta ini karena Nur Muhammad. Keutamaan Nur Muhammad ini jalal dan jamal. Demikian penjelasan dari konsep yang dihasilkan oleh para ulama di Aceh. \nInilah dampak sistem kosmologi yang berkembang di Aceh, yakni sistem kosmologi yang menuju Tuhan yang Ahad. Dalam tradisi orang aceh ,tingkah laku biasanya diartikan dengan istilah,namun ada juga istilah lain yang di gunakan yaki amay( amal dari bahasa arab ). Untuk mengatur keseimbangan hubungan manusia dengan manusia maka di ciptakanlah Hadih Madja  yang berisi tentang nasehat yang sangat singkat dan padat serta memiki arti yang sangat dalam. Kita sangat perlu mendalami kosmologi karena setiap peradaban dunia selalu memiliki sistem kosmologi . maka peradaban tersebut sama sekali tidak memiliki hubungan dengan gerak alam semesta. Jadi kondisi inilah yang mengantarkan manusia  untuk mendalami hakikat kemanusiaan yang melekat padanya sebagai mikro-kosmos untuk menembus tiga hal utama yaitu siapa kita, dari mana asal kita, dan hendak kemana kita akan melangkah.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"acehnologi\",\"kosmologi\",\"aceh\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "kosmologi",
      "permlink": "kosmologi-aceh",
      "title": "kosmologi aceh"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-02T04:40:00",
  "trx_id": "6975eac2135bdf0a8d7c5edb5e0fa2a0c502e43b",
  "trx_in_block": 3,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23823389,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "munandaeddy",
      "body": "KOSMOLOGI ACEH\nSalam steemit\nKali ini saya akan melanjutkan menrevwe buku Acehnologi tentang KOSMOLOGI ACEH.\n\nSecara umum kajian kosmologi ini sangatlah erat sama dengan filsafat, secara bahasa kosmo adalah alam dan logi adalah logos atau ilmu pengetahuan jadi kosmologi adalah ilmu yang mempelajari tentang alam semesta. Ada dua kosmo yaitu mikro dan makro kosmos . secara ilmiahnya adalah studi tentang pandangan dan komunitas dengan alam,baik mikro dan makro hampir dapat dikatakan bahwa semua komunitas suku bangsa memiliki sistem kosmologi tersendiri. Dengan kata lain mempelajari sistem kosmologi yang terbangun di dalam masyarakat tersebut.menghasilkan kepercayaan yang kuat terhadap alam  yang ada diri mereka dan alam didalam diri mereka. Jadi mempelajari kosmologi akan memberikan dampak signifikan terhadapa apa yang mempengaruhi suatu kepercayaan/keyakinan yang di anut oleh manusia itu sendiri. \nAda beberapa hal yang mengenai kosmologi  pertama, ilmu ini berhubungan dengan asal usul alam, sruktur, komponen dan aturan dan juga hukum-hukum dan berkaitan dengan asal usul alam semesta, kedua , mencari alasan mengapa manusia berbeda dengan alam,mulai dari kehidupan sampai setelah kematian,ketiga  memperlihatkan bahwa persoalan kosmlogi sanagt terkait dengan pembentukan ilmu-ilmu religi  yang ada di dalam masyarakat tersebut. Kajian kosmologi sanagtlah luas, karena berkaitan dengan alam pikir, alam kebatinan,dan pola  tindakan suatu masyarakat. Lebih jelasnya kosmologi adalah penjelasan tentang manusia dan mengapa berjalan diatas bumi, dengan memahami keyakinan,setelah sistem keyakinan, yang ada gilirilan arahan hingga meninggalkan alam ini. Di samping itu juga ada kosmologi di dalam islam, dalam tradisi orang aceh praktik yang ada dalam kosmologi aceh sudah lama dijalankan.masyarakar tradisional membentuk cara pandang tersendiri dalam keberadaan alam semesta. Didalam ajaran islam, berita tentang kosmologi dijabarkan sangat berulang kali dan sangat lengkap, seprti penciptaan manusia,malaikat,jin ,langit,gunung, kisah masa depan dan alam semesta perihal binatang, waktu dan lainya sebagainya . Allah beritakan secara lengkap di dalam Al- Quran. Gejala dari sistem kosmologi tersebut menjadi dasr kuat mengapa manusia haru beriman kepada Allah. \nSistem kosmologi juga pernah muncul di Aceh,karena islam telah di bentuk fondasi berfikir kajian kosmologi. Ketika islam datang ke aceh, hampir semua semua tempat di singgahi oleh din didirikan kerajaan ke Aceh. Kosmologi aceh dilihat banyaknya makam ulama. Hampir kesemua nya terdapat di daerah pengunanan seperti dayah tanoh abee, dayah awee geutah , dayah labuhan haji Dan lainya. Adapun penduduk perkampungan mendirikan bangunan dan bertempat tinggal di daerah sungai. Berguna untuk pencarian keraj masyarakat Aceh. Selain makam, tata letak paling mengesankan adalah pola kselarasan situasi alam dan perkampungan aceh. Tata letak tersbut mengimplikasi bagai mana  hubungan alam dengan manusia dan tempat perkampungan selalu menjaga hubungan yang dinamis dan tidak akan merusak lingkungan. Hampir semua peraturan manusia di atur dalam reusam gampong dan tidak hanya itu dalam setiap hubungan atau pekerjaan yang menyangkut dengan alam orang aceh memiliki standar operasional yang sangat baku yaitu kenduri . di nilai dengan penghormatan kepada alam. Dalam kajian kosmologi aceh dikupas dari beberapa kita seperti Bad’ kalq al-samawat wa , karya Syekh Nurdin Ar-Raniry.  Dalam hal ini akan mudah mendapati mengapa para ulama aceh melakukan yang bersifat kosmologi.penjelasan syekh Nurdin mengenai kejadian gaib memperlihatkan bahwa ulama Aceh sangat memperhatikan bagaimana kosmologi yang bersifat metafisika. Satu hal yang sangat penting di catat bahwa kehendak Allah menciptakan alam semsta ini karena Nur Muhammad. Keutamaan Nur Muhammad ini jalal dan jamal. Demikian penjelasan dari konsep yang dihasilkan oleh para ulama di Aceh. \nInilah dampak sistem kosmologi yang berkembang di Aceh, yakni sistem kosmologi yang menuju Tuhan yang Ahad. Dalam tradisi orang aceh ,tingkah laku biasanya diartikan dengan istilah,namun ada juga istilah lain yang di gunakan yaki amay( amal dari bahasa arab ). Untuk mengatur keseimbangan hubungan manusia dengan manusia maka di ciptakanlah Hadih Madja  yang berisi tentang nasehat yang sangat singkat dan padat serta memiki arti yang sangat dalam. Kita sangat perlu mendalami kosmologi karena setiap peradaban dunia selalu memiliki sistem kosmologi . maka peradaban tersebut sama sekali tidak memiliki hubungan dengan gerak alam semesta. Jadi kondisi inilah yang mengantarkan manusia  untuk mendalami hakikat kemanusiaan yang melekat padanya sebagai mikro-kosmos untuk menembus tiga hal utama yaitu siapa kita, dari mana asal kita, dan hendak kemana kita akan melangkah.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"acehnologi\",\"kosmologi\",\"aceh\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "kosmologi",
      "permlink": "kosmologi-aceh",
      "title": "kosmologi aceh"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-02T04:38:39",
  "trx_id": "9d3149dc43e6e992b4e268f1cefa4c583d69babf",
  "trx_in_block": 14,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23823369,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "munandaeddy",
      "body": "FILSAFAT ACEH\n\nSalam steemit \nKli ini saya akan membahas tentang filsafat Aceh , bagaimana sih sebenarnya filsafat Aceh tersebebut. \nPemahaman awal mengenai konsep filsafat Aceh sebagai berikut : bentuk pemikiran yang di bentuk oleh orang Aceh  atau yang dihasilkan oleh orang Aceh,memiliki kesadaran diri orang Aceh yang dibentuk oleh,standar berfikir dan berprilaku menurut apa yang,diyakini oleh orang Aceh dari sumber-sumberyang ada di dalam, tradisi Orang Aceh sendiri. Maka dar sini kita kategorikan ada lima unsur penting  yaitu : pemikiran,kesadaran,standar berfikir dan berprilaku,keyakinan,dan tradisi orang aceh tersebut . ini adaalah konsep enting yang ada dalam filsafat orang Aceh tersebut . karena pemikiran adalah hasil dari kesadaran yang dimiliki oleh orang filosof di dalam menuangkan gagasan-gagasan mereka yang kemudian menjadi standar baik diterima maupun tidak,dan membentuk standar masyarakat ke generasi selanjutnya pada urutanya memberikan dampak pada bentuk-bentuk keyakinan dan tercermin di dalam tradisi masyarakat tersebut. Maka yang perlu di gali dari filsafat Aceh adalah persoalan spirit orangAceh, yang membentuk  kesadaran orang Aceh tersendiri. Disamping itu juga perlu di gali nilai –nilai dan etika dan religi,intelektual,alam,dan sosial dalam masyarakat Aceh.\n\nFilsafat Aceh adalah kesadaran menemukan jati diri dari kalangan orang aceh untuk meluapkan rasa ingin tau dari nilai ynag paing hakiki untuk di ketahui oleh manusia yaitu Tuhan,alam,dan manusia itu sendiri . disini kita fahami bahwa filsafat Aceh membentuk karakter dari ciri khas orang Aceh yang memiliki kesadaran pada titik kemajuan berfikir dalam suatu ruang dan waktu untuk membuktikan bahwa ada keinginan pada diri sesorang agara dpat bertahan sebagai suatu identitas peradaban di Aceh. Untuk itu cara mengetahui filsafat orang Aceh perlu dilakukan : pertama,perlu dilihat kebali tradisi berfikir orang Aceh sejak dahulu hingga sekarang,kedua tidak boleh menafikan adanya ilmu-ilmu dan idiologi orang Aceh dengan sumber-sumber pengetahuan yang ada diluar Aceh. ketiga,tidak boleh diabaikan pula pola pendidikan Orang Aceh yang sudah melebarkan diri mereka,dari proses mengenal diri sendiri hingga mendapatkan sebanyak mungkin materi. Keempat,tidak dapat pula mengabaikan kemampuan untuk mendeskripsikan identitas orang Ke-Aceh-an di tengah pemumulan identitas yang ada di nusantara. Dengan begitu filsafat orang Aceh bukanlah ilmu baru yang memiliki kerangka teori atau sistem metafisika tersendiri,tetapi konsep- konsep ilmu tersebut sudah menyatu dalam ide-ide yang berkembang di Aceh.\n\tKarena itu perlu adanya mengenalkan studi Aceh kepada peserta didik,bukan sebagai upaya untuk muatan lokal tetapi sebagai muatan inti didalam suatu pembelajaran. Memindahkan Aceh dari muatan lokal ke muatan inti merupak persoalan yang cukup mendasar di dalam meneguhkan konnsep filafat Aceh. Namun corak kefilsafatan di Aceh memang tidak begitu jauh dengan corak keberislaman. Pengaruh di luar Aceh memang tidak dapat dipungkiri,mulai dari  Turki,Persia,India,Arab,Melayu dan jawa Indonesia. Pengaruh tersebut sudah tercampur didalam jiwa dan cara orang Aceh berpikir. Maka cakupan filsafat Aceh yang perlu di pelajari adalah apa yang berhubungan dengan filsafat manusia,filsafat alam,dan filsafat ketuhanan dan juga filmu filsafat di dalam membangun fondasi fisafat Aceh.\n\tMaka dar itu untuk generasi penerus bangsa Acehh perlu di pekenalkan kembali tradisi berfikir Aceh. Ini dapat di ajarkan pula pada pendidikan Tk Hingga SMU. Jika norma dan tradisi tidak dikenal dan nilai tidak di instal di dalam di dalam pimiliran mereka, mungkin mereka akan mengabaikan denagn sistem kehidupan yang berbarikan pada nilai-nilai den norma-norma yang terdapat di dalam tradisi berpikir di Aceh.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"acehnologi\",\"filsafat\",\"aceh\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "filsafat",
      "permlink": "filsafat-aceh",
      "title": "filsafat aceh"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-02T04:37:39",
  "trx_id": "aa28ee8ccbea2cee2006599d5af4848089234948",
  "trx_in_block": 8,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23823345,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "munandaeddy",
      "body": "ANTROPOLOGI ACEH\n\n\nSalam steemit\nKali ini saya ingin melanjutkan ringkasan dari buku ACEHNEOLOGI dari pak KBA mengenai  Antrologi Aceh. Bagaimana sih Antropologi Aceh itu sendiri  ? \nKehadiran Aceh dengan segala pengalaman kepungan kebudayaan ( penjajah,Indonesia,Melayu, dan Barat ) mengajak kita untuk memahami apa sebenarnya yang dimiliki oleh Antropologi Aceh. Dalam hal ini,memunculkan ilmu Antropologi yaitu landasan Awal,setelah memahami sejarah,kosmologi,filsafat,sosiologi yang ada di Aceh. Dengan begitu, seperti orang jawa datang ke Aceh membawa “masalah” dan orang aceh ke “jawa menyelesaikan masalah”, begitu dari data literatur sejarah Islam di Nusantara. Dari fakta historis adalah orang Aceh menunjukkan bahwa ekspansi orang Aceh sesungguhnya juga ekspensi kebudayaan,yang dikenal dengan  istilah kosmopolitan. Jadi dalam perspektif pandangan joel diatas, dapat di bangun sesuatu pemahaman mengenai Antropologi Aceh,bahwa bukanlah tradisi menghasilkan pemahaman terhadap kebudayaan oranglain sebagaimana yang diperaktekkan oleh antropolog untuk kepentingan bangsanya,terutama dalam era enjajahan. Antropologi Aceh berusaha untuk membangun kembali pemahaman kebudayaan  Aceh dan juga semangat orang Aceh didalam proses” carraying their own culture to other place and culture” . dengan begitu dapat membantu orang aceh didalam memahami kebudayaan mereka sendiri dan  mengetahui cara-cara untuk tidak hanya bertahan,tetapi juga terus menumpuk pengetahuan mereka didalam mengahadapi era kontemporer. \nKajian antropologi Aceh bukan ingin diperhadapkan dengan studi-studi antropologi yang sudah ada di indonesia,melainkan untuk memperlihat keunikan dan kekhasan Aceh,yang pada gilirannya,secara mata-teori,dapat dibangun teori-teori tersendiri, yang didasarkan pada sistem kebudayaan yang ada di Aceh. Dapat juga kita lihat kekayaan dari sisi bahasa dan budaya,tampakya dapat dijadikan modal dasar untuk membangun ilmu Antropologi Aceh. Dapat kita petik yang bahwa  melakukan pengkajian terhadap “budaya-budaya” yang ada di tanah Aceh,yang terbentang dari sabang samapai Tamiang,antropologi di Aceh juga tampaknya lebih banyak berupaya untuk menjelaskan kebudayaan masyarakat di penggunungan dan pesisir.\nAdapun dalam ranah kajian antropologi para sarjan telah membaca empat bidang yaitu : antropologi kultural,arkeologi,antropologi biologi,dan antropologi lingguistik. Amsing-masing objek kajian sub –kajian memiliki kaitan yang sangat erat. Jika kita masukkan istilah “ ACEH”  dalam empat ranah kajian antropologi diatas, maka akan muncul studi tentang antropologi kebudayaan Aceh,antropologi linguistik Aceh. Dengan demikian tampaknya antropologi Aceh masih menyisakan pekerjaan rumah untuk terus melakukan berbagai penelitian. Sosial antropologi dalam kontek kekinian, dalam itu pula studi Antropologi lungistik Aceh,kekayaan bahasa Aceh dan sastra Aceh tampaknya masih belum banyak di sentuh oleh peneliti. Sementara itu juga memberikan peran dan fungsi di dalam memahami sejarah peradaban Aceh. Tujuan dari antropologi Aceh adalah berusaha untuk menerhemahkan kebudayaan di Aceh oleh orang Aceh sendiri. Sehingga dapat di pahami akan makna kebudayaan,akan muncul sikap dan sifat kepedulian terhadap budaya Aceh. Tidak lagi sebagai muatan lokal  tetapi salah satu aset peradaban dunia. \nSalah satu unsur penting adalah kajian terhadap budaya,ini memberikan tugas kepada para akademisi untuk bisa menafsirkan budaya pada suatu tempat atau kawasan.  Penafsiran  budaya yaitu menerjemahkan kata-kata,gagasan-gagasan,dan makna dari budaya kita sendiri. Persoalan yang muncul adalah bagaiman kemampuan kita untuk menerjemah tiga gagasan terrsebut. Maka fondasi yang menemuka sistem makna,sistem gagasan,dan bahasa pada awalnya telah dimulai oleh orang aceh,yang muncul di dalam karya sastra seperti “HADIH MAJA “ dan salah satu titik keberangkatan untuk menghasilkan Antropologi Aceh adalah memahami sarat akan simbol-simbol yang ada makna yang terpendam dalam simbol tersebut. Karena itu juga basis antropolgi aceh adalah islam. Konsepnya berkeinginan untuk membedah apa saja yang muncul di sistem kebudayaan Aceh dari kacamata Acehneologi.\nMaka dari itu Antroplogi  aceh ini dari buku Acehneologi ini sudah berusaha untuk menjabarkan dari sejarah,kosmologi dan sosiologi dalam buku Acehnologi ini.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"acehnologi\",\"antropologi\",\"aceh\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "antropologi",
      "permlink": "antropologi-aceh",
      "title": "Antropologi aceh"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-02T04:36:27",
  "trx_id": "1b8f3650bec143bb329d0474b72fd5820a072dad",
  "trx_in_block": 28,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23823327,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "munandaeddy",
      "body": "Pasar subuh ( pasar pagi )\n![IMG_20180618_044710[1].jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmd8PnkdnYMR1tSYvxdRp4pcM4NjCdYvNaxVSrkbX7ATAr/IMG_20180618_044710[1].jpg)\n\n \nSaya minta maaf karena gambarnya (foto) kurang bagus, kualitas hp saya juga belum tinggi \nPasar ini adalah salah satu pasar yang ada di wilayah Tungkop kecamatan Darussalam Kabupaten Aceh besar. Pasar ini  diperkirakan ada sejak tahun 1980 silam,pasar ini melibatkan dua kecamatan atau lebih di kecamatan darussalam tersebut dalam pasar tersebut terjadi seperti transaksi antara petani yang membawa hasil bumi atau hasil dari ladang dan kebun ke pasar ini. pasar ini dimulai dari pukul 03:30 sampai jam 07:20 lebih dan kurang. Tempat penjualan atau lapaknya juga sangat unik hanya selembar goni dan terpal di jalan –jalan, pasar pagi atau pasar subuh ini dilaksanakan setiap hari dan tidak kenal hari libur atau tanggal merah. Dalam pasar ini menjual seperti bayam,kangkung,sawi,selidri,selada,bawang,cabe dan lainnya. Transaksi dilakukan  dengan cara petani menjual hasil kebun atau ladang dengan seorang agen kalau bahasa mudahnya dan orang biasa, pasar ini cukup banyak yang berdatangan bukan hanya dari suatu kecamatan saja bahkan ada juga yang berdatangan dari kota banda aceh untuk membeli hasil kebun atau hasil tani tersebut. \nPasar pagi tersebut juga terletak di tempat yang sangat srategis, tempat nya pas di persimpang jalan antara jalan lambaro angan, lambintang dan Darussalam . pasar ini sangat banyak di minati  masyarakat khususnya di kecamatan tersebut . bahkan juga di sukai oleh masyarakat lainnya apalagi bila di hari –hari bulan  besar dalam islam seperti bulan maulid , puasa dan lebaran, pada hari megang kalau istilah dari masyarakat Aceh sangat ramai berdatangan masyarat untuk membeli hasil kebun tersebut.  Uniknya Dalam pasar ini tidak ada hasil tani atau ladang yang tinggal atau tersisa semua habis  dari hasil observasi saya selam dua hari melakukan observasi tersbut yang tingal paling satu atau dua ikat yang ada dari jumlah yang banyak yang di bawa oleh seorang petani tersebut. Dalam pasar ini juga terjadi tawar menawar antara seorang petani dan agen tau lainnya. “Menurut hasil wawancara saya dengan seorang pembeli tersebut mengatakan bahwa membeli hasil bumi disini atau sayur disini murah dan juga masih segar beliau juga mengatakan beliau tiap hampir tiap hari membeli di pasar pagi tersebut “. \nBagi pembaca yang ingin membeli yang masih segar maka datang dan hadirilah pasar subuh  .....................",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"acehnologi\",\"pasar\",\"subuh\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\",\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmd8PnkdnYMR1tSYvxdRp4pcM4NjCdYvNaxVSrkbX7ATAr/IMG_20180618_044710[1].jpg\"]}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "pasar",
      "permlink": "pasar-subuh-di-tungkop",
      "title": "pasar subuh di tungkop"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-02T04:35:33",
  "trx_id": "0cc7829d6be0eb65d07cf9fe160725ed7706f4a0",
  "trx_in_block": 32,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23823304,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "munandaeddy",
      "body": "RANGKANG \n( TEMPAT PERISTIRATAN PERA PETANI DI SAWAH )\n\n\nRangkang  adalah salah satu tempat dimana para petani bisa istirahat dari bekerja di dalam sawah. Rangkang di bertempat Di Desa Lamkeunueng kemukiman tungkop kecamatan Darussalam. Rangkang ini tidak begitu besar luasnya Cuma sekitar 3x3 meter lebih kurangnya. Rangkang ini juga sangat sederhana tidak begitu mewah karena untuk pengistirahatan sejenak. Rangkang ini sudah ada sejak dulu secara turun temurun. Dan dengan renovasi yang terus di lakukan untuk kembali tetap beguna bagi para petani .Kita juga dapat menjumpai di temat daerah lainnya yang masih ada sawahnya, kebetulan Desa saya salah satu ladang pertanian sawah . Di samping Rangkang ini juga ada sumur yang senjanga di gali untuk kepentingan para petani mebersihkan diri setelah bekerja di dalam sawah. Rangkang tersebut sangat berguna bagi petani selain untuk tempaat istrihat juga sangat berguna untuk menyimpan alat kerja seperti cangkul,parang,dan lainya. \nRangkang ini ada yang berada di tengah – tengah sawah dan ada juga yang berada di samping sawah. Pada biasanya para petani menyimpan makanan ,minuman dan perlengkapan shalat di rangkang  tersebut sebelum turun ke sawah. Selagi musim turun ke sawah Rangkang ini sangat di datangi para petani sebelum turun kesawah untuk menamam padi. Biasanya petani mulai istirahat jam 10 untuk minum dan kembali turun ke sawah  dan pada jam 12.40 kembali istrihat untuk Shalat dan makan di atas Rangkang tersebut. Di Rangkang ini para pertani juga mengatahui informasi-informasi yang belum di ketahui dari perbincangan para petani.  .Pada musim padi sudah mulai menguning sawah biasanya berguna untuk pengontrolan burung-burung yang akan memakan padi para petani. \n![IMG_20180612_101813[1].jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmWhn6QgZNZvavpaTTAwGAeyDBJ7YkyN66zU1W1MHxXzSM/IMG_20180612_101813[1].jpg)\nSumur berada di samping Rangkang ini juga sangat bergna bagi para petani, mdari hasil yang wawanca dengan ibu saya beliau adalah salah satu petani, beliau mengatakan bahwa air sumur tersebut tidak pernah bewarna coklat seperti air di dalam sawah dan pada dulu musim kemarau banyak para penduduk di pinggiran sawah ini mengambil air di dalam sumur tersebur untuk di gunakan kebutuhan sehari –hari, pada dulunya sumur ini sangat di rawat oleh penduduk desa disini karena sangat membantu para penduduk disini . jadi para petani sangat terbantu dengan adanya Rangkang dan sumur tersumur tersebut yang ada di tengah atau pinggiran sawah tersebut.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"acehnologi\",\"rangkang\",\"sawah\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmWhn6QgZNZvavpaTTAwGAeyDBJ7YkyN66zU1W1MHxXzSM/IMG_20180612_101813[1].jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "rangkang",
      "permlink": "rangkang",
      "title": "rangkang"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-02T04:34:24",
  "trx_id": "682a511c2f1f938be2a3d9617d72bf79b030ea7f",
  "trx_in_block": 22,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23823277,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "munandaeddy",
      "body": "SOSIOLOGI ACEH\nSalam steemit\n kali ini saya akan melanjutkan untuk membahas ringkasan buku pak KBA mengenai sosiologi Aceh.\nSosiologi Aceh adalah satu dari pembidangan ilmu dalam Acehnologi. Haru kita akui bahwa dominasi kajian mengenai penjelasan keAceh-an lebih banyak di tonjolkan dari persepektif sejarah dan Antropologi, oleh karena itu untuk membangun konsep atau menemukan konsep sosiologi Aceh tidaklah mudah, melihat dari sosiologi lebih banyak membahas tentang urban dan terjadi di kawasan yang sudah mengalami proses modernisasi. Dengan kata lain untuk mempelajari sosiologi haru paham dengan arus modernisasi yang elanda di salah satu kawasan tersebut. Penjelasan melalui ilmu sosiologi telah di mulai awal orde baru dan penjabaran Antropologi Aceh telah ada sejak zama penaklukan oleh belanda. Sejak munculnya llmu sosial akan tampak saat gerak ( move). Sehingga yang di cara adalah motif dari gerak tersebut dan muncul penjelasan demi penjelasan dari suatu kejadian dan proses.Siboen menyebutkan ada empat sebab yaitu : reduksi,essensialisme,reifikasi,teologi,dan teologi fungsional. Adapun teori sosiologi adalah pendekatan atau model pemahaman yang sudah berkembang dalam bidam ilmu. Paling tidak ada lima pengaruh besar yang melahirkan ilmu ini. Pertama,damapk revolusi perancis, dmana muncul teoritis untuk merumuskan pengaruh dari peristiwa tersebut. Kedua,revolusi industri dan kemunculan kapatalisme. Proses borjuisai masyarakat barat yang telah memaksa para teoritikus untuk menemukan teori dari perindahan masyarakat petani pada masyarakat indusri yang di gerakan oleh “mesin dan uang” yang menyebabkan kapatalisme. Ketiga kemunculan kapatalisme. Karena itulah pada awal ilmu sosiologi lebih memainkan peran kota, ketimbang di desa. Sedang di desa adalah yang dapat digunakan adalah Antropologi. Jadi dapat dikatakan bahwa kemunculan ilmu sosial itu ketika terjadinya perpindahan masyarakat kota saat terjadi revolusi perancis.\n Nah sekarang kita melihat sosiologi Aceh, apakah kita akan menemukan model studi Sosiologi Aceh, jika saja pendidikan ilmu-ilmu sosial, tidak begitu mencuat di aceh. Terlebih lagi apakah kita erlu menompang berdirinya sosologi Aceh. Seorang siolog tentu saja akan dipaksa untuk masuk pada ranal ilmu ini di bina di Eropa,serta perkembangannya hingga sekarang. Di Aceh sudah berdiri kokoh,sebagaimana di Jerman dan Amerika. Dengan begitu tampaknya terlalu dini intuk membangun fondasi keilmuan dalam ranah sosiologi Aceh. Belum ada karya  tentang paradigma berfikir sosiologi Indonesia Atau sosiologi Nusantara. Sebagaimana yang karya vijtor T.king. masih memberikan catatan penting di dalam menyusun sosiologi Asia tenggara. Salah satu alasanya, mungki kawasan asia tenggara merupakan objek dari labotorium ilmu-ilmu sosial. Disamping itu kawasan ini uga sebagai wilayah studi orientalisme,yang dilakukan oleh para sarjana barat. Dengan kata lain para sosiolog Arab tidak bisa menhingdari dari bayang- bayang pengaruh ilmuan barat. Karena agak sulit untuk menemukan keontikan warna sosiologi yang berkarakter Arab.\nUntuk model pencarian sosiolog Aceh seperti pola sagh dan ghazalla  di atas, tentu amat berat untuk mengaakan bahwa muncul upaya para sosiologi Aceh untuk melahirkan sistem berfikr yang berdasarkan pada pengetahuan ke-Aceh_an . terlebih lagi tampaknya belum melahirkan paradigma untuk menompang teori-teori sosiologi. Namun para pemikir Aceh sudah melahirkan pemikiran-pemikiran yang menyebabkan adanya kesadaran diri pada diri orang Aceh. Karya –karya pemikir Aceh lebih banyak di hasilkan dalam bahasa Aceh,melayu/indonesia. Karena itu paling subtansi dalam mencari akar sosiolog aceh adalah menumukan konsep-konsep yang memicu kesadaran akal  dan diri, sebagai pemicu utama dalam membangun masyarakat. Inti yang muncul dalam lintasan Rakyat Aceh, dari pengaruh dampak dari teori ilmu pegetahuan barat.\nAdapun tahapan –tahapan yang akan di lalui adalah melalui mencari fondasi pemikiran mengenai spirit,bagaimana akal memahami spirit, bagaimana bentuk kesadaran dari pengalaman tersebut,pembentukan  individual Aceh. Kondisi yang diharapkan dari sistem sosial Aceh, serta bagaimana dijadikan sebagai filsafah kebijakan di dalam masyarakat berdaulat atau bernegara. Paling tidak dalam membanagun sosiologi Aceh, dapat dilakukan melalui metode perbandingan dan sejarah. Hanya saja,jika dipandukan melalui teropong masyaralat urban maka mau tidak mau harus mengkaji mengenai Aceh secara sosiologi.\nAda beberapa pilihan ketika hendak dikonseptualisasikan gejala sosial dan budaya sosial, sebagai bangunan dari sosiologi aceh. Pertama,menjelaskan fenomena masyarakat Aceh. Kedua formula keilmuan dalam masyarakat,kemudian mencoba membangun ilmu sosiologi di barat. Ketiga, menemukan fondasi sosiologi Aceh melalui metode bolak balik,melihat apa saja yang terdapat di Aceh lalu di tarik melalui sosiologi barat. Dan ada tiga yang perlu di gali dalam sosiologi Aceh yang ingin di munculkan yakni : menemukan kembali ruang dalam bidang imajinasi sosial ini perlu untuk di telaah secara disiplin. Kemudian menemukan kembali ruang yang aktif dan progresif dalam bidang kesadaran sosial masyarakat Aceh.dan perlu di cari lagi bagaimana format kebatinan masyarakat Aceh, yang kemudian memberikan pengaruh pada ruang sebelumnya.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"acehnologi\",\"sosiologi\",\"aceh\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "sosiologi",
      "permlink": "sosiologi-aceh",
      "title": "sosiologi aceh"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-02T04:33:03",
  "trx_id": "4d3b8647e94a7554bb5a1148c99891b148f09ebb",
  "trx_in_block": 17,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23823253,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "munandaeddy",
      "body": "SASTRA ACEH\nSalam steemit\nKali ini saya akan melanjutkan ringkasan tentang Sastra Aceh dari buku Acehnologi karya pak KBA.\n\nKesastraan Aceh cendrung dirujuk pada sejarah Intelektual di Aceh pada abad ke 1- dan 17. Hal ini terbukti dalam karya syeikh hamza fansuri dan syeikh Nurdin Ar-raniry ,sayangnya  cita sastra Aceh “tenggelam” seiring dengan kontribusi karya intektual ulama-ulama Aceh di dalam bahasa melayu. Dengan demikian karya-karya cendrung dilihat dan di analisa dari persepektif sejarah melayu. Maka sistem berpikir masyarakat Aceh tentu memiliki ciri-ciri yang berbeda dengan sistem reproduksi keilmuan yang ada di tempat lain. Dan juga ada faktor utama di dalam produksi pengetahuan intelektual Aceh pada masa itu adalah kosmologi sufi . salah satu karya instrumen penting yang memicu perlawanan terhadap penjajah tersebut adalah karya sastra yakni hikayat prang sabi yang bagaimana spirit orang Aceh dalam menerjang belanda. Karena itu,untuk memahami cara pandang orang Aceh, ada juga yang paling penting adalah Hadih Maja.\nAdapun mengenai periode sastra Aceh, menuruh Mohd.Haryn membagi kepada 5 tahapan. Tahapan pertama adalah periode animisme yang ditandai dengan corak takhayul atau kepercayaan terhadap makhluk-makhluk yang memiliki kekuatan luar biasa. Tahapan kedua yaitu periode hindu dimana sastra aceh sudah mulai bersentuhan dengan alam kepercayaan hindu. Tahapan ketiga adalah periode antara hindu dan islam,dimana karya sastra aceh sudah mulai memahami proses pembaharuan dan pergeseran nilai budaya hindu ke nilai budaya islam. Tahapan keempat adalah periode islam,dimana karya sastra aceh telah dimulai mengalami perubahan yang sangat signifikan. Tahapan kelima periode mutakhir dimana karya sastra aceh, selain masih tetap mempertahankan pola ucap tradisional,sudah mulai bergerak ke arah inkonvesional,tidak terikat lagi terikat aturan-aturan yang statis. Karya sastra aceh memilikir latar tersendiri,yaitu budaya aceh,bahasa Aceh,dan konteks sejarah aceh. Spirit yang mendasari karya sastra aceh adalah islam yang dipantulkan ke dalam berbagai aspek dan rupa kehidupan rakyat aceh. \nAdapun masing-masing konteks dari sastra aceh,misalnya akar kebudyaan aceh,terlihat dari penyampaian haba yang dari suatu generasi ke generasi selanjutnya. Sementara aspek kesejarah,memberikan indikasii yang kuat bahwa pada karya-karya sastra Aceh dan juga mampu dijadikan sebagai landasan untuk merekonstruksi sejarah aceh secara keseluruhan,diman sastra aceh sebagai sumber lokal daat dijadikan sebagai salah satu rujukan. Di indonesia,sastra aceh tenggelam seiring dengan dominasi  sastra dari pulau jawa. Dengan kata lain untuk menilik kembali wajah aceh dalam setiap lintasan sejarah,karya sastra akan menjawab sekian rasa ingin tau kita. Selanjutnya dipahami bahwa sastra bagi orang aceh merupakan cara untuk membangkitkan kesadaran,yang mengybyngkan imajinasi sosial dan imajinasi kebatinan . fungsi sastra didalam masalah imajinasi sosial dan imajinasi sosial merupakan bagian dari ingatan kolektif terhadap suatu peristiwa yang dialami oleh masyarakat tertentu. Sastra aceh tidak hanya inti bagi masyarakat aceh juga merupakan sebagai “benteng”terdalam bagi orang di dalam menunjukkan kekuata ilham yang terdapat pada setiap dari diri sastrawan tersebut. Karna itu jika memahami dan mendalami jiwa orang aceh,maka mau tidak mau harus menekuni sastra orang aceh.\nKarena itu,memahami aceh tanpa mendeladani sastra merupakan suatu kecatatan secara intelektual. Pendalaman terhadap seni sastra aceh perlu di benamkan kembali kepada generasi muda. Singkat kata,hampir semua kehidupan  masyarakat aceh dilingkupi oleh seni sastra. Dapat dinyatakan masyarakat aceh merupakan masyarakat seni. Lantas ketiga proses modernisasi dan ICT berkembang,perlahan tai ast gerak seni sastra di aceh mulai redup. Cerita di gantikan dengan sinetron. Seni gerak di ganti dengan keybord. Seudati hanya di nimati oleh kalangan tertentu. Maka kondisi ini kemudian berubah dari masyarakat seni ke masyarakat non seni. Maka dari itu perlu generasi harus mendalami karya sastra yang gemilang daerah kita khususnya karya sastra aceh untuk menjaga kekhasan kita semua.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"acehnologi\",\"sastra\",\"aceh\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "sastra",
      "permlink": "sastra-aceh",
      "title": "sastra aceh"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-02T04:31:51",
  "trx_id": "e95160bc44956c8e8247a2e92630ee8d79413a28",
  "trx_in_block": 33,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23823233,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "munandaeddy",
      "permlink": "politik-aceh",
      "voter": "kutipan-anime121",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-02T04:30:51",
  "trx_id": "615015dcdcff920b09f9cb1bbfde7dffda8d0d63",
  "trx_in_block": 15,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23823215,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "munandaeddy",
      "permlink": "politik-aceh",
      "voter": "alphabot",
      "weight": 100
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-02T04:29:57",
  "trx_id": "15cfbea9f0aacdecf63656e99e505fbf4a71a4c4",
  "trx_in_block": 34,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23823210,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "munandaeddy",
      "body": "POLITIK ACEH\nSalam steemit.,\nSaya ingin melanjutkan untuk meringkas buku ACEHNOLOGI karangan Pak  KBA(Kamaruzzaman Bustamam) , kira-kira bagaimana sih dengan politik orang Aceh.\n\nKita akan melihat dulu apa itu politik tersebut, menurut George A. Kourvertasi adalah studi tentang pemerintahan nasional proses polotik,tujuan,dan karakter dan juga organisasi suatu negara. Dengan begitu tentu sangat berhubungan dengan sejarah Aceh,dari sejarah kedatangan islam hingga hari ini. Studi politik Aceh,sebagaimana studi-studi ilmu lainnya,cendrung digiringi pada dunia melayu. Sehingga politik aceh dilihat dari persepektif kebangkitan dunia melayu. Peraktek-peraktek politik aceh cendrung dijadikan sebagai ligitimasi sejarah etnik lainya,ketimbang aceh sendiri. Dan sayangnya hampir semua khazanah intelektual aceh,dijadikan sebagai sandaran perkembangan politik didunia melayu.\nDalam narasi sejarah aceh,peraktek politik oleh orang aceh  dapat ditelaah,sejak pendirian beberapa kerajaan Aceh Darussalam. Sumber-sumber pengkajian pilitik aceh,paling tidak dapat di telaah dalam beberapa hikayat,dokumen penjajah,arsip-arsip di Indonesia dan malaysia. Peraktek politik aceh cendrung disandingkan dalam sejarah ranah kajiah politik melayu atau politik Asia Tenggara. Liberatur lokal yang di tulis oleh para ulama dapat dijadikan langkah awal untuk mengali konsep-konsep politik Aceh. Untuk memudahkan memahami politik aceh ada beberapa fase: fase pertama,saat terjadi proses islamisai dan pendirian beberapa kerajaan islam di pula jawa. Fase kedua , dapat di katakan era pendirian dan kejayaan kesultanan Aceh Darussalam pada 1203 M. Fase ketiga, fase kolonialisasi dimana terjadi saat Aceh menghadai penjajah belanda pada tahun 1873,higga kejatuhan istana aceh di banda aceh,yang kemudian di lanjutkan oleh para ulama. Fase keempat, fase kolonialisasi II adalah para ulama dan pejuang aceh menhadapi penjajah belanda hingga jepang pada tanggal 12 maret 1942. Fase kelima, fase revolusi I ditandai dengan pergolakan sosial politik yang dimotori oleh PUSA. Fase keenam, fase revolusi ke II adah perang cumbok. Fase ketujuh,fase separatisasi I terjadi ketika peristiwa DI/TII dibawah pimpinan Tgk.Abu Daud Beureueh pada 21 semtember 1953. Fase kedelapan, fase integrasi I ketika pemerintahan berusaha keras untuk mempertahankan Aceh sebagai bagian dari kesatuan republik indonesia. Fase kesembilan,fase separatisa II ketika Tgk.hasan DI Tiro ingin memisahkan Aceh dari Indonesia melalui penddirian gerakan aceh atau yang kita biasa kenal dengan GAM.\nFase kesepuluh, masa diatas memperlihatkan beberapa hal yang mungkin dapat ditarik dalam kajian politik aceh. Jadi studi politik aceh memiliki tenpat yang amat panjang,mulai dari abad ke-8 hingga ke 21 M. Karena itu mengkaji politik aceh harus melihat beberapa aspek yakni aktor,peristiwa,pengaruh luar aceh,konsep yang diterapkan dan kondisi sosial kemasyarakatan. untuk persoalan politik Aceh dapat juga digali dari konsep-konsep yang muncul di dalam kehidupan rakyat aceh atau di gali dari narasi sejarah perjuangan Aceh.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"acehnologi\",\"politik\",\"aceh\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "politik-aceh",
      "title": "politik aceh"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-02T04:29:42",
  "trx_id": "d61c985253b2b31a8bb2f91d6a0c6bbabf3240ff",
  "trx_in_block": 17,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23624705,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "munandaeddy",
      "body": "SASTRA ACEH\nSalam steemit\nKali ini saya akan melanjutkan ringkasan tentang Sastra Aceh dari buku Acehnologi karya pak KBA.\n\nKesastraan Aceh cendrung dirujuk pada sejarah Intelektual di Aceh pada abad ke 1- dan 17. Hal ini terbukti dalam karya syeikh hamza fansuri dan syeikh Nurdin Ar-raniry ,sayangnya  cita sastra Aceh “tenggelam” seiring dengan kontribusi karya intektual ulama-ulama Aceh di dalam bahasa melayu. Dengan demikian karya-karya cendrung dilihat dan di analisa dari persepektif sejarah melayu. Maka sistem berpikir masyarakat Aceh tentu memiliki ciri-ciri yang berbeda dengan sistem reproduksi keilmuan yang ada di tempat lain. Dan juga ada faktor utama di dalam produksi pengetahuan intelektual Aceh pada masa itu adalah kosmologi sufi . salah satu karya instrumen penting yang memicu perlawanan terhadap penjajah tersebut adalah karya sastra yakni hikayat prang sabi yang bagaimana spirit orang Aceh dalam menerjang belanda. Karena itu,untuk memahami cara pandang orang Aceh, ada juga yang paling penting adalah Hadih Maja.\nAdapun mengenai periode sastra Aceh, menuruh Mohd.Haryn membagi kepada 5 tahapan. Tahapan pertama adalah periode animisme yang ditandai dengan corak takhayul atau kepercayaan terhadap makhluk-makhluk yang memiliki kekuatan luar biasa. Tahapan kedua yaitu periode hindu dimana sastra aceh sudah mulai bersentuhan dengan alam kepercayaan hindu. Tahapan ketiga adalah periode antara hindu dan islam,dimana karya sastra aceh sudah mulai memahami proses pembaharuan dan pergeseran nilai budaya hindu ke nilai budaya islam. Tahapan keempat adalah periode islam,dimana karya sastra aceh telah dimulai mengalami perubahan yang sangat signifikan. Tahapan kelima periode mutakhir dimana karya sastra aceh, selain masih tetap mempertahankan pola ucap tradisional,sudah mulai bergerak ke arah inkonvesional,tidak terikat lagi terikat aturan-aturan yang statis. Karya sastra aceh memilikir latar tersendiri,yaitu budaya aceh,bahasa Aceh,dan konteks sejarah aceh. Spirit yang mendasari karya sastra aceh adalah islam yang dipantulkan ke dalam berbagai aspek dan rupa kehidupan rakyat aceh. \nAdapun masing-masing konteks dari sastra aceh,misalnya akar kebudyaan aceh,terlihat dari penyampaian haba yang dari suatu generasi ke generasi selanjutnya. Sementara aspek kesejarah,memberikan indikasii yang kuat bahwa pada karya-karya sastra Aceh dan juga mampu dijadikan sebagai landasan untuk merekonstruksi sejarah aceh secara keseluruhan,diman sastra aceh sebagai sumber lokal daat dijadikan sebagai salah satu rujukan. Di indonesia,sastra aceh tenggelam seiring dengan dominasi  sastra dari pulau jawa. Dengan kata lain untuk menilik kembali wajah aceh dalam setiap lintasan sejarah,karya sastra akan menjawab sekian rasa ingin tau kita. Selanjutnya dipahami bahwa sastra bagi orang aceh merupakan cara untuk membangkitkan kesadaran,yang mengybyngkan imajinasi sosial dan imajinasi kebatinan . fungsi sastra didalam masalah imajinasi sosial dan imajinasi sosial merupakan bagian dari ingatan kolektif terhadap suatu peristiwa yang dialami oleh masyarakat tertentu. Sastra aceh tidak hanya inti bagi masyarakat aceh juga merupakan sebagai “benteng”terdalam bagi orang di dalam menunjukkan kekuata ilham yang terdapat pada setiap dari diri sastrawan tersebut. Karna itu jika memahami dan mendalami jiwa orang aceh,maka mau tidak mau harus menekuni sastra orang aceh.\nKarena itu,memahami aceh tanpa mendeladani sastra merupakan suatu kecatatan secara intelektual. Pendalaman terhadap seni sastra aceh perlu di benamkan kembali kepada generasi muda. Singkat kata,hampir semua kehidupan  masyarakat aceh dilingkupi oleh seni sastra. Dapat dinyatakan masyarakat aceh merupakan masyarakat seni. Lantas ketiga proses modernisasi dan ICT berkembang,perlahan tai ast gerak seni sastra di aceh mulai redup. Cerita di gantikan dengan sinetron. Seni gerak di ganti dengan keybord. Seudati hanya di nimati oleh kalangan tertentu. Maka kondisi ini kemudian berubah dari masyarakat seni ke masyarakat non seni. Maka dari itu perlu generasi harus mendalami karya sastra yang gemilang daerah kita khususnya karya sastra aceh untuk menjaga kekhasan kita semua.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"sastra\",\"aceh\",\"eddymunanda\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "sastra",
      "permlink": "sastra-aceh",
      "title": "sastra aceh"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-25T07:00:54",
  "trx_id": "7c3a769287bcea186bdbc543cfecfa3b0765f0c8",
  "trx_in_block": 34,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23624583,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "munandaeddy",
      "body": "SOSIOLOGI ACEH\nSalam steemit\n kali ini saya akan melanjutkan untuk membahas ringkasan buku pak KBA mengenai sosiologi Aceh.\nSosiologi Aceh adalah satu dari pembidangan ilmu dalam Acehnologi. Haru kita akui bahwa dominasi kajian mengenai penjelasan keAceh-an lebih banyak di tonjolkan dari persepektif sejarah dan Antropologi, oleh karena itu untuk membangun konsep atau menemukan konsep sosiologi Aceh tidaklah mudah, melihat dari sosiologi lebih banyak membahas tentang urban dan terjadi di kawasan yang sudah mengalami proses modernisasi. Dengan kata lain untuk mempelajari sosiologi haru paham dengan arus modernisasi yang elanda di salah satu kawasan tersebut. Penjelasan melalui ilmu sosiologi telah di mulai awal orde baru dan penjabaran Antropologi Aceh telah ada sejak zama penaklukan oleh belanda. Sejak munculnya llmu sosial akan tampak saat gerak ( move). Sehingga yang di cara adalah motif dari gerak tersebut dan muncul penjelasan demi penjelasan dari suatu kejadian dan proses.Siboen menyebutkan ada empat sebab yaitu : reduksi,essensialisme,reifikasi,teologi,dan teologi fungsional. Adapun teori sosiologi adalah pendekatan atau model pemahaman yang sudah berkembang dalam bidam ilmu. Paling tidak ada lima pengaruh besar yang melahirkan ilmu ini. Pertama,damapk revolusi perancis, dmana muncul teoritis untuk merumuskan pengaruh dari peristiwa tersebut. Kedua,revolusi industri dan kemunculan kapatalisme. Proses borjuisai masyarakat barat yang telah memaksa para teoritikus untuk menemukan teori dari perindahan masyarakat petani pada masyarakat indusri yang di gerakan oleh “mesin dan uang” yang menyebabkan kapatalisme. Ketiga kemunculan kapatalisme. Karena itulah pada awal ilmu sosiologi lebih memainkan peran kota, ketimbang di desa. Sedang di desa adalah yang dapat digunakan adalah Antropologi. Jadi dapat dikatakan bahwa kemunculan ilmu sosial itu ketika terjadinya perpindahan masyarakat kota saat terjadi revolusi perancis.\n Nah sekarang kita melihat sosiologi Aceh, apakah kita akan menemukan model studi Sosiologi Aceh, jika saja pendidikan ilmu-ilmu sosial, tidak begitu mencuat di aceh. Terlebih lagi apakah kita erlu menompang berdirinya sosologi Aceh. Seorang siolog tentu saja akan dipaksa untuk masuk pada ranal ilmu ini di bina di Eropa,serta perkembangannya hingga sekarang. Di Aceh sudah berdiri kokoh,sebagaimana di Jerman dan Amerika. Dengan begitu tampaknya terlalu dini intuk membangun fondasi keilmuan dalam ranah sosiologi Aceh. Belum ada karya  tentang paradigma berfikir sosiologi Indonesia Atau sosiologi Nusantara. Sebagaimana yang karya vijtor T.king. masih memberikan catatan penting di dalam menyusun sosiologi Asia tenggara. Salah satu alasanya, mungki kawasan asia tenggara merupakan objek dari labotorium ilmu-ilmu sosial. Disamping itu kawasan ini uga sebagai wilayah studi orientalisme,yang dilakukan oleh para sarjana barat. Dengan kata lain para sosiolog Arab tidak bisa menhingdari dari bayang- bayang pengaruh ilmuan barat. Karena agak sulit untuk menemukan keontikan warna sosiologi yang berkarakter Arab.\nUntuk model pencarian sosiolog Aceh seperti pola sagh dan ghazalla  di atas, tentu amat berat untuk mengaakan bahwa muncul upaya para sosiologi Aceh untuk melahirkan sistem berfikr yang berdasarkan pada pengetahuan ke-Aceh_an . terlebih lagi tampaknya belum melahirkan paradigma untuk menompang teori-teori sosiologi. Namun para pemikir Aceh sudah melahirkan pemikiran-pemikiran yang menyebabkan adanya kesadaran diri pada diri orang Aceh. Karya –karya pemikir Aceh lebih banyak di hasilkan dalam bahasa Aceh,melayu/indonesia. Karena itu paling subtansi dalam mencari akar sosiolog aceh adalah menumukan konsep-konsep yang memicu kesadaran akal  dan diri, sebagai pemicu utama dalam membangun masyarakat. Inti yang muncul dalam lintasan Rakyat Aceh, dari pengaruh dampak dari teori ilmu pegetahuan barat.\nAdapun tahapan –tahapan yang akan di lalui adalah melalui mencari fondasi pemikiran mengenai spirit,bagaimana akal memahami spirit, bagaimana bentuk kesadaran dari pengalaman tersebut,pembentukan  individual Aceh. Kondisi yang diharapkan dari sistem sosial Aceh, serta bagaimana dijadikan sebagai filsafah kebijakan di dalam masyarakat berdaulat atau bernegara. Paling tidak dalam membanagun sosiologi Aceh, dapat dilakukan melalui metode perbandingan dan sejarah. Hanya saja,jika dipandukan melalui teropong masyaralat urban maka mau tidak mau harus mengkaji mengenai Aceh secara sosiologi.\nAda beberapa pilihan ketika hendak dikonseptualisasikan gejala sosial dan budaya sosial, sebagai bangunan dari sosiologi aceh. Pertama,menjelaskan fenomena masyarakat Aceh. Kedua formula keilmuan dalam masyarakat,kemudian mencoba membangun ilmu sosiologi di barat. Ketiga, menemukan fondasi sosiologi Aceh melalui metode bolak balik,melihat apa saja yang terdapat di Aceh lalu di tarik melalui sosiologi barat. Dan ada tiga yang perlu di gali dalam sosiologi Aceh yang ingin di munculkan yakni : menemukan kembali ruang dalam bidang imajinasi sosial ini perlu untuk di telaah secara disiplin. Kemudian menemukan kembali ruang yang aktif dan progresif dalam bidang kesadaran sosial masyarakat Aceh.dan perlu di cari lagi bagaimana format kebatinan masyarakat Aceh, yang kemudian memberikan pengaruh pada ruang sebelumnya.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"sosiologi\",\"aceh\",\"eddymunanda\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "sosiologi",
      "permlink": "sosiologi-aceh",
      "title": "sosiologi aceh"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-25T06:54:48",
  "trx_id": "6cacc89b01bf82d1e7bd05b6367a3eec2020cc88",
  "trx_in_block": 0,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23624421,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "a-0-1",
      "body": "# Upvote this: https://steemit.com/free/@bible.com/4qcr2i",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"rangkang\"],\"links\":[\"https://steemit.com/free/@bible.com/4qcr2i\"],\"app\":\"steemit/0.1\"}",
      "parent_author": "munandaeddy",
      "parent_permlink": "rangkang",
      "permlink": "re-munandaeddy-rangkang-20180625t064641685z",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-25T06:46:42",
  "trx_id": "a4c6023d81ed8c1871bff54df8d98043cb4cab69",
  "trx_in_block": 9,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23624410,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "munandaeddy",
      "body": "RANGKANG \n( TEMPAT PERISTIRATAN PERA PETANI DI SAWAH )\n\n\nRangkang  adalah salah satu tempat dimana para petani bisa istirahat dari bekerja di dalam sawah. Rangkang di bertempat Di Desa Lamkeunueng kemukiman tungkop kecamatan Darussalam. Rangkang ini tidak begitu besar luasnya Cuma sekitar 3x3 meter lebih kurangnya. Rangkang ini juga sangat sederhana tidak begitu mewah karena untuk pengistirahatan sejenak. Rangkang ini sudah ada sejak dulu secara turun temurun. Dan dengan renovasi yang terus di lakukan untuk kembali tetap beguna bagi para petani .Kita juga dapat menjumpai di temat daerah lainnya yang masih ada sawahnya, kebetulan Desa saya salah satu ladang pertanian sawah . Di samping Rangkang ini juga ada sumur yang senjanga di gali untuk kepentingan para petani mebersihkan diri setelah bekerja di dalam sawah. Rangkang tersebut sangat berguna bagi petani selain untuk tempaat istrihat juga sangat berguna untuk menyimpan alat kerja seperti cangkul,parang,dan lainya. \nRangkang ini ada yang berada di tengah – tengah sawah dan ada juga yang berada di samping sawah. Pada biasanya para petani menyimpan makanan ,minuman dan perlengkapan shalat di rangkang  tersebut sebelum turun ke sawah. Selagi musim turun ke sawah Rangkang ini sangat di datangi para petani sebelum turun kesawah untuk menamam padi. Biasanya petani mulai istirahat jam 10 untuk minum dan kembali turun ke sawah  dan pada jam 12.40 kembali istrihat untuk Shalat dan makan di atas Rangkang tersebut. Di Rangkang ini para pertani juga mengatahui informasi-informasi yang belum di ketahui dari perbincangan para petani.  .Pada musim padi sudah mulai menguning sawah biasanya berguna untuk pengontrolan burung-burung yang akan memakan padi para petani. \n![IMG_20180612_101813[1].jpg](https://cdn.steemitimages.com/DQmWhn6QgZNZvavpaTTAwGAeyDBJ7YkyN66zU1W1MHxXzSM/IMG_20180612_101813[1].jpg)\nSumur berada di samping Rangkang ini juga sangat bergna bagi para petani, mdari hasil yang wawanca dengan ibu saya beliau adalah salah satu petani, beliau mengatakan bahwa air sumur tersebut tidak pernah bewarna coklat seperti air di dalam sawah dan pada dulu musim kemarau banyak para penduduk di pinggiran sawah ini mengambil air di dalam sumur tersebur untuk di gunakan kebutuhan sehari –hari, pada dulunya sumur ini sangat di rawat oleh penduduk desa disini karena sangat membantu para penduduk disini . jadi para petani sangat terbantu dengan adanya Rangkang dan sumur tersumur tersebut yang ada di tengah atau pinggiran sawah tersebut.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"rangkang\",\"sawah\",\"eddymunanda\"],\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmWhn6QgZNZvavpaTTAwGAeyDBJ7YkyN66zU1W1MHxXzSM/IMG_20180612_101813[1].jpg\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "rangkang",
      "permlink": "rangkang",
      "title": "rangkang"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-25T06:46:09",
  "trx_id": "c68233da04a548b7e95bfba3e55b58ea8a8bef2b",
  "trx_in_block": 10,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23623819,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "munandaeddy",
      "body": "@@ -20,16 +20,151 @@\n  pagi )%0A\n+!%5BIMG_20180618_044710%5B1%5D.jpg%5D(https://cdn.steemitimages.com/DQmd8PnkdnYMR1tSYvxdRp4pcM4NjCdYvNaxVSrkbX7ATAr/IMG_20180618_044710%5B1%5D.jpg)\n %0A%0A %0ASaya\n",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"pasar\",\"subuh\",\"eddymunanda\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\",\"image\":[\"https://cdn.steemitimages.com/DQmd8PnkdnYMR1tSYvxdRp4pcM4NjCdYvNaxVSrkbX7ATAr/IMG_20180618_044710[1].jpg\"]}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "pasar",
      "permlink": "pasar-subuh-di-tungkop",
      "title": "pasar subuh di tungkop"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-25T06:16:36",
  "trx_id": "3e49c88804bfea74f6bd67b4d9daea3aed1bb775",
  "trx_in_block": 43,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23623757,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "munandaeddy",
      "body": "@@ -21,16 +21,17 @@\n pagi )%0A%0A\n+%0A\n  %0ASaya m\n",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"pasar\",\"subuh\",\"eddymunanda\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "pasar",
      "permlink": "pasar-subuh-di-tungkop",
      "title": "pasar subuh di tungkop"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-25T06:13:30",
  "trx_id": "6b01e3dfe7124bf52a54df435cdc6a9dcaae8ec9",
  "trx_in_block": 47,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23623433,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "biblegateway",
      "body": "# Upvote this: https://steemit.com/free/@bible.com/4qcr2i",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"pasar\"],\"links\":[\"https://steemit.com/free/@bible.com/4qcr2i\"],\"app\":\"steemit/0.1\"}",
      "parent_author": "munandaeddy",
      "parent_permlink": "pasar-subuh-di-tungkop",
      "permlink": "re-munandaeddy-pasar-subuh-di-tungkop-20180625t055717006z",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-25T05:57:18",
  "trx_id": "aa767f540268ed0741099573e498291d56d5be44",
  "trx_in_block": 45,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23623415,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "munandaeddy",
      "body": "Pasar subuh ( pasar pagi )\n\n \nSaya minta maaf karena gambarnya (foto) kurang bagus, kualitas hp saya juga belum tinggi \nPasar ini adalah salah satu pasar yang ada di wilayah Tungkop kecamatan Darussalam Kabupaten Aceh besar. Pasar ini  diperkirakan ada sejak tahun 1980 silam,pasar ini melibatkan dua kecamatan atau lebih di kecamatan darussalam tersebut dalam pasar tersebut terjadi seperti transaksi antara petani yang membawa hasil bumi atau hasil dari ladang dan kebun ke pasar ini. pasar ini dimulai dari pukul 03:30 sampai jam 07:20 lebih dan kurang. Tempat penjualan atau lapaknya juga sangat unik hanya selembar goni dan terpal di jalan –jalan, pasar pagi atau pasar subuh ini dilaksanakan setiap hari dan tidak kenal hari libur atau tanggal merah. Dalam pasar ini menjual seperti bayam,kangkung,sawi,selidri,selada,bawang,cabe dan lainnya. Transaksi dilakukan  dengan cara petani menjual hasil kebun atau ladang dengan seorang agen kalau bahasa mudahnya dan orang biasa, pasar ini cukup banyak yang berdatangan bukan hanya dari suatu kecamatan saja bahkan ada juga yang berdatangan dari kota banda aceh untuk membeli hasil kebun atau hasil tani tersebut. \nPasar pagi tersebut juga terletak di tempat yang sangat srategis, tempat nya pas di persimpang jalan antara jalan lambaro angan, lambintang dan Darussalam . pasar ini sangat banyak di minati  masyarakat khususnya di kecamatan tersebut . bahkan juga di sukai oleh masyarakat lainnya apalagi bila di hari –hari bulan  besar dalam islam seperti bulan maulid , puasa dan lebaran, pada hari megang kalau istilah dari masyarakat Aceh sangat ramai berdatangan masyarat untuk membeli hasil kebun tersebut.  Uniknya Dalam pasar ini tidak ada hasil tani atau ladang yang tinggal atau tersisa semua habis  dari hasil observasi saya selam dua hari melakukan observasi tersbut yang tingal paling satu atau dua ikat yang ada dari jumlah yang banyak yang di bawa oleh seorang petani tersebut. Dalam pasar ini juga terjadi tawar menawar antara seorang petani dan agen tau lainnya. “Menurut hasil wawancara saya dengan seorang pembeli tersebut mengatakan bahwa membeli hasil bumi disini atau sayur disini murah dan juga masih segar beliau juga mengatakan beliau tiap hampir tiap hari membeli di pasar pagi tersebut “. \nBagi pembaca yang ingin membeli yang masih segar maka datang dan hadirilah pasar subuh  .....................",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"pasar\",\"subuh\",\"eddymunanda\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "pasar",
      "permlink": "pasar-subuh-di-tungkop",
      "title": "pasar subuh di tungkop"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-25T05:56:24",
  "trx_id": "554fe67061f1baa74a9cc96e1379cfd6a371a138",
  "trx_in_block": 57,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23623209,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "munandaeddy",
      "body": "ANTROPOLOGI ACEH\n\n\nSalam steemit\nKali ini saya ingin melanjutkan ringkasan dari buku ACEHNEOLOGI dari pak KBA mengenai  Antrologi Aceh. Bagaimana sih Antropologi Aceh itu sendiri  ? \nKehadiran Aceh dengan segala pengalaman kepungan kebudayaan ( penjajah,Indonesia,Melayu, dan Barat ) mengajak kita untuk memahami apa sebenarnya yang dimiliki oleh Antropologi Aceh. Dalam hal ini,memunculkan ilmu Antropologi yaitu landasan Awal,setelah memahami sejarah,kosmologi,filsafat,sosiologi yang ada di Aceh. Dengan begitu, seperti orang jawa datang ke Aceh membawa “masalah” dan orang aceh ke “jawa menyelesaikan masalah”, begitu dari data literatur sejarah Islam di Nusantara. Dari fakta historis adalah orang Aceh menunjukkan bahwa ekspansi orang Aceh sesungguhnya juga ekspensi kebudayaan,yang dikenal dengan  istilah kosmopolitan. Jadi dalam perspektif pandangan joel diatas, dapat di bangun sesuatu pemahaman mengenai Antropologi Aceh,bahwa bukanlah tradisi menghasilkan pemahaman terhadap kebudayaan oranglain sebagaimana yang diperaktekkan oleh antropolog untuk kepentingan bangsanya,terutama dalam era enjajahan. Antropologi Aceh berusaha untuk membangun kembali pemahaman kebudayaan  Aceh dan juga semangat orang Aceh didalam proses” carraying their own culture to other place and culture” . dengan begitu dapat membantu orang aceh didalam memahami kebudayaan mereka sendiri dan  mengetahui cara-cara untuk tidak hanya bertahan,tetapi juga terus menumpuk pengetahuan mereka didalam mengahadapi era kontemporer. \nKajian antropologi Aceh bukan ingin diperhadapkan dengan studi-studi antropologi yang sudah ada di indonesia,melainkan untuk memperlihat keunikan dan kekhasan Aceh,yang pada gilirannya,secara mata-teori,dapat dibangun teori-teori tersendiri, yang didasarkan pada sistem kebudayaan yang ada di Aceh. Dapat juga kita lihat kekayaan dari sisi bahasa dan budaya,tampakya dapat dijadikan modal dasar untuk membangun ilmu Antropologi Aceh. Dapat kita petik yang bahwa  melakukan pengkajian terhadap “budaya-budaya” yang ada di tanah Aceh,yang terbentang dari sabang samapai Tamiang,antropologi di Aceh juga tampaknya lebih banyak berupaya untuk menjelaskan kebudayaan masyarakat di penggunungan dan pesisir.\nAdapun dalam ranah kajian antropologi para sarjan telah membaca empat bidang yaitu : antropologi kultural,arkeologi,antropologi biologi,dan antropologi lingguistik. Amsing-masing objek kajian sub –kajian memiliki kaitan yang sangat erat. Jika kita masukkan istilah “ ACEH”  dalam empat ranah kajian antropologi diatas, maka akan muncul studi tentang antropologi kebudayaan Aceh,antropologi linguistik Aceh. Dengan demikian tampaknya antropologi Aceh masih menyisakan pekerjaan rumah untuk terus melakukan berbagai penelitian. Sosial antropologi dalam kontek kekinian, dalam itu pula studi Antropologi lungistik Aceh,kekayaan bahasa Aceh dan sastra Aceh tampaknya masih belum banyak di sentuh oleh peneliti. Sementara itu juga memberikan peran dan fungsi di dalam memahami sejarah peradaban Aceh. Tujuan dari antropologi Aceh adalah berusaha untuk menerhemahkan kebudayaan di Aceh oleh orang Aceh sendiri. Sehingga dapat di pahami akan makna kebudayaan,akan muncul sikap dan sifat kepedulian terhadap budaya Aceh. Tidak lagi sebagai muatan lokal  tetapi salah satu aset peradaban dunia. \nSalah satu unsur penting adalah kajian terhadap budaya,ini memberikan tugas kepada para akademisi untuk bisa menafsirkan budaya pada suatu tempat atau kawasan.  Penafsiran  budaya yaitu menerjemahkan kata-kata,gagasan-gagasan,dan makna dari budaya kita sendiri. Persoalan yang muncul adalah bagaiman kemampuan kita untuk menerjemah tiga gagasan terrsebut. Maka fondasi yang menemuka sistem makna,sistem gagasan,dan bahasa pada awalnya telah dimulai oleh orang aceh,yang muncul di dalam karya sastra seperti “HADIH MAJA “ dan salah satu titik keberangkatan untuk menghasilkan Antropologi Aceh adalah memahami sarat akan simbol-simbol yang ada makna yang terpendam dalam simbol tersebut. Karena itu juga basis antropolgi aceh adalah islam. Konsepnya berkeinginan untuk membedah apa saja yang muncul di sistem kebudayaan Aceh dari kacamata Acehneologi.\nMaka dari itu Antroplogi  aceh ini dari buku Acehneologi ini sudah berusaha untuk menjabarkan dari sejarah,kosmologi dan sosiologi dalam buku Acehnologi ini.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"antropologi\",\"aceh\",\"eddymunanda\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "antropologi",
      "permlink": "antropologi-aceh",
      "title": "Antropologi aceh"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-25T05:46:06",
  "trx_id": "713f77c5b098f882ebc7e096b330a7bc1342c2cc",
  "trx_in_block": 7,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23623207,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "munandaeddy",
      "permlink": "sejarah-aceh-steemit",
      "voter": "anomaly",
      "weight": 100
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-25T05:46:00",
  "trx_id": "0c776da9f32a02bde98fb34ca1a70a59c4d482e9",
  "trx_in_block": 3,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23623106,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "a-0-1",
      "body": "# Upvote this: https://steemit.com/free/@bible.com/4qcr2i",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"filsafat\"],\"links\":[\"https://steemit.com/free/@bible.com/4qcr2i\"],\"app\":\"steemit/0.1\"}",
      "parent_author": "munandaeddy",
      "parent_permlink": "filsafat-aceh",
      "permlink": "re-munandaeddy-filsafat-aceh-20180625t054054807z",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-25T05:40:57",
  "trx_id": "e3350791a0074d892583ca90a71585c8484a9706",
  "trx_in_block": 20,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23623095,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "munandaeddy",
      "body": "FILSAFAT ACEH\n\nSalam steemit \nKli ini saya akan membahas tentang filsafat Aceh , bagaimana sih sebenarnya filsafat Aceh tersebebut. \nPemahaman awal mengenai konsep filsafat Aceh sebagai berikut : bentuk pemikiran yang di bentuk oleh orang Aceh  atau yang dihasilkan oleh orang Aceh,memiliki kesadaran diri orang Aceh yang dibentuk oleh,standar berfikir dan berprilaku menurut apa yang,diyakini oleh orang Aceh dari sumber-sumberyang ada di dalam, tradisi Orang Aceh sendiri. Maka dar sini kita kategorikan ada lima unsur penting  yaitu : pemikiran,kesadaran,standar berfikir dan berprilaku,keyakinan,dan tradisi orang aceh tersebut . ini adaalah konsep enting yang ada dalam filsafat orang Aceh tersebut . karena pemikiran adalah hasil dari kesadaran yang dimiliki oleh orang filosof di dalam menuangkan gagasan-gagasan mereka yang kemudian menjadi standar baik diterima maupun tidak,dan membentuk standar masyarakat ke generasi selanjutnya pada urutanya memberikan dampak pada bentuk-bentuk keyakinan dan tercermin di dalam tradisi masyarakat tersebut. Maka yang perlu di gali dari filsafat Aceh adalah persoalan spirit orangAceh, yang membentuk  kesadaran orang Aceh tersendiri. Disamping itu juga perlu di gali nilai –nilai dan etika dan religi,intelektual,alam,dan sosial dalam masyarakat Aceh.\n\nFilsafat Aceh adalah kesadaran menemukan jati diri dari kalangan orang aceh untuk meluapkan rasa ingin tau dari nilai ynag paing hakiki untuk di ketahui oleh manusia yaitu Tuhan,alam,dan manusia itu sendiri . disini kita fahami bahwa filsafat Aceh membentuk karakter dari ciri khas orang Aceh yang memiliki kesadaran pada titik kemajuan berfikir dalam suatu ruang dan waktu untuk membuktikan bahwa ada keinginan pada diri sesorang agara dpat bertahan sebagai suatu identitas peradaban di Aceh. Untuk itu cara mengetahui filsafat orang Aceh perlu dilakukan : pertama,perlu dilihat kebali tradisi berfikir orang Aceh sejak dahulu hingga sekarang,kedua tidak boleh menafikan adanya ilmu-ilmu dan idiologi orang Aceh dengan sumber-sumber pengetahuan yang ada diluar Aceh. ketiga,tidak boleh diabaikan pula pola pendidikan Orang Aceh yang sudah melebarkan diri mereka,dari proses mengenal diri sendiri hingga mendapatkan sebanyak mungkin materi. Keempat,tidak dapat pula mengabaikan kemampuan untuk mendeskripsikan identitas orang Ke-Aceh-an di tengah pemumulan identitas yang ada di nusantara. Dengan begitu filsafat orang Aceh bukanlah ilmu baru yang memiliki kerangka teori atau sistem metafisika tersendiri,tetapi konsep- konsep ilmu tersebut sudah menyatu dalam ide-ide yang berkembang di Aceh.\n\tKarena itu perlu adanya mengenalkan studi Aceh kepada peserta didik,bukan sebagai upaya untuk muatan lokal tetapi sebagai muatan inti didalam suatu pembelajaran. Memindahkan Aceh dari muatan lokal ke muatan inti merupak persoalan yang cukup mendasar di dalam meneguhkan konnsep filafat Aceh. Namun corak kefilsafatan di Aceh memang tidak begitu jauh dengan corak keberislaman. Pengaruh di luar Aceh memang tidak dapat dipungkiri,mulai dari  Turki,Persia,India,Arab,Melayu dan jawa Indonesia. Pengaruh tersebut sudah tercampur didalam jiwa dan cara orang Aceh berpikir. Maka cakupan filsafat Aceh yang perlu di pelajari adalah apa yang berhubungan dengan filsafat manusia,filsafat alam,dan filsafat ketuhanan dan juga filmu filsafat di dalam membangun fondasi fisafat Aceh.\n\tMaka dar itu untuk generasi penerus bangsa Acehh perlu di pekenalkan kembali tradisi berfikir Aceh. Ini dapat di ajarkan pula pada pendidikan Tk Hingga SMU. Jika norma dan tradisi tidak dikenal dan nilai tidak di instal di dalam di dalam pimiliran mereka, mungkin mereka akan mengabaikan denagn sistem kehidupan yang berbarikan pada nilai-nilai den norma-norma yang terdapat di dalam tradisi berpikir di Aceh.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"filsafat\",\"aceh\",\"eddymunanda\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "filsafat",
      "permlink": "filsafat-aceh",
      "title": "filsafat aceh"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-25T05:40:24",
  "trx_id": "6e6ae381fb7851f9fb0aa6077744b3d3f7448581",
  "trx_in_block": 33,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23622456,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "munandaeddy",
      "permlink": "kosmologi-aceh",
      "voter": "ubg",
      "weight": 100
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-25T05:08:27",
  "trx_id": "cbd94354056b3dfba50015e5b78139f41fbcfbe7",
  "trx_in_block": 31,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23622434,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "munandaeddy",
      "body": "KOSMOLOGI ACEH\nSalam steemit\nKali ini saya akan melanjutkan menrevwe buku Acehnologi tentang KOSMOLOGI ACEH.\n\nSecara umum kajian kosmologi ini sangatlah erat sama dengan filsafat, secara bahasa kosmo adalah alam dan logi adalah logos atau ilmu pengetahuan jadi kosmologi adalah ilmu yang mempelajari tentang alam semesta. Ada dua kosmo yaitu mikro dan makro kosmos . secara ilmiahnya adalah studi tentang pandangan dan komunitas dengan alam,baik mikro dan makro hampir dapat dikatakan bahwa semua komunitas suku bangsa memiliki sistem kosmologi tersendiri. Dengan kata lain mempelajari sistem kosmologi yang terbangun di dalam masyarakat tersebut.menghasilkan kepercayaan yang kuat terhadap alam  yang ada diri mereka dan alam didalam diri mereka. Jadi mempelajari kosmologi akan memberikan dampak signifikan terhadapa apa yang mempengaruhi suatu kepercayaan/keyakinan yang di anut oleh manusia itu sendiri. \nAda beberapa hal yang mengenai kosmologi  pertama, ilmu ini berhubungan dengan asal usul alam, sruktur, komponen dan aturan dan juga hukum-hukum dan berkaitan dengan asal usul alam semesta, kedua , mencari alasan mengapa manusia berbeda dengan alam,mulai dari kehidupan sampai setelah kematian,ketiga  memperlihatkan bahwa persoalan kosmlogi sanagt terkait dengan pembentukan ilmu-ilmu religi  yang ada di dalam masyarakat tersebut. Kajian kosmologi sanagtlah luas, karena berkaitan dengan alam pikir, alam kebatinan,dan pola  tindakan suatu masyarakat. Lebih jelasnya kosmologi adalah penjelasan tentang manusia dan mengapa berjalan diatas bumi, dengan memahami keyakinan,setelah sistem keyakinan, yang ada gilirilan arahan hingga meninggalkan alam ini. Di samping itu juga ada kosmologi di dalam islam, dalam tradisi orang aceh praktik yang ada dalam kosmologi aceh sudah lama dijalankan.masyarakar tradisional membentuk cara pandang tersendiri dalam keberadaan alam semesta. Didalam ajaran islam, berita tentang kosmologi dijabarkan sangat berulang kali dan sangat lengkap, seprti penciptaan manusia,malaikat,jin ,langit,gunung, kisah masa depan dan alam semesta perihal binatang, waktu dan lainya sebagainya . Allah beritakan secara lengkap di dalam Al- Quran. Gejala dari sistem kosmologi tersebut menjadi dasr kuat mengapa manusia haru beriman kepada Allah. \nSistem kosmologi juga pernah muncul di Aceh,karena islam telah di bentuk fondasi berfikir kajian kosmologi. Ketika islam datang ke aceh, hampir semua semua tempat di singgahi oleh din didirikan kerajaan ke Aceh. Kosmologi aceh dilihat banyaknya makam ulama. Hampir kesemua nya terdapat di daerah pengunanan seperti dayah tanoh abee, dayah awee geutah , dayah labuhan haji Dan lainya. Adapun penduduk perkampungan mendirikan bangunan dan bertempat tinggal di daerah sungai. Berguna untuk pencarian keraj masyarakat Aceh. Selain makam, tata letak paling mengesankan adalah pola kselarasan situasi alam dan perkampungan aceh. Tata letak tersbut mengimplikasi bagai mana  hubungan alam dengan manusia dan tempat perkampungan selalu menjaga hubungan yang dinamis dan tidak akan merusak lingkungan. Hampir semua peraturan manusia di atur dalam reusam gampong dan tidak hanya itu dalam setiap hubungan atau pekerjaan yang menyangkut dengan alam orang aceh memiliki standar operasional yang sangat baku yaitu kenduri . di nilai dengan penghormatan kepada alam. Dalam kajian kosmologi aceh dikupas dari beberapa kita seperti Bad’ kalq al-samawat wa , karya Syekh Nurdin Ar-Raniry.  Dalam hal ini akan mudah mendapati mengapa para ulama aceh melakukan yang bersifat kosmologi.penjelasan syekh Nurdin mengenai kejadian gaib memperlihatkan bahwa ulama Aceh sangat memperhatikan bagaimana kosmologi yang bersifat metafisika. Satu hal yang sangat penting di catat bahwa kehendak Allah menciptakan alam semsta ini karena Nur Muhammad. Keutamaan Nur Muhammad ini jalal dan jamal. Demikian penjelasan dari konsep yang dihasilkan oleh para ulama di Aceh. \nInilah dampak sistem kosmologi yang berkembang di Aceh, yakni sistem kosmologi yang menuju Tuhan yang Ahad. Dalam tradisi orang aceh ,tingkah laku biasanya diartikan dengan istilah,namun ada juga istilah lain yang di gunakan yaki amay( amal dari bahasa arab ). Untuk mengatur keseimbangan hubungan manusia dengan manusia maka di ciptakanlah Hadih Madja  yang berisi tentang nasehat yang sangat singkat dan padat serta memiki arti yang sangat dalam. Kita sangat perlu mendalami kosmologi karena setiap peradaban dunia selalu memiliki sistem kosmologi . maka peradaban tersebut sama sekali tidak memiliki hubungan dengan gerak alam semesta. Jadi kondisi inilah yang mengantarkan manusia  untuk mendalami hakikat kemanusiaan yang melekat padanya sebagai mikro-kosmos untuk menembus tiga hal utama yaitu siapa kita, dari mana asal kita, dan hendak kemana kita akan melangkah.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"kosmologi\",\"aceh\",\"eddymunanda\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "kosmologi",
      "permlink": "kosmologi-aceh",
      "title": "kosmologi aceh"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-25T05:07:21",
  "trx_id": "03203129d48191060cdc20b09ebff895e81ecdf0",
  "trx_in_block": 15,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23622345,
  "op": [
    "transfer",
    {
      "amount": "0.001 SBD",
      "from": "puncakbukit",
      "memo": "Hai @munandaeddy.. Selamat gabung di Steemit! Sedikit bingkisan kecil dari kami.. 8-) (Sececah kontribusi kami sebagai witness di komunitas Steemit bahasa Indonesia.)",
      "to": "munandaeddy"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-25T05:02:54",
  "trx_id": "a539e3bbab1bab7fae86673755ff7e2a3b21d0f0",
  "trx_in_block": 26,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23622321,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "munandaeddy",
      "body": "SEJARAH ACEH\nSalam steemit \nKali ini saya akan membahas tentang Sejarah Aceh, siapa sih orang aceh sebenarnya apa Aceh itu Arab,Cina,Eropa,dan Hindia yang sering kita kenal.\nKita akan bahas terlebih dahulu tentang sejarah adalah menurut Kuntowijoyo mengatakan bahwa sejarah adalah rekonstruksi masa lalu,yakni apa yang telah dipikirkan ,dikatakan , dirasakan ,dan dirasakan . dan menurut Akh. Minhaji menyimpulkan bahwa sejarah adalah satu ilmu yang berupaya memahami peristiwa seputar kehidupan manusia dan juga masyarakat bukan hanya terjadi pada masalalu tapi juga masa kini dan sekaligus bisa memprediksikan apa yang akan terjadi.\nSejarah ini juga memiliki pendekatan ilmu lainya, seperti yang di peraktikkan oleh Mohammad Arkoun, selain sejarah yakni antropologi, sosiologi dan bahasa (lingustik). Demikianlah menuruh beberapa sarjana yang mencoba mengaitkan antara sejarah dengan beberapa keilmuan didalam ranah sosial dan humonira .\nDengan begitu sejarah Aceh adalah dengan mengkaji ide-ide yang muncul di dalam Masyarakat aceh.apa yang telah disampaikan di oleh Isaiah Berlin ternyata sama dengan yang di kemukakan oleh orang aceh. Maka proses penulisan sejarah memakai kerangka sejarah total,yang seperti dilakukan oleh Anthony Reid dalam Asia Tenggara dalam kurun 1450-1680. Adapun total sejarah mencakup  geografi, demokrafi,pakaian , pesta rakyat dan kerajaan, perumahan, meterial culture, makanan,seks, kedudukan wanita versus laki-laki dan sejenisnya. Ini semua adalah sejarah total yang membicarakan unsur- unsur masa lampau yang membentuk peradaban kita. Sejarah total dapat di jadikan sebagai model pengkajian semua materi kebudayaan dan segala yang berkaitan dengan Naggroe endatu.Upaya lain untuk mengkajisejarah aceh adalah denga cara memperkokoh identitas dan jati diri orang aceh , hal ini dapat dilakukan memalui pemerhatian sejarah sejarah sebagai jati diri.\nMaka sejarah Aceh akan memuat tentang pemikirang orang Aceh , sejarah perkataan Aceh , Sejarah pekerjaan Aceh, Sejarah perasaan Aceh , dan Sejarah pengalaman Aceh.  Ketika sejarah aceh menjadi sejarah Nasional di Aceh sebelum abad ke 19M, maka sejarah di negaeri –negeri kecil di Aceh sering tidakdi bahas atau di tuli secara komperensif, padahal hampir seluruh wilayah aaceh memiliki sejarah tersendiri, baik sebelum bergabung sebagai Aceh Darussalam, mauun setelah bergabung dengan Indonesia. Dapat dikatakan bahwa tidak dapat di kesampingkan sejarah kerajaan Peureulak, sejarah samudra pasai, sejarah gayo, sejarah pidie, sejarah aceh di pantai barat,(Meulaboh,Nagan Raya, Blang pidie, dan Labuhan Haji)dan sejarah singkil dan juga  Barus.\nWalaupun teori mengenai asal usul nama ‘Aceh’ bukanlah bermaksud untuk menjelaskan keempat huruf tersebur ( arab,cina,eropa,hindia) salah satu teori lain adalh yang kerpa muncul di kalanagn masyarakat adlah Aceh adalah ‘ Aceh Tanoh Aulia”. Maksudnya negeri aceh adalah negeri para wali-wali Allah. Karena itu, cerita mistik mengenai komunitas para wali sering muncul dalam tradisi lisan masyarakat Aceh. Beberpa pendapat asal mula Bangsa Aceh adalah dari ras Achaemenia pada masa Raja Darius di persia. Sebagai keturunan awal suku bangsa aceh. Jadi ada beberpa yang di temukan ketika manusia Aceh hendak di teliti adalah keturunan bangsa yang megah, berkeyakinan kuat kepada Allah, adanya dominasi religi di dalam distribusi manusia di Aceh. Kondisi alam Aceh memang berda di selat malaka sehingga berbagai bangsa besar tiba di Aceh ,yang dulu di kenal sebagai pulau ruja. Inilah yang menyebabkanrakyat aceh yang mengali didalam darah mereka. Dalam kontek ini kedatangan manusia Aceh lebih Banyak sampai dari barat dan utara bukan dari arah timur apalagi dari pulau jawa.\nSejarah peradaban Aceh menurut beberapa sumber , mencapai puncak pada abad ke 17M. Jadi  utuk melihat dan membuktikan peradaban Aceh dapat dilihat dari tiga aspek yakni sejarah, budaya, dan bahasa. Seperti yang kita ketahui tidak banyak yang mengetahui dan memahami sejarah Aceh  bahkan orang Aceh mungkin tidak banyak mengetahui lebih banyak tentang sejarah negeri kita maka ini sangat memperhatinkan bagi kita semua bagi masyarakat Aceh maka sangatlah perlu bagi kita ketahui dan perlu upaya bagi generasi Aceh , supaya mereka dapat mengetahui bagaiman narasi sejarah peradaban Aceh, sebagai  upaya untuk memperkokoh jati diri dan identitas Aceh untuk Aceh yang mulai rapuh. Pengetahuan sejarah ini haru di mulai dari TK hingga PT. Merupakan hal yang mutlak yang harus kita lakukan dalam kadar sesegera kemungkinan.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"sejarah\",\"aceh\",\"eddymunanda\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "sejarah",
      "permlink": "sejarah-aceh-steemit",
      "title": "sejarah aceh-steemit"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-25T05:01:42",
  "trx_id": "c6406638bf377e90f009efdaae6aa50422dca1ad",
  "trx_in_block": 68,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22358534,
  "op": [
    "custom_json",
    {
      "id": "follow",
      "json": "[\"follow\",{\"follower\":\"munandaeddy\",\"following\":\"attaa\",\"what\":[\"blog\"]}]",
      "required_auths": [],
      "required_posting_auths": [
        "munandaeddy"
      ]
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-12T06:50:57",
  "trx_id": "b6ee6ee71eedb7df877147c7f77ce2a458d137d5",
  "trx_in_block": 14,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22358532,
  "op": [
    "custom_json",
    {
      "id": "follow",
      "json": "[\"follow\",{\"follower\":\"munandaeddy\",\"following\":\"attaa\",\"what\":[\"blog\"]}]",
      "required_auths": [],
      "required_posting_auths": [
        "munandaeddy"
      ]
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-12T06:50:51",
  "trx_id": "1dff3fe3eaeb5d5ce59216e3caa6972dffa9bec9",
  "trx_in_block": 21,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22301109,
  "op": [
    "account_update",
    {
      "account": "munandaeddy",
      "json_metadata": "{\"profile\":{\"cover_image\":\"\",\"profile_image\":\"https://img.esteem.ws/kubhaehqrz.jpg\"}}",
      "memo_key": "STM7N7pYuzW3S4NwqknutgHGruzV6ebw9mYPt5vLj55DKzQ5QXfvb"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-10T06:59:12",
  "trx_id": "b56eb662cf3a629ee785fca37d1764a78bc6ef6a",
  "trx_in_block": 22,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22298607,
  "op": [
    "custom_json",
    {
      "id": "follow",
      "json": "[\"follow\",{\"follower\":\"munandaeddy\",\"following\":\"eumenes\",\"what\":[\"blog\"]}]",
      "required_auths": [],
      "required_posting_auths": [
        "munandaeddy"
      ]
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-10T04:54:03",
  "trx_id": "91a6acf51526d3b03bb32d691d52f6ef64e629bb",
  "trx_in_block": 38,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22298594,
  "op": [
    "custom_json",
    {
      "id": "follow",
      "json": "[\"follow\",{\"follower\":\"munandaeddy\",\"following\":\"eumenes\",\"what\":[\"blog\"]}]",
      "required_auths": [],
      "required_posting_auths": [
        "munandaeddy"
      ]
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-10T04:53:24",
  "trx_id": "1090d668fc8c49c48c149313af41dc9deed5b18a",
  "trx_in_block": 31,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22298571,
  "op": [
    "custom_json",
    {
      "id": "follow",
      "json": "[\"follow\",{\"follower\":\"munandaeddy\",\"following\":\"eumenes\",\"what\":[\"blog\"]}]",
      "required_auths": [],
      "required_posting_auths": [
        "munandaeddy"
      ]
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-10T04:52:15",
  "trx_id": "da3bd17a45a5a70bb34052ed9256b96dd20bfa41",
  "trx_in_block": 30,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22298444,
  "op": [
    "custom_json",
    {
      "id": "follow",
      "json": "[\"follow\",{\"follower\":\"munandaeddy\",\"following\":\"kba13\",\"what\":[\"blog\"]}]",
      "required_auths": [],
      "required_posting_auths": [
        "munandaeddy"
      ]
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-10T04:45:54",
  "trx_id": "a0cf4b55721f0d07960b1c07a0f7fa7bc7804242",
  "trx_in_block": 14,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22298396,
  "op": [
    "custom_json",
    {
      "id": "follow",
      "json": "[\"follow\",{\"follower\":\"munandaeddy\",\"following\":\"kba13\",\"what\":[\"blog\"]}]",
      "required_auths": [],
      "required_posting_auths": [
        "munandaeddy"
      ]
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-10T04:43:30",
  "trx_id": "c3ba77cf423bf946e1cd5a501e874965c93534b7",
  "trx_in_block": 24,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22297971,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "munandaeddy",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "30329.623858 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-10T04:22:15",
  "trx_id": "f879223871a66e3b9e46650a6eb7815cdb34d1f3",
  "trx_in_block": 51,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 22296427,
  "op": [
    "account_create_with_delegation",
    {
      "active": {
        "account_auths": [],
        "key_auths": [
          [
            "STM5sUqAd7JgdSSLUb4U6wGad9YUXiKW7HAHyntSvYbWGa4px5Rco",
            1
          ]
        ],
        "weight_threshold": 1
      },
      "creator": "steem",
      "delegation": "30690.000000 VESTS",
      "extensions": [],
      "fee": "0.100 STEEM",
      "json_metadata": "{}",
      "memo_key": "STM7N7pYuzW3S4NwqknutgHGruzV6ebw9mYPt5vLj55DKzQ5QXfvb",
      "new_account_name": "munandaeddy",
      "owner": {
        "account_auths": [],
        "key_auths": [
          [
            "STM8A7ZGtdu77EHhAM1ZGtddPypxda15qqocCnCUdE2KNpq9W8bm6",
            1
          ]
        ],
        "weight_threshold": 1
      },
      "posting": {
        "account_auths": [],
        "key_auths": [
          [
            "STM5cEUyyN1smLe7uj3Uv8ma9zHgsMWZxs5XUgC9Xedg5fSPddREr",
            1
          ]
        ],
        "weight_threshold": 1
      }
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-05-10T03:05:03",
  "trx_id": "eea98a80b94c9a250d985557663f11b9d948b5d6",
  "trx_in_block": 44,
  "virtual_op": 0
}