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      "body": "Congratulations @petertoepfer! You have received a personal award!\n\n[![](https://steemitimages.com/70x70/http://steemitboard.com/@petertoepfer/birthday1.png)](http://steemitboard.com/@petertoepfer)  1 Year on Steemit\n<sub>_Click on the badge to view your Board of Honor._</sub>\n\n\n> Do you like [SteemitBoard's project](https://steemit.com/@steemitboard)? Then **[Vote for its witness](https://v2.steemconnect.com/sign/account-witness-vote?witness=steemitboard&approve=1)** and **get one more award**!",
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      "body": "Es sollte doch möglich sein, daß wir zu einem Ergebnis kommen!\nDamit endlich der Streit ein Ende findet!\n\nAppell von Laien an Experten\nAufruf zur Durchführung einer Untersuchung einer gewissen Strecke auf der Erde bzw. über einem Gewässer mit dem Ziel, die Gestalt dieser Strecke festzustellen: gekrümmt oder flach? \n\n<iframe width=\"560\" height=\"315\" src=\"https://www.youtube.com/embed/8bakobD0PZU\" frameborder=\"0\" allow=\"autoplay; encrypted-media\" allowfullscreen></iframe>\n\nDie Ausgangslage, das Problem\n\nEs ist Zeit, den heftigen, aber endlosen Streit darüber, ob die Oberfläche der Erde gekrümmt oder flach ist, zu beenden, weil er sich in unproduktiver Rechthaberei erschöpft. Wir können und sollten jetzt einen ersten Schritt in Richtung Beendigung dieses Streits machen. \n\nEs werden in diesem Streit Philosophien, Religionen, Spekulationen, Verschwörungstheorien und Theorien im allgemeinen bemüht, die in ihm gar nichts zu suchen haben. Ein riesiges Brimborium, ein großer Lärm überdröhnt die eigentliche Frage, nämlich der nach der Gestalt der Erde. Es werden hitzig das Wie und das Warum und der Sinn einer möglichen Verschwörung diskutiert und dabei die Sache selbst völlig außer Acht gelassen! \n\nWir sollten uns jetzt endlich nur noch dieser einen Frage zuwenden – ist die Erdoberfläche gekrümmt oder flach? –, doch davor den dafür notwendigen ersten Schritt tun (siehe dazu weiter unten, “Der Untersuchungsgegenstand”). Danach, wenn dies geklärt ist, kann wieder weiterdiskutiert werden – aber auf einer festen Grundlage. Diskussionsstoff wird es – im Falle, die These von der flachen Erde bewahrheitet sich – genug geben. Im anderen Fall wird man zumindest der Frage nachgehen, wieso sich die Flacherde-These so verbreiten konnte. \n\nEs sollte doch möglich sein, das Problem zu lösen!\n\nEs sollte doch möglich sein, daß sich zwei Exponenten der beiden Paradigmen (ein Kugelerdler und ein Flacherdler) auf eine Versuchsanordnung einigen, anschließend das Experiment gemeinsam durchführen und schließlich das Experiment gemeinsam auswerten, und zwar in einer Weise, auf die sie sich vorher ebenfalls geeinigt haben. Das sollte nicht all zu schwer fallen, gibt es doch in der Wissenschaft, insbesondere in der Physik, genaue Vorstellungen, wie ein Experiment auszusehen hat. \n\nEs sollte doch möglich sein, daß diese beiden Vertreter gelassen und weise genug sind zu wissen, daß sie recht oder unrecht haben können und daß sie nicht sterben werden, wenn sich ihre Vorstellung von der Erdoberfläche als unrichtig herausstellt. Vielleicht haben ja beide unrecht! Aber für einen wahren Wissenschaftler spielt es keine Rolle, ob er recht oder unrecht hat: er ist lediglich bemüht, korrekt zu untersuchen. Ein besseres Wort für “recht haben” ist hier “korrekt untersuchen”. Kein Wissenschaftler schließt die Möglichkeit aus, daß er bislang einen Gegenstand nicht korrekt untersucht hat und eine neue Untersuchung neue Ergebnisse zeitigen kann. Ein Wissenschaftler geht emotionslos an seine Arbeit. \n\nVorschläge und Überlegungen eines Laien\n\nEs sollte möglich sein, die Erdgestalt mit den Mitteln, die uns zur Verfügung stehen, herauszufinden. Ein Laie hält folgendes für das beste Mittel: Ob die Erde eine gekrümmte oder eine flache Oberfläche hat, stellt man am besten fest, indem man die Oberfläche genau daraufhin und auf nichts anderes hin untersucht. 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Kugelerdler halten dem – offenbar zu recht – entgegen, daß der Horizont sich erst ab einer sehr großen Höhe beginnt abzusenken, d.h. daß die Erdkrümmung erst in sehr großer Höhe sichtbar ist. Wenn dies so ist, kann es dann aber sein, daß die Krümmung, wie es die Erdkrümmungsformel sagt, schon nach wenigen Kilometern – feststellbar einsetzt? \n\nVoraussetzungen und Bedingungen\n\nDie Teilnehmer bzw. die Durchführenden des Experimentes müssen nicht neutral sein, sie können sehr wohl ihre feste Ansicht von der Sache haben. Nur müssen sie bereit sein, diese Ansicht auf den Prüfstand zu stellen. 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Sollten sich nicht wenigstens je ein Vertreter der beiden Thesen (gekrümmt und flach) finden lassen, die für uns Laien in den Ring steigen und für uns nachvollziehbar die Sache klären? \n\nWiederholung: Dieser Appell ist keine Definition des Experiments! Es ist nur die Anregung zur Durchführung eines Experiments. Es obliegt den Teilnehmern und nur ihnen, das Experiment zu definieren, es vorzubereiten, durchzuführen und auszuwerten. Die Appelanten drängen nur auf die Klärung der Sache und bitten Experten um Hilfe.\n\nWir Laien appellieren an die Experten: Reißt Euch zusammen! Das müßte doch zu machen sein! Das wäre doch gelacht! \n\nEs wird bei absehbarem Erfolg dieses Appells eine eigene Internetseite erstellt. Bis dahin werden Interessenten und Kandidaten gebeten, sich bei Peter Töpfer unter [email protected] zu melden.\n\nAuf der Internetseite wird dann alles weitere geschehen, u.a. die Kostenfrage besprochen. 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Aber für einen wahren Wissenschaftler spielt es keine Rolle, ob er recht oder unrecht hat: er ist lediglich bemüht, korrekt zu untersuchen. Ein besseres Wort für “recht haben” ist hier “korrekt untersuchen”. Kein Wissenschaftler schließt die Möglichkeit aus, daß er bislang einen Gegenstand nicht korrekt untersucht hat und eine neue Untersuchung neue Ergebnisse zeitigen kann. Ein Wissenschaftler geht emotionslos an seine Arbeit. \n\nVorschläge und Überlegungen eines Laien\n\nEs sollte möglich sein, die Erdgestalt mit den Mitteln, die uns zur Verfügung stehen, herauszufinden. Ein Laie hält folgendes für das beste Mittel: Ob die Erde eine gekrümmte oder eine flache Oberfläche hat, stellt man am besten fest, indem man die Oberfläche genau daraufhin und auf nichts anderes hin untersucht. Das geschieht am besten mit unseren Augen und einem Sichtverstärker (Fernglas, Kamera mit starkem Zoom, allg. moderne Technik); die Entfernungen dürften unstreitig sein. \n\nViele Aspekte der Physis von Land, Luft und Wasser müssen berücksichtigt werden, so etwa die Luftfeuchtigkeit. Man könnte sich z.B. darauf einigen, bis zu welchem Grad der Luftfeuchtigkeit man das Experiment überhaupt durchführt. Es muß der Frage nachgegangen werden, welche sonstigen Sichthindernisse bestehen könnten. Es sollte vorher u.a. auch geklärt und sich darauf geeinigt werden, was eine Fatamorgana ist. \n\nSind Objekte, von denen man weiß, daß sie in einer bestimmten Entfernung existieren, nicht sichtbar (auch mit starken Sehverstärkern nicht), so sollte davon auszugehen sein, daß sie sozusagen nach unten verschwunden sind, anders gesagt: daß sie sich hinter einer Krümmung befinden. \n\nSind hingegen Objekte in einer bestimmten Entfernung sichtbar, so ist davon auszugehen, daß diese Entfernung bzw. der Blick auf einer Ebene bzw. einer Fläche zurückgelegt wird und daß die Oberfläche der Erde mithin nicht nach hinten absinkt bzw. nicht gekrümmt ist.\n\nMuß, falls das gesamte Objekt – nach der Erdkrümmungsformel wider Erwarten – gut sichtbar ist, vielleicht die Erdkrümmungsformel revidiert werden? \n\nHier drängt sich der Vergleich mit dem Argument der Flacherdler auf, die behaupten, der Horizont müsse, sowie man mit einem Flugzeug aufsteigt, nach unten absenken, statt, wie es zu beobachten ist, immer in Augenhöhe zu bleiben. 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Ansonsten könnte jemand nach Ende des Experiments sagen, Teilnehmer A sei gar nicht, wie behauptet, z.B. Anhänger der Flächenthese gewesen und hätte nur am Experiment teilgenommen, weil er das Experiment zugunsten seines Wunschergebnisses fälschen kann. \n\nDie beiden wissenschaftlichen Gegner müssen präzise absprechen, unter welchen Bedingungen das Experiment ablaufen soll. Dazu gehört die Protokollierung, alle technischen Details und alle Kriterien eines gültigen Experiments, die wir Laien nicht wirklich kennen. \n\nDer Untersuchungsgegenstand\n\nAuch den Untersuchungsgegenstand müssen die beiden wissenschaftlichen Gegner zunächst gemeinsam definieren. Wir appellierenden Laien können dafür nur einen Vorschlag machen und mit diesem Vorschlag den oben genannten ersten Schritt in Richtung Beendigung des Streits machen: Der Untersuchungsgegenstand kann nicht die gesamte Oberfläche der Erde sein. Der Untersuchungsgegenstand sei eine gewisse Strecke, sei ein Abschnitt einer viel größeren Strecke, nämlich derjenigen zwischen zwei maximal auseinanderliegenden Punkten auf der Erde. Nur für diesen Abschnitt – die gewisse Strecke – soll versucht werden, eine Aussage über die Form der Oberfläche (gekrümmt oder flach bzw. waagerecht) zu treffen. Natürlich muß die zu untersuchende Strecke eine gewisse Länge haben, nämlich mindestens die, innerhalb derer ein vermuteter Krümmungsgrad deutlich genug und an Meßgeräten ablesbar ist. (Wie ich von einem Experten erfahren habe, reicht dazu eine Strecke von 1 km; die Geräte seien dafür feinfühlig genug.) \n\nZiel des Experimentes\n\nErgebnis der Untersuchung der definierten Strecke wäre auf jeden Fall, daß es dort eine Krümmung oder keine Krümmung gibt. Der am Anfang dieses Appells genannte Streit darüber, ob die Oberfläche der Erde gekrümmt oder flach ist, kann also mit dem – bisher laienhaft skizzierten – Experiment nicht geschlichtet werden, aber im Falle, daß z.B. keine Krümmung auf der eingegrenzten Strecke festgestellt werden kann, wird daraus bereits geschlosssen werden können, daß die Erde zumindest keine vollkommene Kugel ist. Will man eine Aussage darüber hinaus – über die gesamte Gestalt der Erde – treffen, müßte man mit weiteren, auf viel größere Entfernungen angelegten Experimenten dieser Art fortfahren. \n\nWir werden also bei unserem Gemeinsamen Experiment noch nicht herausfinden, welche Gestalt die Erde hat – Kugel oder Fläche –, sondern nur, ob sie an einer bestimmten Stelle (am Ort unseres Experimentes) gekrümmt oder flach ist. Das also, und nicht das Herausfinden der ganzen Gestalt der Erde, kann nur und soll Ziel des Experimentes sein. Das wäre vielleicht nicht das, was das Laienpublikum erwartet, aber es wäre schon mal was. \n\nWenn ein Objekt über eine große Entfernung wider Erwarten sichtbar ist, wird man wissen, daß die Erde an dieser Stelle flach ist. Daraus kann noch nicht geschlossen werden, daß die gesamte Erde flach ist, denn möglicherweise ist die Strecke zu kurz gewesen. Wenn die Krümmung laut Krümmungsformel schon nach 5 km meßbar ist, dann muß das nicht heißen, daß diese 5 km eine vollkommene Horizontale ist, sondern es kann auch bedeuten, daß die Krümmungsformel nicht stimmt.  \n\nAufruf zur Unterzeichnung des Appells \n\nWer möchte, daß dieses Gemeinsame Experiment zustande kommt und durchgeführt wird, möge diesen Appell verbreiten und damit beitragen, daß sich geeignete Personen aufgefordert und ermutigt fühlen, sich zur aktiven Teilnahme bereit zu erklären. \n\nWir Laien können keine den Kriterien der Wissenschaftlichkeit entsprechenden Experimente durchführen, aber wir können anregen, daß überhaupt ein solches Gemeinsames Experiment stattfindet. Unsere Vorstellungen von diesem Experiment können bereits falsch sein und von möglichen Kandidaten nicht akzeptiert werden. Wissenschaftlich Gebildete haben sehr klare und genaue Vorstellungen davon, wie dieses Experiment auszusehen hat und durchzuführen ist. Deshalb soll sich ein möglicher Kandidat nicht vom laienhaften Worlaut dieses Appells abschrecken lassen. Die Kandidaten sollen sich mit einer eigenen Experimentbeschreibung melden. \n\nDie beiden Experten machen alles weitere auf wissenschaftliche Weise untereinander aus und treten dann vor die Öffentlichkeit, die zunächst ausgeschlossen sein wird, weil viele Köche den Brei verderben. Beide Experten werden zu gleichwertigen Leitern des Experiments erklärt und führen dieses gemeinsam durch. Assistenten stellen beide. Neutrale Protokollanten müssen ernannt werden. Aber gibt es die? Nein! Das heißt, auch die Protokollanten müssen glaubhaft nachweisen, welcher These sie bisher angehangen haben. \n\nEnde des Appells\nSollte das nicht zu machen sein? Sollten sich nicht wenigstens je ein Vertreter der beiden Thesen (gekrümmt und flach) finden lassen, die für uns Laien in den Ring steigen und für uns nachvollziehbar die Sache klären? \n\nWiederholung: Dieser Appell ist keine Definition des Experiments! Es ist nur die Anregung zur Durchführung eines Experiments. Es obliegt den Teilnehmern und nur ihnen, das Experiment zu definieren, es vorzubereiten, durchzuführen und auszuwerten. Die Appelanten drängen nur auf die Klärung der Sache und bitten Experten um Hilfe.\n\nWir Laien appellieren an die Experten: Reißt Euch zusammen! Das müßte doch zu machen sein! Das wäre doch gelacht! \n\nEs wird bei absehbarem Erfolg dieses Appells eine eigene Internetseite erstellt. Bis dahin werden Interessenten und Kandidaten gebeten, sich bei Peter Töpfer unter [email protected] zu melden.\n\nAuf der Internetseite wird dann alles weitere geschehen, u.a. die Kostenfrage besprochen. Die Kosten wird wohl das interessierte Publikum tragen müssen, d.h. es wird Geld für die technische Durchführung des Experiments gesammelt werden. Die Menge des Geldes hängt von den Geräten ab, auf deren Anschaffung sich die Kontrahenten einigen und vom Honorar, das die Experten ggf. verlangen. Ein Laienaufsichtsrat kann eingerichtet werden, der die Ausgaben kontrolliert. Sparsamkeit ist geboten. Geräte können womöglich gemietet werden; das Experiment soll so umfangreich wie nötig und so reduziert wie möglich sein. Was wird wirklich gebraucht, um herauszufinden, ob eine Strecke gekrümmt oder nicht gekrümmt ist?",
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Aber so weit gehen die meisten gar nicht; ihnen ist dieses Thema einfach nur unangenehm; sie möchten es vermeiden, sich damit zu befassen. \n\nWenn ich nun doch von Rasse sprechen werde – im Zusammenhang mit anderen Gegenständen –, so weil ich denke, daß es relevant ist: dieses Thema steht sowieso im Raum ist. Verdrängung beseitigt es nicht. Das Problem ist da – das kann nicht geleugnet werden –, viele Deutsche sind mehr oder weniger rassistisch, andere nicht, und es gibt einen Konflikt zwischen ihnen. Aber niemand traut sich, das Problem anzupacken oder auch nur seine Relevanz zu sehen. Das können wir uns nicht mehr leisten. \n\nWir haben – im Lichte dieses Themas betrachtet – rassistische, und nicht-rassistische Volksanghörige, die alle sich selbst, d.h. als deutsches Volk bewahren wollen. Anti-Rassisten gehören meist den Weltbürgern an und legen keinen Wert auf die Bewahrung unserer Kultur. Ich werde dennoch auch am Anfang von ihnen sprechen, um meine Gedanken besser darstellen zu können. \n\nIn dem Kampf nicht nur gegen die Überfremdung, sondern gegen die Vernichtung und ums Überleben, kommt es jetzt auf alle Deutschen an, seien sie nun rassistisch oder nicht. Ich versuche im folgenden, eine Position zu erarbeiten, mit der wenn nicht alle, so doch die meisten leben können. Ich bitte den Leser, bei der Lektüre dieses Artikel durchzuhalten, auch wenn ihm das anfänglich Gesagte entweder nicht neu ist oder es ihn abstößt. Er oder sie wird merken, wenn ich Gedanken entwickle, die durchaus nicht gängig sind und meines Erachtens verdienen, dargelegt zu werden, weil sie eine gewisse Perspektive eröffnen. Die zentralen Begriffe werden Rasse und Kultur lauten; es wird um deren gegenseitige Bedingung gehen. \n\n\n3\n\n“Rassismus” ist – neben ”Nazi” – das ultimative Totschlagargument. Nur sehr wenige begegnen ihm offensiv, die meisten beeilen sich, den Vorwurf empört zurückzuweisen, dem Angreifer beizupflichten und sich ihm zu unterwerfen. \n\n“Niemand traut sich”? – Das ist nicht ganz richtig. Rasse wird sehr wohl thematisiert: Und zwar von Rassisten und Anti-Rassisten. Für beide Gruppen ist das Thema sehr wichtig, ja zentral. Das gilt vor allem für die Anti-Rassisten, die sehr laut und rund um die Uhr damit klappern. \n\nAber “trauen” sich die Anti-Rassisten, wenn sie ihr Hauptanliegen darlegen? Natürlich nicht. Im Gegenteil stellen sie den Mainstream dar und haben sie den aktuell herrschenden Machtapparat hinter sich, ja sind sie Teil dieses Machtapparates (wenn auch nur als Fußtruppe), der – und jetzt kommen wir zu denen, die sich tatsächlich etwas trauen – gegen ihre Widersacher, nämlich die Rassisten, mit Schärfe eingesetzt wird. \n\nIch möchte mich an dieser Stelle keiner der genannten Gruppen anschließen. Für mich hat Rasse, losgelöst und isoliert betrachtet, keine allzu große Bedeutung. Ich denke, da geht es mir wie der großen Mehrheit: Die meisten interessieren sich für Rasse nicht all zu sehr. Zumindest nicht bewußt. Unbewußt mag – über das Aussehen eines Menschen, mit dem man es zu tun hat – die Rasse von einer gewissen Bedeutung sein. Aber in politischen Fragen ist das Unbewußte nicht so wichtig. Bei der Gestaltung unseres Zusammenlebens ist vor allem die Vernunft gefragt. Eine Zivilisisation wird vor allem über die Intelligenz aufgebaut und gesteuert. Da stehen Instinkte nicht so sehr im Vordergrund. Und ob ein Straßenbahnfahrer schwarz oder weiß ist, das scheint doch völlig egal zu sein.  \n\n\n4\n\nAber stimmt dies? Daß nicht nur das Gedankliche unser Verhalten steuert, sondern ganz sicherlich in erheblichem Maße ebenso unsere Gefühle dies tun, das beweist schon die Tatsache, daß sich sogar Anti-Rassisten in ihrer Partnerwahl entgegen ihren Verlautbarungen meistens rassistisch verhalten. Ich meine jetzt nicht ihren anti-deutschen Rassismus, sondern: Auch sie entscheiden sich in den meisten Fällen für Partner (beziehungsmäßig, sexuell, beruflich, politisch), die ihrer Rasse angehören. \n\nTun sie das? Können wir das so sagen: “die ihrer Rasse angehören”? Wir dürfen an diese Stelle nicht den Fehler begehen, die Rasse von anderen Dingen losgelöst zu betrachten. Dies nicht aus moralischen Gründen, sondern weil wir zunächst schlicht an der Wahrheit interessiert sind. Die solideste Grundlage eines Kollektivs ist die Wahrheit, also das, worauf sich die allermeisten nach Überlegung und Gefühl einigen können. In unserem Beispiel geht es zwar um eine Tatsache bzw. um ein Ergebnis (das einer Partnerwahl), aber wir behaupten also nicht, daß sich Anti-Rassisten in erster Linie für einen weißen Partner entscheiden, weil dieser weiß ist. Er tut dies, weil mit ihm die Verständigung gut funktioniert – weil er also derselben Kultur angehört. Daß er auch derselben Rasse angehört, das sei – so der Anti-Rassist – reiner Zufall. Er wird  kategorisch abstreiten, daß die Rasse bei seiner Partnerwahl eine Rolle spielt: “Ich achte nicht auf die Hautfarbe, wenn ich mir Partner suche. Wir sind alle Menschen!” \n\nOft hört man auch von Anti-Rassisten: “Es gibt gar nicht so etwas wie ‘Rasse’!” Rasse sei, so argumentierern sie, ein “soziales Konstrukt”. Warum aber gibt es dann den Begriff “Rasse” in der Bezeichnung ihrer politischen Ausrichtung (“Anti-Rassismus”) überhaupt? Tatsache ist jedenfalls, daß die meisten Anti-Rassisten sehr oft untereinander Partner suchen. Es reicht ein Blick in die Gesichter der Antirassisten: sie sind meist Sprößlinge der weißen Mittelschicht. Wenn das eine Tatsache ist, dann wird das Aussehen ihrer Partner, also deren rassische Zugehörigkeit, und nicht nur die kulturelle Zugehörigkeit, eben doch eine gewisse Rolle spielen. Auch ein Anti-Rassist wird beides (Rasse und Kultur) in einem gewissen Zusammenhang sehen – nur eben automatisch und unbewußt. Auch er wird nach Mustern und Erfahrungen handeln – offensichtlich gegen seinen Verstand.\n\n\n5\n\nMit ihren politischen Inhalten liegen die Anti-Rassisten im derzeit herrschenden, von Wirtschaft und Finanzwelt – und damit von Staat und Medien – durchgesetzten Trend des allgemeinen Humanismus’, bei dem es nur um den Human (Mensch) und um das Humane (das Menschliche) ohne jede weitere Differenzierung geht. \n\nEs ist hier eigentlich nicht der Ort, der Frage nachzugehen, was der Mensch im Falle des Sieges des Humanismus’ zu erwarten hat, nämlich nichts Gutes. Selbst wenn man den Humanisten gute Absichten zubilligt (der Frieden, der erst bei der Überwindung der Nationen entstehen könne), so ist auch dies nichts Gutes, denn Menschen werden immer an ihrer Kultur hängen und diese verteidigen. Nur den Weißen ist das erfolgreich ausgeredet worden. Das wird also nicht funktionieren, das ist eine Illusion. Der Nicht-Frieden wird nur umfassender und brutaler werden, weil mit den Nationen ja die Kultur zerstört wird. \n\nOhne ein bestimmtes Gebiet, auf dem ein bestimmtes Kollektiv an Menschen lebt, das eigene Regeln entwickelt, die nicht “jeden Tag neu ausgehandelt werden müssen”, die ihm also das Leben vereinfachen und mit Sicherheit überhaupt erst ermöglicht, und die den Erfahrungen dieser Gruppe, also an der Geschichte, und an den geografischen, klimatischen usw. Gegebenheiten entsprechen, ist jedes menschliche Individuum verloren. Das reine Individuum, wie es Ziel und Ideal der humanistischen Ideologie ist, ohne ein Kollektiv, dem es sich angehörig fühlt, das ihm eine Heimat bietet und in dem es mit anderen zusammen seine Schöpferkraft entfalten kann, gibt es schlicht nicht. Im Falle des Sieges des Humanismus’ wird nichts anderes stattfinden als die Entkleidung des Individuums von seinem gesamten kulturellen Überbau, und die Vision eines Sklavenheeres ist nicht von der Hand zu weisen. \n\nDie Anti-Rassisten zerstören also Kultur. Aber auch von den Rassisten kann zunächst einmal nicht unbedingt gesagt werden, daß es ihnen um den Erhalt von Kultur geht. Denn dazu gehört mehr, als nur auf die Rasse zu achten. Immerhin stehen die Rassisten mit ihren altmodischen Ansichten den Humanglobalisten im Wege. Und wer einen gewissen Gerechtigkeitssinn hat, fühlt sich mit ihnen solidarisch, werden sie doch im Moment von den Herrschenden unterdrückt und an der Äußerung ihrer Anschauungen gehindert. \n\n\n6\n\nDoch verlassen wir nun wieder diese beiden Gruppen, die sich verstärkt der Rasse widmen, und wenden wir uns wieder der Mehrheit und der Mitte unserer Gesellschaft zu, wo sich nicht all zu sehr um Rasse gekümmert wird und zu der ich mich zähle. Diese große Gruppe nennen wir ab jetzt die Nicht-Rassisten. Diese muß gegenüber den (Anti-)Rassisten eine Position finden, weil diese nun einmal da sind und eine Kraft darstellen. Sie muß sich Fragen stellen, die sie bisher gescheut hat, zur Kenntnis zu nehmen. \n\nRassisten und Anti-Rassisten verkörpern nämlich – abgesehen, davon, daß sie gesellschaftliche Akteure sind – wirkliche, mehr oder weniger triftige Dinge und werfen Fragen auf, deren Beantwortung zur oben genannten höchstwichtigen Wahrheit gehört. \n\nEs gibt rassische Merkmale und also Rassen. Auf dieser Tatsache baut das Wirken sowohl von Antirassisten als auch Rassisten auf. (Inwiefern das von interessierter Seite verstärkt wird, inwiefern also die Bedeutung von Rasse seitens der Herrschenden vergrößet wird [“Ostdeutschland ist zu weiß”], ist eine weitere Frage, die uns an dieser Stelle nicht interessiert. Uns geht es hier um das Innenverhältnis von Rassisten und Nicht-Rassisten und der Kommunikation unter ihnen.) Die Nicht-Rassisten müssen sich dem gegenüber irgendwie “verhalten”, wie man vor einiger Zeit sagte.\n\nDie Nicht-Rassisten können wir auch als Kulturalisten bezeichnen. Ihnen geht es um die Kultur. Diese ist der wesentlichen Aspekt ihrer Betrachtung und ihres Interesses, weil sie – wie ich finde, zu recht – in der Kultur den wichtigsten Aspekt sehen. Ihnen geht es nicht um Rasse; an unserer Kultur können sehr wohl auch Menschen mitschaffen, die rassische Merkmale aufweisen, die sich von denen der Biodeutschen unterscheiden. Die Rasse allein sagt noch nicht viel über die Kulturfähigkeit oder den kulturellen Wert eines Menschen aus. \n\nDen Kulturalisten ist das Thema Rasse unangenehm. Das mag seinen Grund darin haben, daß sie tatsächlich niemanden aufgrund seiner Rasse verletzen, z.B. aus einer Gruppe ausstoßen wollen. Das kann ich gut nachvollziehen, ich denke und fühle ähnlich.\n\nEs kann aber auch Anpassung and die globalistische Herrschaft und Feigheit und Heuchelei sein. Wenn die Kulturalisten sich in einem Gegensatz zu den Rassisten sehen und eher mit den Anti-Rassisten sympathisieren, so sollten sie doch der Wahrheit halber anerkennen, wo die Rasse eine Rolle spielt, auch wenn ihnen das nicht behagt. Wir werden hier eine Formel als Ausweg finden, die auch ihnen annehmbar erscheinen sollte. Wir wollen sowohl Rassisten als auch Kulturalisten zur Räson rufen. \n\nKultur hat ganz bestimmt etwas mit Schönheit zu tun, und ein Kulturalist dürfte der letzte sein, für den es das sogenannte Schönheitsideal nicht gibt. Dieses kann einfaches ästhetisches Empfinden bedeuten, aber es kann sich auch auf die Partnerwahl beziehen. Zu manchen physischen Typen fühlen wir uns eher hingezogen als zu anderen. Ich sage nicht, daß das so sein muß oder daß es da eine Ausschließlichkeit gibt, aber man wird von einer gewissen Regelmäßigkeit sprechen können. In diesem Falle besteht das physisch Typische aber aus nichts anderem als – Rassemerkmalen. Wenn wir uns also mehrheitlich noch zu unseresgleichen hingezogen fühlen (was sogar die Anti-Rassisten tun), so mag das also rassistisch sein. Man muß das besondere, dem wir uns hingezogen fühlen und das wir eher für schön erachten, nicht als rassisches Merkmal bezeichnen und z.B. einfach von “Aussehen” sprechen, man kann es aber – so wie die Rassisten es tun. Und niemand, der ehrlich ist, sollte den Rassisten daraus einen Vorwurf machen; man sollte sogar den Rassisten in diesem Punkt recht geben und ehrlich genug sein, das für sich auch zuzugeben.\n\nOft hört man den Nicht-Rassisten mit diesen Worten: “Ich betrachte zunächst erst mal den Menschen rein individuell ohne Ansicht seiner Gruppenzugehörigkeit.”  Das mag zwar edel sein, aber natürlich nimmt man, sowie man einen Menschen kennenlernt, seine Gruppenzugehörigkeit wahr und wertet diesen Menschen zum Teil auch nach dieser.  \n\n\n7\n\nWenn wir eben den Rassisten recht gegeben haben, wo liegen sie nun andererseits falsch? Mit der Beantwortung dieser Frage nähern wir uns nun langsam der eingangs erwähnten neuen Perspektive, in der wir alle drei Positionen (die rassistische, die nicht-rassistische und auch die anti-rassistische) auf eine gemeinsame Grundlage stellen können und somit beitragen können, die Zerstrittenheit in unserem Volk zu überwinden. \n\nGanz sicher sind uns viele Dinge angeboren, auch solche, die mit dem Kulturellen verbunden sind oder zumindest an den Berührungspunkten von Biologischem und Kulturellem liegen. Insofern wird es nicht verkehrt sein, wenn sich innerhalb einer Rasse fortgepflanzt wird. Aber das biologisch Ererbte allein ist noch keine Kultur. Zu dieser kommt es erst, wenn die Kinder sich in einem bestimmten Milieu aufhalten, die dort regierenden Sitten übernehmen und einen gewissen Habitus annehmen; wenn sie die Sprache erlernen und die Fertigkeiten von den Vorfahren gezeigt bekommen usw. Das ist ein ganzes Programm, ein langer Bildungsprozeß. Wenn ein Mensch den nicht durchschreitet, haben wir es mit einem Kaspar Hauser zu tun. Dieser kann noch so viele wunderbare Anlagen haben – er wird sie nicht entfalten und wird wenig zur Kultur beitragen können. \n\nIn dieser Sache – der Tradition, der Bildung, dem Lernen, dem sog. Überlieferungszusammenhang usw. – muß den Kulturalisten recht gegeben werden. Wir werden in eine Kultur hineingeboren und in ihr aufgezogen, und noch als Alte haben wir an deren Weiterbestand ein Interesse, wenn nämlich ein Altenteil für uns vorgesehen ist, in dem wir unseren Lebensabend sicher verbringen können. Im Moment geht diese Kultur den Bach hinunter, und die Alten werden in Sterbeheimen schon an ihre Betten geschnallt. \n\nDer Kulturalist sagt also, wie ich finde zurecht: Ein Neger kann sehr wohl europäisch kultiviert und sozialisiert sein. Aber je mehr die Zahl der Neger in einem europäischen Volk ansteigt, desto weniger wahrscheinlich ist dies.  \n\n\n8\n\nWir haben gesehen, daß beide Positionen – die rassistische und die nicht-rassistisch bzw. kulturalistische – ihre Berechtigung haben. Beide stehen sich aber unversöhnt gegenüber und wollen nichts miteinander zu tun haben. Der eine denkt vom anderen, daß er dumm, der andere vom anderen, daß er unanstängig sei. (Auf die anti-rassistische Position gehen wir ab jetzt nicht mehr ein, sie scheidet selbstgewählt aus, wenn es um den Erhalt von Kultur und kultureller Gemeinschaft geht. Anti-Rassismus ist immer anti-weißer Rassismus und globalistisch.)\n\nIch persönlich tendiere zur kulturalistischen Position und denke, sie sollte die Hoheit haben. Ich denke aber auch, daß der Kulturalismus den Rassismus dort integrieren sollte, wo dieser im Recht ist. (Und natürlich wünsche ich mir, daß auch die Rassisten den Kulturalisten in einigen Punkten Recht geben.) Vor allem aber denke ich, daß der Konflikt zwischen Rassisten und Kulturalisten nur ein Scheinkonflikt ist, der auf einer tieferen Ebene leicht zu lösen ist. \n\nIch möchte jetzt eine Theorie darlegen, die man integrativen Kulturalismus nennen könnte und auf die sich beide Seiten einigen könnten. Ich glaube, eine solche Theorie ist notwendig, um besagte Unversöhnlichkeit zu überwinden. \n\nDiese Theorie besteht im Kern in folgender These: Ein Merkmal erfolgreicher und gut funktionierender Gemeinschaften ist eine gewisse rassische Homogenität. Ich bin aber nun der Ansicht, daß diese rassische Homogenität nur das Ergebnis eines kulturellen Willens ist und daß die Rassisten Wirkung und Ursache verwechseln. Nicht daß die Rasse gleich (oder rein) gehalten wird, ist der Garant des Erfolges, sondern daß sich verschiedengeschlechtliche Träger einer Kultur, die einer gemeinsamen Kultur angehören, sich paaren, Nachkommen zeugen und diese Nachkommen von vorn herein diese Kultur eingeimpft bekommen, so daß sie tief in ihnen verankert ist. Daß diese Nachkommen dann – sozusagen nebenbei – die gleichen phäno- und genotypischen bzw. rassischen Merkmale haben, ist dann eben zwangsläufig; es ist eine Folge des Willens, in einer bestimmten Kultur leben zu wollen.\n\nMit dem Begriff “Willen” möchte ich nicht voluntaristisch klingen. Es besteht ein Wille, ja, aber es ist auch eine mehr oder weniger bewußte Tradierung, es liegt ein gewisser Automatismus im Verhalten der Menschen, eine Gewöhnung. Das spricht jetzt durchaus wieder für die Rassisten. Eltern müssen nicht wissen, warum es nicht unbedingt vorteilhaft ist, wenn ihr Kind sich mit einem fremdrassigen Menschen paaren will. Sie können durchaus aus dem Bauch und auch mit Diskrimierungen und Tabus reagieren. Das, was sie fühlen, hat alles seinen Sinn; man muß dies nicht sprachlich formulieren. \n\nMeine These anders formuliert: Es gibt sehr wohl eine Verbindung von Rasse und Kultur, ja, aber diese Verbindung besteht nicht in einer Hierarchie der Elemente (Rasse über Erziehung; das Biologische über das Soziale; Erblichkeit über Umwelt usw.), sondern bildet eine Einheit. \n\nNicht die Rasse gebiert und führt die Kultur fort, sondern: Wenn es zu einer rassischen Homogenität kommt und diese beibehalten wird, dann ist das, wenn nicht eine Folge, so doch jedenfalls ein Teil einer Einheit. Die Kultur fußt ganz eindeutig auf dem Lebendigen, also dem biologisch zu erfassenden (die Humanethologen haben zur Genüge darüber Auskunft erteilt), aber der Überbau ist erheblich und muß stets erneut aufgebaut werden. Darin liegt die große Bedeutung des Tradierten und des Tradierens, also der Tradition. \n\nEine Kultur, und damit der Erfolg einer Gemeinschaft, entsteht auf einem bestimmten Gebiet mit bestimmten Menschen. Diese Menschen müssen miteinander auskommen, und sie wollen auch miteinander auskommen, weil sie in der Gruppe stärker sind, sie suchen die Gemeinschaft und bilden in einem gewissen Isolat ein Kommunikationsystem und eine Arbeitsstruktur auf und aus – also eine Kultur. \n\nIn diesem Isolat wird aber nun nicht nur gearbeitet und Kultur gepflegt, sondern auch geliebt und sich fortgepflanzt. Das hierzu zur Verfügung stehende Menschenmaterial ist schon von Anfang an ziemlich gleich und homogenisiert sich im Laufe der Zeit immer mehr. Wenn nun im großen und ganzen nur Sexualpartner der gleichen Art bzw. Rasse in dem Isolat zur Verfügung stehen, so nimmt es kein Wunder, daß deren Nachfahren wieder der gleichen Rasse angehören. Das ist ganz natürlich der Fall. (“Natürlich” im Sinne der Biologie, aber auch im Sinne von Logik und Rhetorik.)\n\nAber daraus zu schließen, daß die rassische Identität von Erzeugern und Erzeugten der Garant für den Aufbau und den Erhalt einer Kultur verantwortlich ist, bedeutet, das Pferd von hinten aufzuzäumen. \n\n\n9\n\nWer sich für den Erhalt der Kultur einsetzt, der kann dies, wie schon erwähnt, mit Verkürzungen signalisieren, der muß nicht jedesmal das ganze Geschehen (Dialektik bzw. System von Rasse und Kultur) beschreiben. Der kann einfach sagen: “Ich will, daß meine Tochter keinen Neger heiratet!” Es fällt leichter, rassisch zu argumentieren, weil wir es bei der Rasse mit etwas Sichtbaren zu tun haben, und das Sichtbare erzeugt im Kopf Bilder und gibt sie wieder, in unserem Fall das des Negers. Dieses Bild gibt nicht das Ganze wieder, ein Aspekt des Ganzen reicht dann aber, um die Wirkung zu erzielen, die mit der Wiedergabe des Ganzen genau so ausfallen würde. Das Teil spricht sozusagen fürs Ganze.\n\nVorurteile sind also sehr gut und wichtig. Denn sie helfen uns bei der Diskriminierung. Sie helfen uns beim Aussondern des Schwierigen und Problematischen, also dessen, was unser Leben unnötigerweise verkompliziert: darin liegt ja der Sinn & Zweck der Kultur: In ihr sind Tausende von Jahren an Erfahrung aufgehoben, im Laufe derer diese Dinge automatisiert wurden; sie sind verhaltensmäßig bestimmt sogar in unser Genom eingegangen. \n\nAber nicht nur Rassisten, sondern auch die Nicht-Rassisten, die sich oft klüger dünken, können verkürzen, nämlich auf das Kulturelle: “Ich habe nichts gegen Neger, aber die Afrikaner haben ein anderes Frauenbild, als wir es haben, und das wird meiner Tochter nicht gut tun”, könnte z.B. ein kulturalistischer Vater sagen. Der erste Vater sagt es einfach, der zweite etwas umständlicher, beide sagen unterm Strich – auf ihre Weise – das gleiche. \n\nRassisten sagen, Partnerschaften sollten unter gleichrassigen Menschen eingegangen werden. Ja, sage ich, nämlich genau in dem Maße, wie das dafür spricht, daß beide einer Kultur angehören und diese am Leben halten bzw. ihre Vorteile, überhaupt das ganze Erbe genießen können. Die meisten Menschen meinen das auch, wenn sie sagen: “Meine Tochter soll keinen Neger heiraten.” Das heißt nichts anderes als: “Meine Tochter soll einen aus unserer Kultur heiraten.”\n\nDem nicht-rassistischen Kulturalisten mag der Rassismus zu einfach oder gar zu primitiv sein, er braucht vielleicht die lange Leitung, aber er sollte sich nicht gegen den Rassisten stellen, solange dieser sich nicht zerstörerisch gegenüber unserer Kultur verhält. \n\n\n10\n\nWenn ein fremder Mann in die Gemeinschaft stößt und sein biologisches Erbgut an eine einheimische Frau gibt, so wird die Kultur dieser Gemeinschaft – da würde ich dem nicht-rassistischen Kulturalisten recht geben – mitnichten Schaden nehmen. Die unterschiedlichen Gene dieses Mannes spielen – solange er Homo sapiens angehört und gesund ist – so gut wie keine Rolle, was den Erhalt dieser Kultur anbelangt. Daß irgendwo unter ferner liefen auch die Kultur davon berührt wird und sich bestimmte Charakteristika der Gemeinschaft durch fremde Gene ändern können, soll nicht bestritten werden. Sicher ist das Temperament eines Menschen angeboren, und sicher fügt ein Mensch, wenn er einen fremdrassigen Elternteil hat, der Gemeinschaft eine andere Note hinzu. Von Kulturen in strengen Isolaten ist bekannt, daß sie diese genetische Veränderung durchaus als bereichernd und erfrischend begrüßen. Aber wenn die Zahl gestrandeter Seeleute zu groß ist, besteht die Gefahr, daß die kulturelle Identität der Bewohner eines Inselstammes zerstört wird und es auch zu keinem Cross-over kommt. \n\nEs müssen im wesentlichen die Träger ein- und derselben Kultur sein, die sich paaren und ihre Sprößlinge in eben dieser Kultur aufziehen, damit diese Kultur Bestand haben kann. Doch nicht die Hautfarbe und andere rassische Eigenschaften der Eltern sind es, die für die Fortführung der Kultur verantwortlich sind, sondern die Tatsache, daß sie – mitsamt ihre Trägerschaft einer Kultur – sich biologisch paaren und sofort und gemeinsam mit der Tradierung von Sprache, Wissen, Fertigkeiten und Bräuchen an ihre Kinder beginnen. Diese kulturellen Inhalte werden sehr wohl auch an Nachkommen weitergegeben, die – rein biologisch betrachtet – von Fremden abstammen, aber in einem kulturell homogenen Haushalt aufwachsen. \n\nEntsprechend ist dann auch über die kulturelle Qualität eines biologisch mit seinen Eltern identischen Nachkommens erst einmal noch überhaupt nichts gesagt; auch dieser muß den ganzen Weg der Kulturalisierung durchgehen, was aus ganz verschiedenen Gründen, die überhaupt nicht in der Genetik liegen, mißlingen kann. \n\n\n11\n\nDas Rassische und das Kulturelle bilden also eine Einheit und ein System (oder ein Ganzes im Sinne der Dialektik). Constantin von Hoffmeister ging jüngst sogar noch weiter (1) und sprach, bezogen auf das Selbstverständnis der weißen US-Amerikaner, von Rasse und Kultur als einer “Identität”: In Amerika bedeute, “weiß zu sein, nicht nur, daß man sich biologisch als weiß identifiziert. Es bedeutet beides: die biologische UND die kulturelle Identität”.  Die Rassisten vereinfachen und verkürzen nun aber dieses System und picken sich ein Element heraus, weil es das am einfachsten wahrnehmbare, nämlich das ersichtlich-bildliche, also offensichtliche ist: das Rassische. Sie haben zwar aufgrund von Erfahrungswerten recht, aber was ihnen recht gibt, ist nicht die Beobachtung des rassischen Aspektes, sondern der mit dem Rassischen zwangsläufig einhergehende kulturelle Aspekt. Rassisch ähnliche Partner verstehen sich besser als rassisch fremde – aufgrund der gleichen Kultur, der sie angehören. Sicher kann man das Sich-verstehen auch aufs Biologische ausdehnen (Geruch), aber das hier Entscheidende ist die Kultur. \n\nUnd was die Überlegenheit einer Rasse anbelangt (auch das ist Erfolg, wer möchte den nicht?), so ist nicht die Rasse überlegen, sondern die Kultur, die zu ihr gehört. Und diese entsteht und gedeiht in einer biosozialen Struktur, deren Basis freilich die Verwandschaftlichkeit ist – was wieder der Grund für die rassische Gleichartigkeit ist. Kultur wurzelt im Ethnischen, entsteht ensprechend nur in verwandtschaftlichen Verhältnissen und über die Tradierung im Familialen – das kann nichts anderes zur Folge haben als rassische Homogenität. \n\nWenn man aber nur diese rassische Homogenität das Ziel ist und die Rasse zum obersten Prinzip erklärt wird, dann ist damit noch rein gar nichts gewonnen. Das Rassische für sich genommen ist blind und dumpf, hat noch nichts mit Kultur zu tun. \n\nEine Kultur wiederum ist aber – das sei wiederholt – ohne ein gewisses Isolat nicht denkbar und kann sich außerhalb eines solchen nicht entwickeln. Der Kulturalist muß dann damit leben, daß die in diesem Isolat erzeugten Nachkommen sich körperlich und mentalitätsmäßig ähneln, also von gleicher Rasse sind. Ob er darüber die Nase rümpft? Es ist höchst unwahrscheinlich, daß es in diesem Isolat Menschen gibt, die im Verlaufe der Zeit phäno- und genotypisch immer mehr von einander abweichen; das Gegenteil ist natürlich der Fall. \n\nAber diese Ähnlichkeit ist die Folge eines Mühens um Kultur, eines Willens zur Gemeinschaft und zur gemeinschaftlichen Kulturschöpfung; diese Ähnlickeit wird erst dann Voraussetzung dafür, wenn damit die Angehörigkeit zur eigenen Kultur assoziiert wird. Anders gesagt ist die physische Ähnlichkeit das Ergebnis einer Gewöhnung. Man will unter sich bleiben – aus Gründen, die man gar nicht kennen muß (seien sie nun ästhetischer oder intellektueller Natur), und das bewirkt, daß sich die Nachkommen in ihren Rassemerkmalen immer weniger unterscheiden. \n\nDer Kulturalist kann noch so sehr nicht-rassistisch sein oder den Rassismus ablehnen – daß seine Kinder höchstwahrscheinlich seiner eigenen Rasse angehören werden, das kann er nicht verhindern. Ich denke, er wird damit leben können. Der Kulturalist muß auch nicht das Wort “Rasse” in den Mund nehmen, solange er insgesamt dem deutschen Volke treu bleibt (könnte es der Ehrlichkeit halber aber); ich denke, damit kann wiederum der Rassist leben.  \n\nIch erwarte von den Rassisten und von den Kulturalisten, daß sie einsehen, nicht dem Ei oder der Henne die Priorität zusprechen zu können. \n\n\n12\n\nDie Deutschen sind in der Rassefrage gespalten, können aber – und sollten es dringend – diese Spaltung aufheben. Es gibt aber auch noch Deutsche, die nicht hinsichtlich einer biologischen, rassologischen und kulturtheoretischen Betrachtungsweise von anderen abgesondert sind, sondern rassisch. Es gibt etliche Deutsche mit dunkler Haut, die innen Deutsche wie Du und ich sind: die Bounty-Typen: außen braun, innen weiß. \n\nEs ist jetzt der Moment, wo sie sich entscheiden müssen, wohin sie gehören und auf welcher Seite sie stehen. Sie können es auch jetzt noch beeinflussen, ob die Front des kommenden Krieges entlang der Rasse gezogen wird. Sie haben es in ihrer Hand, aber viel Zeit ist nicht mehr. \n\nStellt Ihr Eure Hautfarbe über alles? Ist es das wichtigste an Euch? Warum geht Ihr den Globalisten auf den Leim, die Euch bei der Rasse packen, weil sie Euch für dumm halten! Seid klug! Denn was sagt, daß ihr auf sie hört, über Euer Denken aus? Es sagt aus, daß Ihr – rassistisch seid! Ihr glaubt, Euch nur aufgrund Eurer Hautfarbe gegen die deutsche Mehrheit, die noch hellhäutig ist, stellen und Euer Heil in einem Welteinheitsmenschen suchen zu müssen. \n\nIch appelliere an die farbigen Deutschen, besonders jene, die durch und durch deutsch kulturalisiert sind, d.h. solche, wo ein Elternteil, meist die Mutter, biodeutsch ist: Es sind die letzten Tage, wo Ihr Euch – und darüber hinaus alle Deutschen mit fremden Wurzeln – offen zu Deutschland bekennen könnt. Ihr solltet diese letzte Chance nutzen. Wenn Ihr das nicht tut, werdet auch Ihr sehr bald böse erwachen: denn die deutsche Kultur wird verschwinden, und das werdet Ihr bedauern.  \n\nDie meisten Deutschen sind keine Rassisten (das soll kein Lob, sondern eine Festellung sein), aber sie wollen ihre Heimat und ihre Kultur behalten. Sie hätten kein Problem damit, wenn es in der Bevölkerung Menschen gibt, die anders aussehen als der traditionelle Deutsche. Aber diese anders aussehenden Menschen müssen wirklicher und bejahender Teil Deutschlands werden. Was aber passiert tatsächlich und statt dessen im Moment leider? Diese Deutschen mit andersfarbiger Haut sind die ersten, die sich von den Globalisten ködern und aufhetzen lassen, sie lassen sich vor den globalistischen Karren spannen! Soros & Co. setzen genau an diesem Punkt an – und haben prompt Erfolg damit. Es gibt rühmliche Ausnahmen, aber die Regel ist: fremdrassige Deutsche denken, daß es besser für sie sei, sich auf die Seite des Feindes des deutschen Volkes zu schlagen.\n\n(1) http://thewardenpost.net/american-racialism-vs-european-nationalism/ \n\nhttp://peter-toepfer.de/\nhttp://blog.peter-toepfer.de/\nYoutube: https://www.youtube.com/channel/UCrQ_cMBHokaHfFgYiJi3XHQ\nFB: https://www.facebook.com/profile.php?id=100015740829119\nVK: https://vk.com/petertoepfer\nTwitter: https://twitter.com/_peter_toepfer_\n\nInstitut für Tiefenwahrheit:\nhttp://tiefenwahrheit.de/\n\naka Peter Post\nhttp://peter-post.net/\nPeter Post Youtube-Kanal:\nhttps://www.youtube.com/user/peterpostmusik\n\nhttp://nationalanarchismus.de/\n.",
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