{
  "block": 106150033,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "rizki091088",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "7939.925909 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2026-05-18T05:45:57",
  "trx_id": "0a968fd0e27a4454b69e5a17f509112d4f1772a8",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 106002542,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "rizki091088",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "5227.715504 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2026-05-13T02:15:03",
  "trx_id": "58f53006ef4d928256313b8e63a4118945dacc80",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 105517533,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "rizki091088",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "7952.441665 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2026-04-26T04:58:30",
  "trx_id": "3d20a6d5deaa54d33962b1fc1a40bac5dadbbe7d",
  "trx_in_block": 0,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 102869574,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "rizki091088",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "5269.262323 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2026-01-23T22:37:45",
  "trx_id": "fafb10cdf6e2a47d0ca567c8ee7af22cde38e2a9",
  "trx_in_block": 2,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 91315802,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "rizki091088",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "5433.481520 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2024-12-17T17:48:30",
  "trx_id": "bc7c6638e5d0cc0bbdf0e16c0d42769a61b7ad8a",
  "trx_in_block": 0,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 79869954,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "rizki091088",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "5602.615052 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2023-11-14T09:29:45",
  "trx_id": "8e7cf44513534cc6a7750b1fe90b9b86436561d8",
  "trx_in_block": 0,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 78362129,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "rizki091088",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "8539.523838 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2023-09-22T09:46:36",
  "trx_id": "7477781f484957fddc16ddd8b4827f25565ec054",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 69119962,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "rizki091088",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "8761.575276 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2022-11-03T17:18:51",
  "trx_id": "d640c8be7a6f1467acb975a24b5878d2937d1323",
  "trx_in_block": 4,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 60823274,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "rizki091088",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "8981.682877 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2022-01-17T22:33:57",
  "trx_id": "0224d088bb23301feddb1c209067f600d5b701a3",
  "trx_in_block": 11,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 54613626,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "rizki091088",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9165.877165 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2021-06-14T05:46:09",
  "trx_id": "d4f47a620cd7c470dc34e26efa97257feb07561f",
  "trx_in_block": 8,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 49360903,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "rizki091088",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9353.299139 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-12-11T15:58:48",
  "trx_id": "092e4c7f28db2a67cbd735aaf2a500a6eadef174",
  "trx_in_block": 3,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 49212433,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "rizki091088",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "1912.543513 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-12-06T09:34:48",
  "trx_id": "50109d093802b96cf6b121bd8dd622a11fdcc935",
  "trx_in_block": 4,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 49195991,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "rizki091088",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9359.506993 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-12-05T19:36:51",
  "trx_id": "987a6ffd13d174cb6d734b1e7350000c51d07a13",
  "trx_in_block": 7,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 48269725,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "rizki091088",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "1920.017158 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-11-03T01:46:00",
  "trx_id": "549a7b579db490c764b47d03687facbd089e2d3a",
  "trx_in_block": 7,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 43222754,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "rizki091088",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9562.312352 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-05-09T10:37:24",
  "trx_id": "35d5fc7272f9a0f0be5d95c520c88745e1ff7dfb",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 43199718,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "rizki091088",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "1953.311140 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2020-05-08T14:57:33",
  "trx_id": "07f9b2ef6acd68f292df64cb8021e9a92410fda6",
  "trx_in_block": 11,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 36901444,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "rizki091088",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9686.970749 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2019-10-01T11:23:30",
  "trx_id": "ae9331994e03f1ce6531319df20c437f7e1c53a5",
  "trx_in_block": 11,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 32285932,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "steemitboard",
      "body": "Congratulations @rizki091088! You received a personal award!\n\n<table><tr><td>https://steemitimages.com/70x70/http://steemitboard.com/@rizki091088/birthday1.png</td><td>Happy Birthday! - You are on the Steem blockchain for 1 year!</td></tr></table>\n\n<sub>_You can view [your badges on your Steem Board](https://steemitboard.com/@rizki091088) and compare to others on the [Steem Ranking](http://steemitboard.com/ranking/index.php?name=rizki091088)_</sub>\n\n\n###### [Vote for @Steemitboard as a witness](https://v2.steemconnect.com/sign/account-witness-vote?witness=steemitboard&approve=1) to get one more award and increased upvotes!",
      "json_metadata": "{\"image\":[\"https://steemitboard.com/img/notify.png\"]}",
      "parent_author": "rizki091088",
      "parent_permlink": "tradisi-maulid-di-aceh",
      "permlink": "steemitboard-notify-rizki091088-20190423t042115000z",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2019-04-23T04:21:15",
  "trx_id": "d1d4e41fc4a23dd16c2a98df396923430cb647c1",
  "trx_in_block": 34,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 27061090,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "rizki091088",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "9884.832479 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-10-23T13:53:48",
  "trx_id": "c407032f37e4a5af2f5eb5721bb5d612f84ccb9a",
  "trx_in_block": 21,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 25439062,
  "op": [
    "delegate_vesting_shares",
    {
      "delegatee": "rizki091088",
      "delegator": "steem",
      "vesting_shares": "30153.838128 VESTS"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-08-27T16:14:27",
  "trx_id": "b7ad12fb8ac516c3df2713ce5d067abca9b4fcce",
  "trx_in_block": 21,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24608141,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "srsrahman",
      "body": "level of community thinking",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\"],\"app\":\"steemit/0.1\"}",
      "parent_author": "rizki091088",
      "parent_permlink": "jejak-budaya-aceh",
      "permlink": "re-rizki091088-jejak-budaya-aceh-20180729t193204875z",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-29T19:32:06",
  "trx_id": "3dd8447676c4d1beb3f2e5da9430693a87f4f0a2",
  "trx_in_block": 10,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24456834,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "rizki091088",
      "body": "Tradisi Maulid Di Aceh\nAceh merupakan daerah yang menyelenggarakan acara peringatan Maulid Nabi terlama, hingga tiga bulan lamanya, maulid Nabi dalam bahasa aceh, disebut khanduri maulod, itu merupakan perayaan maulid Nabi Muhammad Saw, bahkan khanduri maulod sudah menjadi tradisi yang mendarah daging dalam masyarakat Aceh, masyarakat Aceh asalkan sudah datang waktu nya, yaitu tanggal 12 Rabiul awal pasti sudah mempersiapkan diri untuk bersama-sama menyambut dan merayakan Hari lahir nya Nabi Muhammad Saw, hingga akhirnya bulan Rabiul Akhir.\nMengapa tradisi Maulid Nabi Muhammad Saw, dikatakan sebuah Perayaan yang besar ? Pasti banyak  yang bertanya-tanya bukan ? Maulid Nabi Muhammad Saw dikatakan Perayaan yang besar dikarenakan tradisi ini tidak satupun desa yang tidak merayakan tersebut, bahkan di  rayakan tingkat kabupaten hingga sekabupaten Aceh, pasti nya mereka berlomba-lomba dalam merayakan tradisi ini, dengan berbagai hal, yang menarik dari setiap daerah mengeluarkan seluruh tradisi nya masing-masing, pasti nya dalam perayaan tersebut diadakan penyembelihan Sapi, ataupun kerbau yang dibeli secara patungan.\nDisembelih nya kerbau atau sapi di lakukan Menurut tempat dan setingkat apa yang akan dirayakan Maulid tersebut, jika dilakukan di desa maka jumlah sapi atau kerbau yang di sembelih satu hingga tiga, apabila tingkat kabupaten tujuh hingga sepuluh, dan apabila sekabupaten mencapai dua puluh lima hingga tiga puluh lima sapi. Jadi tidak mengherankan bukan, jika bulan Maulid Nabi Muhammad Saw merupakan perbaikan gizi, dimana pada bulan ini tidak ada orang-orang yang kelaparan bahkan hingga orang-orang yang memang kurang dalam segi ekonomi nya semua dapat menikmati lezatnya dari khanduri maulod, karena hampir setiap rumah merayakan perayaan Maulid Nabi Muhammad Saw, Walaupun sedikit rumah yang merayakan nya akan merasa tidak enak, dan merasa menyesal, karena khanduri Maulod ini dirayakan setiap tahun sekali, pasti nya mereka sudah menyiapkan dana dari jauh-jauh hari, guna menyambut hari besar tersebut.\nTradisi Maulod juga diselenggarakan secara bergantian, dari kampung ke kampung, setiap kampung yang merayakan maulod pasti mengundang, masyarakat Dari kampung tetangga, dimana sebelum dilaksanakannya maulod tersebut, telah diadakan musyawarah antar sesama  masyarakat dan menyepakatinya dengan kampung tetangga, agar tidak terjadi nya bentrokan dalam perayaan acara maulod antar kampung, karena mereka saling mengundang,  masyarakat kampung tetangga dijadikan sebagai tamu, yang terhormat, disuguhkan kepada mereka hidangan, dmn hidangan tersebut dari masyarakat setempat yang berkhanduri di hari tersebut, begitu juga sebaliknya.\nPara tamu undangan tergantung pada sedikit banyak nya dana yang tersedia.\nAcara Maulod yang di selenggarakan tergantung dimana tempat atau daerah.\nMisalnya daerah Aceh Besar dan sekitarnya mengundang para tamu undangan untuk datang menghadiri khanduri Maulod di Menasah/Mesjid Desa setempat, dimana Waktu pelaksanaan nya setelah Sholat Ashar berjamaah berlangsung.\nDesa yang mengundang tentu saja telah menyediakan berbagai macam makanan yang nan lezat, lauk-pauk yang disediakan seperti Udang, mie Aceh, ikan bakar, cumi-cumi, ikan goreng, daging, dan itu semua akan disuguhi dengan berbagai macam jenis ciri khas makanan dari daerah tersebut, bahkan tidak hanya itu disediakan di dalamnya buah-buahan, air Aqua, nah yang tak kalah penting nya Bu Kulah (Nasi dibungkus Daun Pisang) ini bagian penting dari semua makanan tersebut.\nMasyarakat individu ada juga yang merayakan acara Maulod di rumah nya, dimana yang diundang adalah teman-temannya yang tidak berasal dari kampung tersebut, biasanya mereka adalah orang-orang dimana tempat yang iya bekerja.\nPada hari tersebut juga dibarengi dengan zikir mengingat kepada Allah SWT dan Rasulullah Saw, kami sebagai masyarakat Aceh menyebut nya adalah Dala'e, mereka adalah kelompok khusus, yang biasa nya di undang pada setiap acara keagamaan, mereka biasanya dari Dayah pesantren, yang sengaja berlatih, karena mereka hampir pada setiap acara Maulod mereka di undang, mereka dapat menyuguhi berbagai macam zikir dan pujian-pujian kepada Allah dan rasulnya.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"ksi\",\"aceh\",\"acehnologi\",\"story\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "tradisi-maulid-di-aceh",
      "title": "Tradisi maulid di Aceh"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T12:59:51",
  "trx_id": "31ad5ed9ecd9cdf39ac201e8abb3554221e85142",
  "trx_in_block": 20,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24443547,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "rizki091088",
      "permlink": "dari-teungku-ke-ustaz",
      "voter": "yogaprayudhi",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T01:55:15",
  "trx_id": "0296cf6464afef76b49bddd1dc98fef86f14a25c",
  "trx_in_block": 35,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24443279,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "rizki091088",
      "body": "Teungku merupakan orang-orang yang menjadi peran penting dalam kebangkitannya suatu rakyat setempat, mereka telah dikenal begitu sangat signifikan yang merupakan power dalam menggerakkan sebuah kapal yang iya kendali yaitu masyarakat, bahkan hampir semua dari kata-katanya dianggap benar bagi masyrakat yang keberulan menuntut ilmu dengannya, ataupun hanya mendengarkan ceramah-ceramahnya di mesjid, teungku juga mempunyai peran penting sebagai penjaga masyarakat yang akan menunjukkanya ke jalan yang lurus, dengan cara menasehati melalui ceramah-ceramah agamanya, \nMakna dari pada kata ustaz adalah guru, mereka yang  berperan tidak hanya saja di dunia pendidikan pesantren, namun mereka berkecimpung pada seluruh aspek, bahkan sampai ranah pemerintahan, Yang tidak kalah pentingnya mereka juga ikut dalam berdakwah pada jalan agama, dalam waktu dekat ini kata ustaz sudahlah diterima oleh masyarakat dimana telah dikenalkan oleh salah satu pondok pesantren ternama yaitu pondok pesantren modern Gontor dimulai pada era tahun 1980-an di Aceh, ada berbagai pendapat bahwa dayah yang pertama kalinya dibangun di Aceh adalah Dayah Ulumul qur’an since 1983, dimana santri yang ada didalamnya tidaklah memanggil guru dengan kata teungku, namun mereka mamnggilnya dengan sebutan kat ustaz, sejak masa konflik terjadi kata teungku sudah dipakai oleh anggota GAM, mereka menggunakan kata itu pada para pembesar mereka.\nPara ulama di Aceh sering dikenal dengan  sebutkan beberapa nama anatar lain adalah, Teungku, abu, abi, waled, abati  dan abon, ulama tertinggi di aceh sering dikenal dengan sebutan Abu (bapak), dengan kebiasaan itu sering memanggil ulama-ulam tersebut yang dihubungkan dengan tanah kalahiran dan tempat tinggal ulama tersebut, seperti dengan sebutan Abu tanoh mirah, Abu tanoh abe, dll. Dengan symbol yang demikian itu menamakan bahwa merekalah yang mengontrol kondisi keagamaan masyarakat,\nAda beberapa peran lain dengan gelar Abu chik, atau teungku chik, mereka tidaklah hanya berperan didayah, namun mereka juga berperan dalam kepemimpinan spiritual keagamaan, peran abusyik juga pada kegiatan lainnya, seperti kegiatan tarekat, ada beberapa dayah lainnya, misalkan di Aceh selatan, dayah abu lhung ie, mereka mealakukan suluk pada bulan ramadhan, namun apabila tidak tidak ada mereka yang meimpin sulok, maka mereka para santri senior melakukan khalud.\nAdapun Teungku mereka yang bekerja di bawah Abu syik atau Teungku syik, mereka disebut dengan sebutan Teungku Bale, Secara Akademisi, kelompok yang terdiri dari teungku ini sama dengan hal nya dengan ustaz yang ada di dayah modern, dimana level pendidikan mereka sama dengan hal nya mereka yang lulus dari sekolah SMU, dimana peran teungku-teungku bale adalah mengayomi para sntrinya dalam belajar, menerapkan disiplin, menjadi imam shalat dsb, teungku juga memainkan peran sebagai pengganti Abu Syik dan teungku Syik apabila terjadi nya ada diadakan nya beberapa Acara yang mengandung keagamaan didalam masyarakat, seperti menjadi imam di menasah aatupun mesjid, memabacakan do’a, khutbah jum’at dan ceramah keagamaan, \nOrang-orang tua dari sebagian orang yang ada di Aceh sangatlah senang dengan Sebutan ustazada anak-anak nya, ini banyak terjadi di pulau jawa, karena ustaz-ustaz ini memiliki kemampuan untuk menghafal Al-qur’an, bahkan para orang tua mengharapkan agar anak-anaknya nanti stelah mengeyam pendididkan di pesantren modern, sehingga beberapa saaat menjadi seorang ustaz, setelahnya mereka dapat belajar emlanjutkan pendidikannya di timur tengah ataupun di Asia Selatan.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"ksi\",\"aceh\",\"acehnologi\",\"antropologi\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "dari-teungku-ke-ustaz",
      "title": "Dari  Teungku Ke Ustaz"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-24T01:41:51",
  "trx_id": "303f6a58b1df946feb414f38e2ff27d8cd034a0e",
  "trx_in_block": 2,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24432916,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "rizki091088",
      "body": "Masa depan dayah aceh pada saat ini haruslah memikirkan dan memilih bagaimana dengan pilihan mereka apakah ingin melakukan proses transfer ilmu menggunakan metode yang sejak dulu, atau memulai proses pembelajaran baru, seiring berjalannya waktu dan persaingan  pada saat ini yang berlomba-lomba dalam memajukan mutu pembelajaran mereka, perlu diketahui bahwa Dayah di Aceh mempunyai keterkaitan dengan Pesantren di jawa, surau di padang, pondok di Malasya, dan pho no di Thailand Selatan. Dayah adalah suatu wadah bagi peradaban di Asia tenggara, sebelum adanya perguruan tinggi, dayah sudah ada, dan telah banyak berkontribusi bagi masyrakat, untuk dayah yang tetap exis di mata masyarakat, mereka yang berperan didalamnya haruslah terus mencetak generasi yanga yang berguna bagi bangsa dan Negara. Seiring berjalannya teknologi manusia diancam agar untuk dapat berkontribusi pada nya, sehingga ada wejengan yang meilukan apabila kita ingin maju dalam teknologi maka kita haruslah melepaskan bagu agamnya kita, wejengan ini sangatlah menyakitkan bagi kita yang agamis, satu-satunya yang akan mempertahan agamanya saat ini hanya lah yang menjadi peran penting adalah Dayah/Pesantren/Pondok/pho-no, jadi dapat disimpulkan bahwa dalam mempertahankan sprit, mereka adalah mereka dari kelompok yang agamawan. Walau mereka tidaklah dimasukkan ke ranah publik maupun keranah politik.\nPengaruh spiritual Pada Abad Ke-21 sebagai Negara dengan kemajuan super powernya, Mereka mendapati pengaruh buruk baginya, mengenai keamanan dan pertahanan walapun pada masa nya seorang biksu hanya tinggal di kuil, Bahkan para penduduk amerika selalu melakukan pendekatan dengan Paus di vatikan, dimana di nobatkan bahwa vatikan mempunyai pengaruh besar dalam dunia global,  bahkan beberapa saat lalu diperlihatkan secara global story, bahwa bagaimana seorang paus membantu amerika secara tersembunyi maupun secara terang-terangan, bahkan beberapa gerakan politik yahudi dikendalikan oleh rabbi-rabbi yang menganut kehidupan asketime, mereka adalah kabbala dan Hassidisme. \nDalam pembelajaran keagamaan spirit dikuasai oleh tuhan, ya kita selaku ummat Islam ia adalah Allah Swt, namun kekuatan yang ada didunia sangatlah bercampur, dengan berbagai macam keprcayaan, ada kekuatan yang itu dianggap baik, ia yang mampu untuk menjadikan manusia untuk hidup lebih baik, dan mampu membawa nya ke sesuatu yang yang tentram dan bahagia, Namun sebaliknya ada kekuatan yang diyakini itu jahat, iya yang diyakini bahwa mampu menggiring manusia suatu yang buruk yang pada akhirnya, duka dan nestapa yang diterimanya, Manusia yang mampu dan memahami dunia spiritual, tentu mereka mampu dan  dapat menjelaskan beberapa hal yang tidaklah dapat diketahui oleh sembarang orang, Mereka dapat menjabarkan suatu rahasia mengenai Alam dan mereka memiliki suatu kekuatan yang super power, bahkan kehidupan mereka yang tersembunyi.\nAda beberapa pilihan untuk mendapatkan suatu perubahan yaitu, Pertama, Apa yang mereka inginkan, tetaplah bertahan dengan konsep pemikiran mereka saat ini yang telah mengakar sejak ratusan tahun yang lalu, dalam pilihan inilah yang akan menjadi sebuah benteng dalam terpeliharanya sebuah spirit ke-Aceh-an. Kedua, melakukan adaptasi seiring perkembangan dunia yang saat ini, ini dapat mempengaruhi masa depan dayah yang amat sangat serius. Ketiga, adanya keterlibatan  dalam setiap perubahanya kurikulum, dayah aceh selama ini tidaklah lagi berdiri dengan sendirinya, namun sudah adanya peran dayah-dayah modern yang mencoba untuk memasukkan kurikulum umum, dan bahasa kedua bahasa internasional (Arab-Inggris) yang sedang buming pada saat ini.c",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"ksi\",\"aceh\",\"acehnologi\",\"antropologi\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "masa-depan-dayah-di-aceh",
      "title": "Masa Depan Dayah Di Aceh"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-23T17:03:39",
  "trx_id": "3df3f0d037acc5383b4ab53405e33e3402a9f025",
  "trx_in_block": 6,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24388861,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "rizki091088",
      "permlink": "tradis-kepenulisan-di-aceh",
      "voter": "asrul.aziz",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-22T04:18:42",
  "trx_id": "e402a1346e947ab221bffaf16d2a7baa03a6313d",
  "trx_in_block": 14,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24388857,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "rizki091088",
      "permlink": "kontribusi-keilmuan-alumni-luar-negri-di-aceh",
      "voter": "asrul.aziz",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-22T04:18:30",
  "trx_id": "db9b83412df31f23a056cc31adfb54f799965a72",
  "trx_in_block": 32,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24387265,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "rizki091088",
      "permlink": "kontribusi-keilmuan-alumni-luar-negri-di-aceh",
      "voter": "coretan.aksara",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-22T02:58:45",
  "trx_id": "164bdfc77b167025061f443e06043228cb6e8b79",
  "trx_in_block": 9,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24385936,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "rizki091088",
      "permlink": "kontribusi-keilmuan-alumni-luar-negri-di-aceh",
      "voter": "luthfinanda",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-22T01:52:09",
  "trx_id": "36ebfc392d1444533ffd637792fa4d4b8ab5a60b",
  "trx_in_block": 8,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24385900,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "rizki091088",
      "body": "Menuntut Ilmu ke luarnegri merupakan suatu yang mentradisikan aceh, ini dapat dibuktikan dari bagaimana ketika Anak-anaknya Ingin menuntut ilmu keluarnegri  utamanya ke timur tengah tak sedikit dari mereka yang membuatkan suatu syukuran sebelum keberangkatan mereka, dari sebuah kegiatan syukuran ini merupakan pemberitahuan bagi sanak saudara, bahwa anaknya ingin meninggalkan kampung halaman nya, guna utuk menuntut ilmu, dan kegiatan tersebut menurut kepercayaanm, agar kepergian mereka di ridhoi oleh Allah swt, dan diberikan keselamatan dalam perjalanan  mereka, kebanyakan yang menyambung untuk menuntut ilmu di timur tengah mereka yang merupakan alumni dayah, guna untuk menyambung kembali ilmu yang telah di pelajarinya didayah, sebuah motivasi besar mereka ingin ke timur tengah adalah karena hubungan aceh dengan haramayn.\nSangat banyak alumni yang berasal dari timur tengah yang berkiprah didalam masyarakat, mereka banyak mengisi di beberapa perguruan tinggi, menjadi imam, bahkan menjadi pembimbing guru tahfidz didayah penghafal al qur-an di sekitar Aceh, Peran Alumni timur tengah sangatlah dirasakan oleh kita masyarakat Aceh, sehingga bukanlah suatu hal baru jika para orang tua  Aceh yang mengirimkan Anak-anaknya  untuk belajar di timur tengah, ini dilakukan sebelumnya anak-anak mereka di sekolahkan terlebih dahulu didayah-dayah sekitar Aceh sebelum anak-anaknya dikirimkan ke Timur tengah guna untuk menuntut ilmu, karena dayah merupakan pendidikan dasar yang banyak memberikan manfaat banyak, utamanya bagi mereka yang ingin menuntutut ilmu disana, oleh karena itu tradisi menuntut ilmu ke luar negri menjadi budaya bagi kiat masyarakat Aceh. Pada Saat itu para Ulama dan juga para orang tua sangatlah disibukkan melawan para penjajah, jadi para oaring menjadi minim dalam mengirimkan lagi anak-anak ketimur tengah, kecuali ketika pada orde baru orang tua kembali mengirimkan anak-anaknya untuk belajar diluar Negri.\nPada era 1970-an Peran Alumni luar negri sangatlah membantu, tidak hanyak mereka, bahkan mereka yang bukanlah alumni luar negri telah menghasilkan banyak hal, dan berbagai karya-karya nya yang terkenal, dan karya itu teruslah sirna dan berkembang hingga hari ini. Di aceh siapa saja yang ingin belajar di luar negri, diperlakukan dengan istimewa, yaitu mereka diberikan beasiswa selama iya belajar, guna nantinya iya merasa bahwa pemerintah berjasa baginya, dan rasa malunya jika ia tidak melakuakn sesuatu di negrinya  sendiri setelah pulang ke daerahnya masing-masing, adapun Negara-negara selain timur tengah tempat mereka bejar non Agama yaitu, Amerika utara, dan Australia.\nPasca terjadinya Bencana yang dahsyat pada tahun 2004, para pembesar di Aceh banyak yang menyekolahkan rakyatnya keluar negri, dengan tawaran yang menggiurkan yaitu full beasiswa, mereka disekolahkan S2-S3, dan mereka di seleksi secara ketat, karena mamang orang-orang yang benar benar ingin belajar yang akan diluluskan, karena pemerintah ingin mereka yang pulang dari menuntutr ilmu di luar negri dapat berkontribusi bagi masyarakat banyak nantinya, karena Aceh sanagtlah banyak Sumber Daya Manusia yang hilang Pasca Stunami, Mereka akan di dipakai baik itu di lembaga pekerjan Swasta maupun Negri.\nPara alumni luar negri sangatlah banyak yang mendapatkan profesi yang sangat strtegis, diantaranya mereka ada yang diundang keluar negri untuk menceritakan kembali kegelisahannya kepada forum Internasional, adapula yang menjadi guru besar bagi dibeberapa perguruan besar, bahkan mereka juga menjadi asisten peniliti asing, dan adapula yang bertahan di NGO, ini menjadikan sebuah ajang bagi sang penerims beasiswa untuk menjadi seorang tokoh perubahan.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"ksi\",\"aceh\",\"acehnologi\",\"antropologi\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "kontribusi-keilmuan-alumni-luar-negri-di-aceh",
      "title": "Kontribusi Keilmuan Alumni Luar Negri Di Aceh"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-22T01:50:21",
  "trx_id": "8db8fdde0ff106c61bfda356119940e6b650df46",
  "trx_in_block": 10,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24385832,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "rizki091088",
      "permlink": "tradis-kepenulisan-di-aceh",
      "voter": "luthfinanda",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-22T01:46:57",
  "trx_id": "022e15e705e39302e6be699964cb7584de2e0535",
  "trx_in_block": 39,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24384721,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "rizki091088",
      "body": "Dalam karya tulis yang ada di aceh hanya saja menulis mengenai jatuh bangun nya aceh, dari banyak buku yang ditulis oleh seorang penulis belumlah ada yang kita lihat buku tersebut dijadikan sebagai kurikulum pembelajaran di aceh, bahkan yang disayangkan apabila sang penulis yang ingin menulis buku Aceh untuk Indonesia, maka tidaklah dipakai suatu pedoman bagi kepentingan Indonesia, itu dikarenakan okeh aceh yang tidak signifikan melain itu adalah daerajh jawa. \nYang dapat dibanggakan adalah bagaimana karya penulis asala asal aceh yang telah berkiprah pada dunia lua, karya-karya mereka sangatlah banyak diburu oleh orang di dunia luar, dimana hasil karya mereka yang sangat intelektual, dan pemikiran mereka dapat dipakai oleh dunia luar, orang-orang aceh pada sat ini sangatlah berbeda dengan orang Aceh pada masa itu, orang aceh pada saat ini jauh amat lebih canggih, tentu saja, seiring beerjalan nya waktu dengan peralatan teknologi yang canggih, mereka pada saat ini sangatlah banyak yang menuangkan ilmu mereka di dalam bentuk tulisan.\nWalaupun pada saat ini belum ada perguruan tinggi mana pun yang mencoba mamkai pemikiran yang digagaskan oleh orang-orang Aceh sendiri, bahkan yang disayangkan lagi karya-karya mereka yang amatr sangat bagus tidak lah mewajibkan untuk membacanya, pada dasarnya sangatlah banyak orang-orang yang mendiskusikan karya-karya penulis aceh yan terkenal, karya-karyanya antara lain seprti studi perbandingan agama, sebuah karya Nurdin Arraniry menjadi yang paling diminati, karya yang ditulis adalah Tibyan fi ma’rifat al-addiyan, karya lain yang ditulis oleh Nurdin Arraniry adalah Bustan al-Salatin, yang diwajibkan untuk membacanya oleh siapa saja yang mempelajari mengenai kerajaan dunia, ini menjandi suatu yang dapat dibanggakan oleh kita selaku masyrakat Aceh.\nTelah tercatat didalam sejarah Aceh telah terjadi pembaharuan Islam, yakni pada abad ke-17 M, setelah ditelaah kembali sungguh banyak karya-karya ulama baik itu berbahsa Arab maupun berbahasa Melayu, ketika dibuka kembali sejarah Aceh pada abad ke 18-19 M, karya para ulam tidaklah pernah menurun, walau pada saat itu aceh sedang dilanda oleh perperangan yang dahsyat bersama belanda, Pada abad ke-20-21 belanda mencoba mesaukkan karya ulama-ulam kedalam Website yang dapat di nikmati oleh seluruh penduduk dunia.\nUlama-ulama Aceh yang paling banyak berkontrisi bagi islam nusantara sungguh banyak karya penulisan nya, walaupun karya nya itu dituliskan dalam bentuk bahasa melayu, mereka adalah Syaikh Abd Rauf al-Singkili, Syaikh Nurdin Ar-raniry dan Syaikh Hamzah Al-Fansuri. Adapun setelah merdekanya Aceh terbitlah para penulis baru yang berasal Aceh, antara lain adalah Hasbi Ash-Shiddieqy, Aboebakar Aceh, ali Hasymi, sampai Teuku Iskandar adalah merupakan  seorang penulis yang sangatlah produktif.\nKetika orang yang bertanya apakah factor orang-orang aceh dapat menulis buku, factor-faktornya adalah, pertama, Mereka menulis buku karena ingin mengisi kekosonganyadalam literatus Keislaman, Ini menjadi sanagtlah mudah bagi para penuntut ilmu, dikrenakan pada zaman dahulu tidaklah ada google, sehingga para murid kesusahan mencari berbagai bahan pembelajaran, guru pun terpaksa harus menulis, ataupun menjelaskan isi kitab. Kedua, Para ulam menulis buku karena adanya permintaan dari para penguasa,  Dikarenakan dari karya ulama itu dapat dijadikan rujukan, dalam menjalankannya struktur pemerintahan. Ketiga, Karena masa yang saat ini dimana masa kebodohan melanda kita para masyrakat, jadi timbulah kegelisahan dari para penulis akan hilangnya ilmu-ilmu tersebut.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"ksi\",\"aceh\",\"acehnologi\",\"antropologi\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "tradis-kepenulisan-di-aceh",
      "title": "Tradis Kepenulisan Di Aceh"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-22T00:51:18",
  "trx_id": "bac0c6abce85d418a6c334c098bb808b69843e0b",
  "trx_in_block": 11,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24369837,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "rizki091088",
      "permlink": "tradisi-berguru-di-aceh",
      "voter": "youngogmarqs",
      "weight": 2
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-21T12:26:15",
  "trx_id": "d0ab71e112c6b500c9628947be893302e59d7d9f",
  "trx_in_block": 12,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24369757,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "rizki091088",
      "permlink": "tradisi-berguru-di-aceh",
      "voter": "thetroublenotes",
      "weight": 100
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-21T12:22:15",
  "trx_id": "0b34fa7bfd9b16c510be4171fbbd43dd0f638a66",
  "trx_in_block": 10,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24369337,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "rizki091088",
      "body": "Menuntut ilmu di Aceh dikenal dengan istilah meugure, Tradisi berguru yang ada di  aceh adalah suatu yang yang amat penting dalam kehidupan masyarakat aceh, dan dapat dikatakan bahwa orang yang dapat bermanfaat bagi masyarakat nantinya merekalah orang yang datang untuk meugure pada seorang ulama ataupun guru yang ada did ayah-dayah di Aceh, ataupun diluar aceh, ataupun di madrasah-madrasah yang ada didaerah mereka masing-masing, namun tradisi meugure disini tidaklah mengkelompokkan daerah aceh semata, namun tardisi ini juga dilakukan oelh masyarakat yang dinusantara, dibalik orang yang besar dan yang menjadi seorang pemimpin pasti ada guru didalamnya, yang setia dalam membimbing segalag kebutuhan muridnya dalam belajar, dari pernyataan inilah timbul suatu argument bahwa berguru itu amat sangat penting. Dalam konsep meugure yang ada di aceh guru tidaklah hanya mengajarkan ilmu kepada muridnya yang berupa burhani dan bayani, namun guru dituntut untuk dapat mengajarkan kepada muridnya ilmu yang bersifat irfani. Nah ketika konsep keilmuan tersebut sudah di turunkan kepada maka iya dapat turun kepada masyarakat dengan mengawalnya dengan apa yang telah iya gurui di dayah ataupun madrasah. Dalam berguru kita haruslah mengenali sang guru tersebut, proses mengenali itulah yang dimaksud dengan transfer ilmu dari guru kepad murid yang iya didik itu.\nBagi masyarakat Aceh peran dayah adalah sebuah pusat keilmuan system pendidikan yang terorganizer yang berkaitan dengan masyarakat dan juga seluruh aspek yang melingkupi nya, dari tradisi meugure, para pemikir menjadikan lembaga ini untuk mencari jejak spirit ke-aceh-an, proses pemberian ilmu dengan sprit itu menjadi dua hal yang tidak dapat dipisahkan, oleh karena itu alumni dayah pada saat itu sangatlah tidak dapat diragukan lagi, banyak karya-karya mereka yang dapat bermanfaat kepada masyarakat, adapula kehadiran mereka dapatlah dikatakan bahwa menambah sisi keilmuan para masyarakat awam. Mereka terlihat aktif dalam proses transfer ilmu kpeada masyarakat, dan mereka tampaknya begitu berjihad dalam memperjuangkan kehidupan sosial politik, peran dayah aceh juga dapat dikatakan bahwa sejarah kelam aceh, banyak alumni-alumi dayah yang mendirikan dayah di aceh. Tradisi meugure  menunjukkan bagaimana ilmu pengetahuan di aceh.\nSalahsatu Alasan mengapa sebuah tradisi secara intelektual di aceh tercapai hingga ke taraf yang tinggi, dikarenakan adanya “kegelisahan” dari pada pemikir yang akan diwariskan kepada generasi penerusnya, mereka juga memahami bagaimana tradisi intelektual, mereka dapat mendapatkan sebenarnya jati diri ke-Aceh-an pada  mereka, maka dapat disimpulkan bahwa system berpikir tidaklah jauh dari pemikiran meugure yang di wariskan oleh nenek moyang mereka yang terdahulu, tujuan dari setiap ilmuan ibarat seorang pedagang yang tidak memiliki untung pada hari itu saja, namun bagaimana cara mewarisi gaya dan cara bagi kehidupan bagi generasi penerusnya nanti,  dengan cara mewarisi model pedagang, dai situ kita dapat melihat tradisi anek kede yang ada pada sebagian pedagang. Orang dapat dikatakan sukses bukanlah ia yang adapat mewariskan harta kekayaan yang ia miliki, namun orang dapat dikatakan sukses bagaimana iya dapat mewariskan ilmu yang iya miliki, dan bagaimana cara iya berpikir  kepada generasi penerusnya, oleh karena itu tradisi pendidikan yang ada diaceh bukanlah tradisi yang iya berdiri dengan sendirinya, Akan tetapi ada sejarah yang mengikatnya, dan keterikatan inilah yang kemudian terputus sejak sekian lamanya, dan seolah-olah bahwa pendidikan aceh yang saat ini ada;lajh sebuah pengalaman yang baru yang muncul dari spirit yang ada pada rakyat aceh yang ada pada saat ini.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"ksi\",\"aceh\",\"acehnologi\",\"antropologi\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "tradisi-berguru-di-aceh",
      "title": "Tradisi Berguru Di Aceh"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-21T12:01:15",
  "trx_id": "3dce3eaed0a46199ef8d258e5c34096ed4b2a05a",
  "trx_in_block": 13,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24364985,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "rizki091088",
      "permlink": "cara-berpikir-orang-aceh",
      "voter": "hackerzizon",
      "weight": 100
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-21T08:23:39",
  "trx_id": "b2382b63f98bc23328d34c56704aab9c2780e04a",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24364975,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "rizki091088",
      "body": "Cara berpikir orang Aceh dikenal dengan istilah seumike (berpikir), dari situ timbullah pertanyaan bagaimanakah cara berpikir orang Aceh, menjawab cara berpikir orang aceh tergantung dengan factor tingkat yang berhubungan dengan atau bersifat kejiwaan (rohani,batin) dan sejauh mana mereka memahami konsep kosmologi, walau demikian pemikiran mereka pasti sudah berubah, seiring berjalan nya waktu, dari segala perubahn inilah kita dapat melihat sejauh mana konsep pemeikiran orang Aceh pada umumnya.\nDi aceh pemikiran yang sangat unggul adalah hadih maja ini adalah sebuah konsep pemikiran atau nasihat oleh para pemuka Aceh, konsep itulah yang unggul dari pemikiran orang aceh dari sejak dulu hingga sekarang, istilah seumike merujuk kepada bahasa arab f-k-r, dalam bahasa melayu istilah seumike disebutkan  Fikir atau piker, oleh karena itu tergabunglah beberapa rangkaian kata dari banyak kalangan yang berasal dari kata Fikir, yaitu ahli fikir, pemikiran, dan pemikiran.\nDalam konsep ini lebih condong kepada falsafah ke-Aceh-an dalam memutuskan suatu perkara dalam suatu kehidupan. Dalam pemikiran orang aceh terdapat konsep bek peumale gampong, dari paparan konsep ini terdapat sesuatu upaya untuk menutup suatu Aib, yang dilakukan oleh seseorang yang iya tinggal pada kampung tersebut, dalam konteks sejarah, setiap masyarakat desa terdiri pada suatu kelompok, dari suatu kelompok tersebut terdiri dari suatu keturunan, dari suatu keturunan tersebut saling terjadi keterikatan antara keduanya, Sehingga hubungan suatu kelompok ini telah mencipatakan sebuah perstaun yang bersifat sosial, dimana mereka tidaklah suka diadu domba antara keduanya, sehingga apabila mereka memiliki anak yang sudah kunjung dewasa akan dinikahi sesama kelompok tersebut, maka tidaklah jrang kita melihat rumah orang aceh berdesakan tanpa ada pembatas pagar, agar menjaga keharmonisan suatu keluarga tersebut maka mereka akan menjaga apabila ada suatu aib yang melanda mereka.\nPola piker yang ada diatas dibangun dari tiga aspek yaitu, Alam,agama dan jiwa , jadi maksudnya adalah setiap pola piker yang ada masyarakat tersebut guna untuk menjaga keseimbangan  kehidupan yang ada masyarakat, terdiri dari suatu kelompok hingga naggroe, start dari bagaimana kita bersikap kepada alam, agama dan  jiwa. Falsafah Alam cosmos terdiri dari titik kendali untuk terciptanya suatu pengalaman, sesuatu yang melawan alam ada istilah yang sering disebut hana roh, Istilalh hana roh rersebut sering muncul jika ada sebuah fenomena yang melawan alam. Jadi apa yang kita akn kerjakan mengikuti arah keinginan alam, istilah roh kalau lah dilihat dengan kasat mata, pada setiap tempat yang iya duduki pasti ada pengaruhnya dengan Alam dan manusia, oleh karena itu di upayakan lah bagi kehormatan alam dan memebri nam dengan konsep khanduri, oleh karena itu juga aceh sungguh banyak khanduri yang diselenggarakan, hampir setiap kejadian penting pasti diadakannya nya khanduri.\nSuatu kebaikan dan suatu keburukan bukanlah dipandang secara pemikiran dan pandangan, melainkan dilihat dari aspek jiwa yang kemudian lahirlah konsep jiwa ke-aceh-an, moral disini tidak lah diukur seberapa banyak iya berbuat untuk kepentingan sosial, namun moral disini dilihat dari segi sikap leluhur yang selalu di showkan dalam kehidupan sehari-harinya, dan biasanya orang ini bakal jadi pemimpin dalam masyarakat tersebut. Oarang-orang yang melakukan perbuatan hana geut dalam sustu kampung seperti iya tidak pernah datang di suatu pekerjaan sosial, tau iya tak pernah datang pada keurija udep dan kereuja mate, akan mendapatkan hukuman dari orang kampung tersebut yakni, ketika ada pekerjaan yang harus dilakukan secara bersamaan dirumahnya atau diruang lingkup keluarganya, maka penduduk sekitar enggan dalam membantunya.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"ksi\",\"aceh\",\"acehnologi\",\"antropologi\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "cara-berpikir-orang-aceh",
      "title": "Cara Berpikir Orang Aceh"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-21T08:23:09",
  "trx_id": "3ccfa76e658f289d483a0a7145252cf20be18f08",
  "trx_in_block": 47,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24362008,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "rizki091088",
      "permlink": "makna-dan-peran-bahasa-aceh",
      "voter": "akunplagiat",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-21T05:54:45",
  "trx_id": "adf4336c1075dd6d7c2e445605bec23c7004296d",
  "trx_in_block": 12,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24361925,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "rizki091088",
      "body": "Di Aceh dikenal dengan dengan kata Tunoeng yang mengambarkan bahwa masyarakat yang hidup didalamnya adalah mereka yang berbicara bahasa Aceh Tulen, mereka yang memang diakses dan mengakses, sebagai Contoh dari suatu masyarakat perdesaan di aceh yaitu Gunci (nama tempat) kalaulah hendak ingin berpergian kekota lhoksemawe, haruslah meangakases jalan kaki yang menyebrangi hutan dari kampung hinngga sampai di sawang , lalu mereka menaiki mobil pickup untuk dapat sampai ke krueng mane,setelah itu merekaharuslah menaiki bus hingga sampai ke kota lhoksemawe, waktu mereka yang hanya pergi ke kota lhoksewe lebihlah lama dibandingkan kita yang ingin bepergian ke Jakarta, pada saat itu kota adalah tempat budidaya bahasa Indonesia, sehingga masyarakat yang hidup di perkotaan tidaklah lagi ingin berbicara bahsa aslinya mereka, yaitu bahasa Aceh, bahkan anak-ankanya tidaklah mampu berbicara bahasa nenek moyang memreka sendiri, mereka lebih memilih bahasa Indonesia, Diaceh sangatlah banyak keberagaman bahasa seperti bahasa Aceh Takengo, bahsa Aceh orang batak, bahasa Aceh orang orang melaboh, bahasa aceh orang tapaktuan, bahasa Aceh orang Aceh tamiang, dan lain sebagainya.\nDalam bahasa Aceh dikenal dengan istilah “awak” dari istilah itu muncullah perbedaan yang di anggap negative, kata yang pertama dibangun adalah hati-hat, karena masing-masing dari mereka mengenalkan kekuatan daerahnya masing-masing, salah satu keunggulan dari kehebatan daerahnya adalah kehebatan menyantet,  hampir beberapa Awak yang muncul merukan orang yang mengetahui dunia santet-menyantet.\nMengenai Asal-usul bahasa ada tiga teori, Pertama, aliran teologis yang dianggap manusia dapat berbahasa karena anugrah sang pencipta, yang telah diajarkan kepada nabiullah Adam, nenek moyang seluruh ummat.  Kedua, aliran naturalis yang memandang bahwa kemampuan berbahasa yang merupakan bawaan alam, sebagimana kemampuan untuk melihat, mendengarkan maupun berjalan. Ketiga konvesionalis disebutkan bahwa bahasa adalah Hasil sosial. Dari ketiga teori ini adalah dari duanya ini termasuk kedalam tranah kajian sosial khususnya, Antropologi.\nMenurut penelitaian adalah Fondasi dari suatui Budaya dan peradaban adalah Bahasa, dapat di artikan bahwa bagaimana  nasib budaya dan perdaban tanpa  adanya suatu Bahasa. Bahasa Aceh bukanlah merupakan bahasa nasional maupun bahasa Internasional, adapun aceh pada saat itu pernah menjadi pusat peradaban di Asia tenggara, kisaran pada abad ke-17. Keberaddan bahasa aceh pada saat ini telah menciptakan perdaban dikalangan masyarakat aceh tersendiri, oleh karena itu jika masyarakat aceh tidaklah lagi menguanakan basaha Aceh, dapat dipastikan bahwa budaya dan peradaban Aceh Akan hilang.\nDi daerah Urban dapat dikatakan bahwa pengguanaan bahsa Aceh telah hampir punah, bahasa inipun tidaklah lagi digunakan sebagai bahasa resmi pada suatu pertemuan penting, yang disayangkan lagi di kawanan keluarga dan orang-orang terdekat tak menganal lagi bahasa Aceh sebagai bahasa Ibu. Mengenai hal ini tidaklah menjadi Aib, jika dikatakan bahwa suatu keluarga mengalami kematian, dalam hal ini orang memandang apabila terjadi suatu perubahan pada suatu keluarga. Salah satu yang menjadikan peran penting dalam mematikan bahasa Aceh, adalah keluarga, dan itu  tidaklah lagi dapat dipungkiri,  dan ini lah produksi rakyat Aceh dalam menggunakan bahasa Aceh sebagai bahasanya sehari-hari. Pada saat ini anak-anak yang berbicara basahasa Aceh hanyalah anak yang kelahiran tahun 1970-an -1990, bahkan sebaliknya anak-anak diatas itu itu tidak lah lagi dan enggan menggunakan bahsa daerahnya masing-masing, maka dari itu dampak tidak lagi berbicara bahasa adalah hilangnya cara pandang pemikiran masyarakat, dan dapat menghilangkan jati diri mereka tersendiri.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"ksi\",\"aceh\",\"acehnologi\",\"antropologi\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "makna-dan-peran-bahasa-aceh",
      "title": "Makna Dan Peran Bahasa Aceh"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-21T05:50:36",
  "trx_id": "39251e2d7ff221bf7300cb14bce9f1ca9ef8f809",
  "trx_in_block": 45,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24358131,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "rizki091088",
      "body": "Dalam Bahasa Aceh dikenal sebagai Kenal (turi) dari kata itu dapat disimpulkan bahwa masyrakat telah mamhami bagaiman konsep kosmos yang mmamng telah dibangun dalam masyarakat dari sejak zaman dahulu, pemikiran ini masih banyak yang memakainya dari beberapak kelompok, walaupun pemikiran sudah tidak lagi oleh studi mayoritas, namun dipakai bagi kelompok yang minoritas, yang telah dibawa kepada pemikiran mistik, Sebagai budaya banyak orang yang mendapatkan jati diri nya karena mereka telah berbuat banyak bagi masyarakat.\nOleh karena itu syarat orang Aceh yang ingin Budaya di kalangan nya haruslah Turi droe (tau diri) Bisa dikatakan merekalah yang menjadi penghasilnya adalah masyarakat mengenali pencetus budaya tersebut, mereka menjadi seolah-olah mencari nama  pada masyrakat bahwa iya telah berbuat banyak dari segi budaya di dalam masyrakat, dalam segala perbuatannya tersebut iya selalu menggunakan falsafah yaitu : ingat, seimbang, Bersyukur. Maksud dari falsafah tersebut maksudnya, apapun yang dilakukan haruslah ingat bahwa ada kekuatan lain yang mengendalikan nya di luar kemampuan nalar manusia, ialah sang Pencipta dan menguasa seluruh jagat alam raya ini. Dalam bahsa Aceh dikenal dengan istilah lain yakni Haba Peuingat (kabar untuk mengingatkan). Ingat ini kemudian disimpulkan bagaimana asal-muasal manusia itu sendiri, hingga bagaimana Manusia akan kembali lagi ke sang pencipta. Dikarenakan fakror ini, Orang-orang Aceh ketika bertemunya satu sama lainya, iya selalu menanyakan dimana tinggal, keterunan apa, dimana tempat ia belajar dan lain sebagainya, dari beberapa pertanyaan tersebut bisa jadi dapat mengikat persadaraan antara keduanya.\nDisamping itu ada falsafah seimbang (balance) yang menjadi sebab kedua dalam mengasilkan budaya, dalam istilah aceh dikenal dengan kata timang (sejajar). Disini dapat lah kita pahami bahwa budaya kita aceh selalu berussah menyeimbangkan Hubungan Manusia dengan Allah Swt. Dengan tidak seorangpun yang melanggar aturan atau batasan yang telah ditetapkan oleh Allah Swt. Tak seorangpun yang dapat merusak Alam, menghancurkan Hubungan antara manusia, dari sinilah manusi mulai berpikir bahwa ketiga istilah itu tidak dapat dilanggar, dan apabila seseorang itu melanggarnya bahwa iya telah merusak keseimbangan, oleh karena para nenek moyang kita telah mengeluarkan argument Haba peuingat, bahwa akan muncul suatu kehancuran jika aturan tuhan tidaklah dilaksanakan.\nDikarenakan tidak ada lagi kekuasaan ataupun suatu peradaban (hadharah), oeleh karena itu yang masih muncul pada pesisir aceh adalah reusam,adapun mengenali istilah ini dari bahasa arab rasm (gambar). Didalam bahasa inggris dapat dikatakan tradition (tradisi). Adapun kedua istilah ini dikenal dengan gambar dan tradisi  yang berada di daerah pesisir, yang di wariskan dari very abstract abstract system of ideas, walaupun tidaklah memiliki power untuk dapat dikenal diluar, hanya saja didalam masyarakat, dikarenakan tidaklah memiliki dampak diluar, oleh karena itu wibawa reusam tidaklah begitu diperhitungkan. Orang Aceh tidaklah mempunyai akses kekuasaan dan kekuatan keluar, maka mereka belumlah mampu melihat bagaiman keadaan pesisir Aceh untuk keluar. Dari itu semua dimaksudkan apakah orang yang berada di pesisir, terkhususnya bagi nelayan atau pawang yang selalu mengabil kebijakann, yang kemudian mampu memahami pesisir aceh dalam konsep geo-politik ? atau sanggupkah orang aceh dalam memahami nilai kepentingan laut mereka dalam perpekstif ASEAN community 2015 pada saat itu ? \nKita pada saat ini yang masih saja memikirkan tepi laut dan Reusam atau tradisi  namun orang aceh yang lainnya telah memikirkan bagaiman masa depan aceh kedepan, mulia dari pesisir hingga bukit barisan, dalam catatan sejarah laut memiliki arti yang cukup penting bagi kita, karena dari laut dapatlah membangkitkan ekonomi orang-orang yang berada disekitarnya, banyak yang dapat dihasilkan dari laut.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"ksi\",\"aceh\",\"acehnologi\",\"story\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "sistem-kebudayaan-aceh",
      "title": "Sistem Kebudayaan Aceh"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-21T02:40:48",
  "trx_id": "97d03632d135ead026b66df37e6f5c06560cbafd",
  "trx_in_block": 36,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24347952,
  "op": [
    "account_update",
    {
      "account": "rizki091088",
      "json_metadata": "{\"profile\":{\"name\":\"Rizki_24\",\"about\":\"UIN Ar-Raniry, Syariah, HPI '15\",\"location\":\"Ulee Kareng, Banda Aceh\",\"profile_image\":\"https://cdn.steemitimages.com/DQmaphwduiAdfGuYHJ1mvCBh2pbh8q2Sv33d1vQiMaZ1cY1/IMG_20180718_121213_383.jpg\",\"cover_image\":\"https://cdn.steemitimages.com/DQmRpATZxaScRiLAktC4HZVJ4y8v5t9KEPZsRfhUEZvFMTs/IMG-20170115-WA0008.jpg\"}}",
      "memo_key": "STM8KVBEhAw32NZAU7bA2xSSL7wYH1z5eWq3PyamesPXMQxvrr5DL"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-20T18:11:15",
  "trx_id": "304778e845da87f9505627db4f4f7c14e2cef26e",
  "trx_in_block": 39,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24347617,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "withsmn",
      "body": "native language you use?",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\"],\"app\":\"steemit/0.1\"}",
      "parent_author": "rizki091088",
      "parent_permlink": "jejak-budaya-aceh",
      "permlink": "re-rizki091088-jejak-budaya-aceh-20180720t175429294z",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-20T17:54:30",
  "trx_id": "7525809c09a44e21cd15cea9f4d53d0ea3a64983",
  "trx_in_block": 18,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24347577,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "rizki091088",
      "body": "Banyak kita dapati bahwa ada beberapa teori bahwa datangnhya islam ke Aceh langsung di bawakan dari  Arab, dan ada beberapa dari khalayak ramai yang mengartikan kata ACEH dengan A adalah Arab, C adalah Cina, E adalah Eropa, H adalah Hindia, dari itu semua diyakini bahwa Aceh mengandung empat Budaya besar yang ada di dunia yang telah bercampur sejak lamanya, namun ada sebuah permasalahan dikita dalami ialah bagaimana proses tercampur nya budaya aceh dengan empat budaya besar dunia di Aceh, walau demikian budaya Aceh tidaklah mampu bertahan sebagai lingkup peradaban bagi orang Aceh tersendiri.\nDari kata ACEH saja ada empat Agama besar didalamnya, Arab dengan agama islam, Cina dengan agama Kong Hucu atau tao, Eropa dengan melaui agama Kristen dan yang terakhir Hindia dengan Agama Hindu. Dapat ditebak dan dipastikan seluruh agama tersebut pernah menjajaki Aceh, Walaupun pada akhirnya Islamlah yang berkuasa, Namun banyaknya pengaruh Cina, Kristen, dan hindu,yang masih banyak kita temui dikalanhgan masyarakat Aceh pada saat ini, yang menariknya lagi dari ketiga agam tersebut dapat dilihat pengaruhnya pada adat istiadat, namun bukanlah agama. Maka sebagaimana kita ketahui bahwa praktek agam Cina dan Hindu sebagai pelegkapnya budaya Aceh. Adapun praktek dari ajaran Kristen telah meleset dari kebudayaan Aceh dikarenakan kuatnya pengaruh agama Islam pada masyarakat Aceh.\nBudaya Adalah hasil pemikiran manusia yang diparktekkan didalam kehidupan mereka, budaya bolehlah disamakan dengan sebuah teks, atau bisa disebutkan dengan teks-sosial,  ataupun dapat dikatakan bahwa Budaya adalah merupakan pemikiran dan teks, banyak orang yang mengatakan bahwa budaya adalah hasil produk, dan bukan secara individual dalam masyarakat. Koentjaraningrat mengakatakn bahwa menurut Ilmu antropologi, Kebudayaan adalah keseluruhan system gagasan, tindakan dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan milik diri sendiri dengan belajar, jadi secara pasti bahwa dalam memahami budaya yang ada di Aceh sangatlah rumit, dikarenakan penalaran keagamaan untuk tercapainya Ultimate reality, yang terkah benhentinya kajian tersebut pada masa  Hamzah Al fansury pada abad ke 17. \nMenurut hasil penelitian bahwa Peradaban ialah konsep/produk tentang kehidupannya mansia, adapun produk ini dapat diperoleh dari kelakuan dari apa yang telah ia pelajari, dan apa yang ia yakini, aspek penting dari perdaban antara lain ialah: utuhnya pemikiran seseorang dan apa yang terjadi pada sekitar orang tersebut, dengan ia berpikir maka sesungguhnya ia telah membangun peradaban, jadi untuk dapat dengan mudah dalam mengetahui suatu bangsa atau etnis cara termudahnya adalah dengan mengetahui bagaimana tingkat pemikiran masyarakat tersebut, tingkat berpikir dapatlah di ketahui dari budaya dilakukan dalam kelompok ini. tiga hal penting dalam unsur-unsur peradaban islam di aceh yang harus di ketahui yaitu Budaya, agama, bahasa dan sejarah suatu masyarakat, suatu kebudayaan sangatlah erat hubungannya dengan peradaban, karena peradaban yang terjadi pada masyarakat sehari-hari dibalut oleh peradaban itu sendiri, dimana keduanya saling berkaitan satu bersama lainnya.\nSebagaiman kita ketahui susunan aturan masyarakat aceh sama dengan halnya  sama masyarakat jawa, Hanya tatanan aturan yang ada pada masyarakat Aceh dibalut oleh Islam. Walau pada saat tertentu tradisi dan budaya Hindu masih banyak di dapatkan pada kalangan masyarakat Aceh  hingga saat ini. Perihal hukum, dipondasikan pada putusan agama islam, yang di namakan oleh ulama denagn symbol syiah kuala, yaitu seorang ulama terkenal yang sudah tidak asing lagi bagi kalangan masyarakat Aceh, bahkan dunia. Simbol ini sangatlah dikenal disbanding kan dengan lain, ia adalah Ulama Aceh yang Bernama Abdurrauf Al-Singkili(1615-1693), oleh karena itu Ulama memiliki jabatan yang di atas didalam kerajaan Aceh.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"ksi\",\"aceh\",\"acehnologi\",\"antropologi\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "jejak-budaya-aceh",
      "title": "Jejak Budaya Aceh"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-20T17:52:30",
  "trx_id": "5afb89c19ae502da4814d1f6ef5d80893050c80f",
  "trx_in_block": 28,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24340690,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "bemotivated",
      "body": "Nice article!  It's too bad that steemit is really encouraging buying/selling votes to bots. I use steemengine which is more of a vote for vote system and it seems to work but I rather good content stick out by itself..!\n",
      "json_metadata": "",
      "parent_author": "rizki091088",
      "parent_permlink": "jejak-spirit-aceh",
      "permlink": "re-jejak-spirit-aceh-20180720t120805",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-20T12:08:06",
  "trx_id": "987fb9ff1102cc4bf6d1836cd25d406b9983e53a",
  "trx_in_block": 73,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24340668,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "rizki091088",
      "body": "Dalam istilah Aceh sebagaimana kita ketahui adalah istilah Krue yang berarti abstrak, bagi seseorang petani suatu istilah ini dapat diartikan dengan angin, angin yang dapat mmeberikan suatu semangat, Istilah Krue yaitu menghidupkan kembali semangat seseorang yang telah putus asa, istilah Krue terkadang sering dipakai pada istilah-istilah syair yang akan mendapatkan respon dari orang yang mendengarkannya, dan ini masih saja berjalan dalam kehidupan masyarakat Aceh, prakti ini yang berusaha menyeimbangkan antara kekuatan yang berada didalam manusia mauou dari dalam.\nKekuatan Spririt yang masih saja digunakan pada masyarakat aceh pada sat ini adalah Tradisi Meugure atau menuntut euleume di antara masyarakat Aceh walapun dampak dari tradisi tersebut tidak lah memberikan bekasan ilmu di Aceh, dan dapat dikenal dengan tradisi zaman dahulu, banyak tradisi semangat yang ada di aceh telah sirna, dan banyak yang menganggapnya suatu hal yang tidaklah masuk akal, walaupun semua tradisi itu dihasilkan dari pemikir yang juga berakal, dalam melahirkan prinsipnya, spirit yang ada di Aceh telah menglahirkan nilai, keyakinan dan tradisi intelektual, Ketiga hal tersebut telah berhasilnya membantu Spirit Aceh dalam waktu yang sangat lama.\nSembari kita memikir bagaiman orang-orang aceh dapat mengebalikan kembali jejak spirit keacehan yang sesungguhnya, dan ini semua kembali merujuk kepada ruang dan waktu, dimana mereka telah disibukkan dengan berbagai kesibukan untuk mendapatkan penghasilan, dalam pemikiran orang aceh penghasilan yang dihasilkan harulah masuk kedalam kategori bereukat, adapun masyarakat perdesaan tidak lagoi mencari rezekinya dengan konsep bereukat, dikarenakan tidak lah memberikan hasil yang cepat, mereka lebih memilih dengan mencari konsep yang singkat. Dikarenakan mereka tidaklah lagi mencari rezeki dengan konsep bereukat, jadi manusia yang kaya raya tidak lah cukup dengan penghasilan yang didapatkan oleh nya selama ini. Yang mereka pikirkan hanyalah bagaimana untuk mendapatkan uang sebanyak-banyaknya. \nProses penaburan spirit yang ada di aceh tidaklah didapatkan dengan mudah, dikarena hal inni tidaklah ada yang melakukan usaha perubahan yang tidak berwujud yang ada dalam masyarakat Aceh pada saat ini, bahkan yang muncul pada masyarakat aceh yang sekarang adalah system materi. Falsafah materialism, telah merucuni system kehidupan rakyat Aceh. Dan tidaklah ada lembaga yang menkhusus kan bagaimana membangkitkan kembali jejak spirit Aceh.\nYang harus kita ketahui dalam membangun Aceh jejak spirit Aceh adalah melalui ilmu pengetahuan, dapat diketahui bahwa bentuk berpikir rakyat Aceh yang terdahulu ialah apa yang dianggap sebuah budaya sangat matang, dikarenakan pada masa raja disaat itu semua yang berbentuk akal dikerahkan pada  membangun Negri. Dan diajarkan denagn segala aspek cara yang benar bagaimana membangun dan memahami alam yang tidakalh boleh berbenturan dengan yang lainnya, dimana aturan yang telah dibuat oleh para ketua tidak boleh di ganggu gugat dan siapapun yang ada didalam nya haruslah mematuhui segala aturan tersebut.\nMasyarakat mengenali tradisi meukat yang diartikan dengan berhenti sejenak, tradisi ini dikenal dan banyak didapatkan pada hari peukan atau uroe gantoe. Dalam tradisi tersebut terdapat kontak dan pengaruh antar ureung baroh dengan ureung tunoeng, ureung baroeh banyak dikenal dengan orang yang berada dipesisir, mereka dikenal dengan kegemaran meukat atau berdagang, Sedangkan ureung tunoeng lebih dikenal dengan kegemaran bertani, mereka yang dikatakan ureung baroeh tidaklah membawa uang mereka pada uroe gantoe untuk berbenja keperluan sehari-harinya, melainkan mereka lebih memilih membawa hasil tanaman mereka kepasar untuk dapat dijual, yang kemudian uang tersebut membeli keperluan sehari-harinya dari hasuil yang didapatkan pada saat itu. Disini sprit pasar diatur oleh tiga system antar lain adalah Mesjid, dan Dayah/Madrasah/sekolah. Dikarenakan itu system dan cara pandang masyarakatpun berubah. Dengan demikian pertemuan antara ureung baroeh dengan ureung tunoeng berlansung dengan baik, tidaklah ada pertikaian dan persengketaan diantar mereka.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"ksi\",\"aceh\",\"acehnologi\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "jejak-spirit-aceh",
      "title": "Jejak Spirit Aceh"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-20T12:07:00",
  "trx_id": "dbeb842b620911f82a02b9351f6565dee00c3ed9",
  "trx_in_block": 46,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24340479,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "rizki091088",
      "permlink": "kerak-peradaban-di-aceh",
      "voter": "alphabot",
      "weight": 100
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-20T11:57:30",
  "trx_id": "eec9a961604da3a3e4a98b0746f62adaf4858790",
  "trx_in_block": 36,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 24340476,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "rizki091088",
      "body": "Untuk memajukan suatu peradapan suatu tempat yang harus kita majukan pertama adalah kemajuan akan teknologi Sehingga manusia tidak hanya lagi mengambil energy dai bumi namun dapat diperoleh dari Matahari bahkan galaxy.  Begitulah isi dalam buku ini mengambil misal perumpamaan jika manusia tidak dapat mengambil manfaatnya dari apa yang ada dibumi maka manusia akan memaksakan akal nya untuk mengambil kemungkinan-kemungkinan yang ada di angkasa.\nDalam suatu buku yang di Ambil oleh Kaku mengenalkan sebuah istilah, adapun istilah itu ialah planetary civilization (peradaban planet). Ada tiga jenis dalam tiga istilah tersebut, pertama, peradaban yang bisa dikatakan manusia penduduk bumi dapat mengontol sumber energy bumi, mereka juga dapat mengontrol keadaan cuaca, dan tidak dapat dipungkiri bahwa mereka dapat membentuk perkotaan di tengah-tengah nya samudra seperti yang telah terjadi pada saat ini. Kedua, pada jenis inni manusia mulai mengambil inisiatif lain yaiu mereka mengambil energy yang bersumber dari bintang. Ketiga, dari jenis ini manusia mencoba untuk mengambil segala energy yang bersumber dari galaxy dari milyaran bintang yang berda di angkasa, walaupun hingga saat ini menyadari baru memasuki perdaban dari jenis pertama.\nManusia hingga saat ini akan mempersiapkan jenis peradaban yang pertama, Kaku dalam istilah telah memperkenalkan beberapa buah daftar dari istilah plantary civilization. Pertama, Munculnya dunia Internet pada saat mulainya peradaban pertama. Kedua,  Masuknya bahasa Inggris bersamaan dengan bahasa Cina Sebagai bahasa planet ini, Ketiga, munculnya kelompok menengah pada kelompok ini, merekalah yang tidak mengedepankan pereang, agama, bahkan moral namun politik beserta sosail tetaplah stabil, serta adanya nya barang-barang yang dapat diberikan kepada konsumen. Keempat, kekuatan ekonomi menjadi suatu topic terbaru bagi berhasilnya Negara-negara super power dimana ekonominya jauh lebih berkembang dengan Negara kita. Kelima, planet ini telah bangkit dari budaya yang dapat dilihat dari anak muda, atau dengan istilah sekalang adalah anak muda zaman now, film, fasion, makanan. Keenam, seluruh  berita dunia dapat menikmati seluruh berita yang ada dipermukan bumi ini dengan sangatmudah. Ketujuh, Konsep olahraga telah dimasukkan kepada istilah planetary, Sebagai contoh adalah olimpiade. Kedelapan, Polusi tidaklah lagi dibicarakan dala,m ranah nasional namun sudah  masuk kepada ranah internasional. Kesembilan, perang akan terus menyerang, walaupun orang yang ada didalamnya telah menjadi lemah pada tahun 2100, walaupun mereka masih saja tetap exis.\nAceh runtuh pada abad ke-17 M. Pada saat itu Aceh sedang bergejolaknya suatu pemikiran tentang falsafah hakikat manusia, walau pada saat itu belum adanya perbaikan pada suatu indentitas untuk dihadapkannya dengan suatu peradaban, walau pada saat itu aceh telah memberikan pengaruhnya pada peradaban lain, yaitu melayu, juga pada saat Indonesia telah merdeka aceh telah memberikan sumbangan kepadanya berupa suatu yang bersarti, yang sangat disayangkan ketika aceh telah memberikan pengaruh dan manfaatnya kepada orang lain, Aceh telah hilangnya peradaban sendiri, walaupun pada saat ini aceh telah bergabung sepenuhnya bersama Indonesia setelah bencana tsunami, dan Aceh mendapatkan gelar istimewa sama dengan halnya dengan daerah Yogyakarta, dimana hanya dua daerah saja yang mendapatkan gelar istimewa ini, ketika mendapatkan gelar ini Aceh memikir dapat menjalankan perdaban adat istiadat denagn konsep Islam sepenuhnya, walaupun Aceh telah mendapatkan gekar ini tidaklah kita sebagai Bangsa Aceh terutama Ureng Tuha tidaklah begitu benagga berada di bawah paying NKRI (Negara Kesatuan Republik Indonesia). Intinya Aceh walaupun sudah mendapatkan gelar Istimewa namun tidaklah Istimewa dibandingkan daerah tengga yang sama-sama mendapatkan gelar yang sama.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"ksi\",\"aceh\",\"acehnologi\",\"spirit\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "kerak-peradaban-di-aceh",
      "title": "Kerak peradaban di Aceh"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-20T11:57:21",
  "trx_id": "cff521cb913865938ca10597afe1ebdc72763b99",
  "trx_in_block": 41,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23789977,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "rizki091088",
      "permlink": "politik-aceh",
      "voter": "dbl20",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-07-01T00:47:57",
  "trx_id": "69f881bbe7b9e1124a714e654222a3a030037b2c",
  "trx_in_block": 16,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23779410,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "rizki091088",
      "permlink": "politik-aceh",
      "voter": "anomaly",
      "weight": 100
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-30T15:59:30",
  "trx_id": "3272fb6d3cb828b8b933b8dd08855d3bcfc1e919",
  "trx_in_block": 24,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23778815,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "rizki091088",
      "permlink": "politik-aceh",
      "voter": "rizki091088",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-30T15:29:45",
  "trx_id": "249abe358cc58f5ace539073faffd3a084ae63a5",
  "trx_in_block": 7,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23778775,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "rizki091088",
      "permlink": "politik-aceh",
      "voter": "fastresteem",
      "weight": 100
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-30T15:27:45",
  "trx_id": "30178639790711b8968e9a90784824dce6bfb9ca",
  "trx_in_block": 14,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23778771,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "rizki091088",
      "body": "Assalmu’alaikum Wr. Wb..\nKali ini saya akan mereview mengenai politik yang ada di Aceh, politik Aceh haruslah dilandaskan oleh budaya-budaya yang sangat berpengaruh pada standar politik, walaupun sekarang hanya memiliki partai polotik lokal, dan hanya Aceh lah daerah istimewa yang memiliki hak otonomi khusus dalam mengatur wilayahnya, aceh juga memiliki pedoman bagaimana cara nya menjalankan kekuasaan, bukan hanya itu politik Aceh juga dapat dilihat mengenai proses islamisasi, Westernisasi, Indonesiasasi yang berlaku didalam lintasan sejarah Aceh.\nAdapun sejarah politik Aceh muncul setelah kerajaan Melaka runtuh pada 1151,pada era tersebutlah puncak era kejayaan Aceh, walaupun itu dipandang sebagai “perpindahan kekuasaan politik melayu,”dari semenanjung Tanah Melayu, ketimbang sebagai sebuah keberhasilan “praktik kekuasaan Aceh, ini semua bukanlah bermaksud untuk memajukan tradisi Melaka, bahkan ini merupakan suatu keberhasilan pemimpin Aceh dalam membangun politik yang ada di Aceh, dengan menerapkan nilai dan budaya politik yang tertuju kepada kejayaan dan kegemilangan, ini semua disebabkan oleh dulunya Aceh diserang oleh belanda, walaupun dalam sejarah melayu tidak disebutkan, bahkan dikatakan Aceh dibiarkan dengan sendiri dalam melawan penjajahan belanda. Walau demikian Aceh disebutkan dalam sebuah sejarah diAspora Aceh di pulau pinang, Acehlah yang telah berhasil dalam mendirikan pulau ini, bersama dengan francis light. Dalam bentuk ini aceh nampaknya cenderung akan disajikan kepada praktik sejarah lain, dibandingkan dengan etnik Aceh sendiri, dan hampir semua ini dijadikan sebagai sejarah melayu, dengan demikian kita sangatlah kesulitan dalam terbangunnya Asas sejarah didalam membina ilmu politik aceh secarah maximal.\nUtuk dapat dengan mudah memahami politik Aceh, penulis membagikan ke beberapa fase, fase yang pertama adalah, saat terjadinya proses islamisiasi dan berdirinya beberapa kerajaan islam di ruja. Pada era ini dapat dilihat dari munculnya beberapa kerajaan di pulau ruja, dan diantara mereka saling menyerang, antara satu dengan yang lainnya, fase kedua, Fase ini merupakan berdirinya dan jayanya kerajaan Kesultanan Aceh Darussalam pada 1203 M, pada fase ini lahirnya banyak karya ulama Aceh yang dapat menguatkan kerajaan, pada fase inipun masyrakat aceh dapat melihat bagaimana kekuatan politik yang sudak mulai berkembang, dan itu tidaklah hanya di Nusantara, namun, hingga pada tingkatan internasional. Fase Ketiga adalah fase Kolonial 1, fase ini terjadi saat Aceh akan mendekatai akan penjajahan tang dilakukan oleh belanda, yaitu pada tahun 1873 higga pada Akhir jatuhnya Istana kerajaan Darussalam yang ada di Banda Aceh, yang kemudian di sambung kembali oleh ulama, yang pada saat itu terjadi serah terima Amanat dari pihak istana ke pihak ulama, itu untuk menandakan bahwa ulama telah mengambil alih dari pihak istana ke pihak para Ulama, yang benar-benar berjuang untuk rakyat. Fase keempat merupakan fase dimana ulama dan rakyat masih berjuang untuk melawan belanda, diman pada saat itu pula jepang juga ikut menyerang pada tangga 12-13 MAret 1942,dan penyerangan belanda hanya saja beberapa tahun. Fase kelima yaitu fase revolusi I, pada fase ini di kepalai oleh PUSA, ini adalah salah satunya era bangkitnya Para umara’ Aceh dalam teraturnya kehidupan secara individual, keberadaanya PUSA telah bangkitnya semangat juang para ulama, yang tidak hanya dalam segi sosio-religi namun juga terlibat dalam sosial politik dan kebudayaan. Fase ketujuh adalah fase Revolusi II yaitu perang cambok, denagan adanya Revolusi ini telah tercipyanya disintegrasi sosial antara kaum bangsawan dengan kaum intelektual yang ada di Aceh. Dimana pada saat itu merosot nya para kaum bangsawan, mereka banyak yang memilih untuk keluar dari Aceh. Fase ketujuh adalah fase Separatitasi I terjadi pada peristiwa DI/TII dibawah pimpinan TGK Abu Daud Bereueh pada 21 september 1953. Dimana dengan adanya gerakan ini adanya kesadaran rakyat Aceh dalam islam dan politik dalam praktiknya.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"ksi\",\"aceh\",\"acehnologi\",\"politik\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "politik-aceh",
      "title": "Politik Aceh"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-30T15:27:33",
  "trx_id": "6c3520af7a368a3342ab76678392d66587defffa",
  "trx_in_block": 3,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23765762,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "beautifulklare",
      "body": "<p><blockquote> \nBaikalah demikian hasil review saya mengenai studi religi yang berda di Aceh, semoga apa yang saya review ini dapat bermanfaat, Sekian</blockquote> </p></p>I sometimes collect interesting quotes to make a post on their basis. I think that this will be one of them.</p></p>",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"thanks\"],\"app\":\"ganeshaway\"}",
      "parent_author": "rizki091088",
      "parent_permlink": "studi-religi-aceh",
      "permlink": "20180630t043702666z",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-30T04:37:03",
  "trx_id": "81ce166fe3d9e9dda9d916c132908051c7ef4c15",
  "trx_in_block": 30,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23764906,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "beautifulklare",
      "body": "<p><blockquote>\nDikarenakan proses integrasi dan disentegrasi Aceh dengan Indonesia tidaklah berjalan dengan mulus, dikarenakan Indonesia bukanlah Negara yang berdaulah Islam, jika Aceh tidak memiliki kerajaan-kerajaan pada masa lalu maka proses integrasi Aceh kepada Indonesia tidak akan terhiasi oleh pengalaman GAM pada masa lampau yang pernah menggeluti masyarakat Aceh yang amat sangat memilukan, dikarenakan sesuia penelitian sejarah Aceh menjadi tempat pertama kali munculnya sejarah diIndonesia, dari sinilah yang kemudian menjadi proses Islamisasi Ke Semenanjung Tanah Melayu Dan juga pulau jawa</blockquote> </p></p>I like this place. I'm inspired to write a post based on this quote.</p></p>",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"thanks\"],\"app\":\"ganeshaway\"}",
      "parent_author": "rizki091088",
      "parent_permlink": "studi-religi-aceh",
      "permlink": "20180630t035414652z",
      "title": ""
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-30T03:54:15",
  "trx_id": "d1c635ceab1430b2348c36237cce4ef4efa1910d",
  "trx_in_block": 12,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23675563,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "rizki091088",
      "permlink": "studi-religi-aceh",
      "voter": "coretan.aksara",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-27T01:24:33",
  "trx_id": "094765994fe191e91b59f82aa9b4cbfaa8affb72",
  "trx_in_block": 23,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23674372,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "istoprocent",
      "permlink": "18ba8450-02d0-11e8-be3e-397be377b9a2",
      "voter": "rizki091088",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-27T00:25:00",
  "trx_id": "349448ca159e1fc2b2740f5d5ec7183d6ddd8ca2",
  "trx_in_block": 28,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23674341,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "rizki091088",
      "permlink": "studi-religi-aceh",
      "voter": "ubg",
      "weight": 100
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-27T00:23:27",
  "trx_id": "4e29e54e17c375f3477e42f1098567e594da9784",
  "trx_in_block": 20,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23674317,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "rizki091088",
      "body": "Assalmu’alaikum Wr. Wb..\nKembali lagi saya akan mereview  mengenai studi religi Aceh pada buku Acehnologi, lagi-lagi kita akan membicarakan mengenai aceh, Aceh dalam konteks ini menjelaskan bahwa tradisi kenduri sering dikatakan dengan khanduri udep dan juga khanduri mate, pada istilah pertama bahwa mengisyaratkan kepada kehidupan , pada istilah kedua  sering dihubunkan dengan khanduri kematian, Tradisi khanduri didalamnya dibalut dengan nuansa keislaman yang sangat kuat, dikarenakan tradisi khanduri di Aceh dilakukan kepada setiap orang dari mulai sejak lahir hingga seseorang itu mati. Adapun makna dari khanduri tersebut ialah sebagai tanda syukur, ingat, dan keseimbangan. Walaupun masyarakat aceh melihat khanduri ini bukan lah sebagai Agama Aceh, melaikan sebagai Agama Jawa.\nDalam mengkaji Aceh sama dengan hal nya mengkaji Agama, Aceh dengan Agama jelas sama sekali tidak boleh dipisahkan dikarenakan Islam diIndonesia  pertama kaliny berpijak di Aceh,  hampir seumua kerajaan-kerajaan yang ada di aceh berlandaskan dengan Islam, adapun dasar pengentahuan yang ada diAceh juga berdasarkan  dengan kosmologi Islam, oleh karena itu Islam telah membungkus Aceh didalam suatu kesatuan yang utuh dan holistik. Andai saja Aceh tanpa islam maka Aceh tidak seperti sekarang ini, sama sepertihalnya dipulau jawa, sebagaimana contoh yang ada di pulau Balli, Bali masih saja mempertahankan agamanya Hindu, hanya beberapa saja masyarakat disana yang menganut agama Islam, Geertz menemukan konsep keagamaan yang ada di jawa masih saja dipengaruhi oleh system kosmologi hindu. Aceh hampir sama dengan Bali, andai saja Islam tidak berpijak di Negri ini.\nDikarenakan proses integrasi dan disentegrasi Aceh dengan Indonesia tidaklah berjalan dengan mulus, dikarenakan Indonesia bukanlah Negara yang berdaulah Islam, jika Aceh tidak memiliki kerajaan-kerajaan pada masa lalu maka proses integrasi Aceh kepada Indonesia tidak akan terhiasi oleh pengalaman GAM pada masa lampau yang pernah menggeluti masyarakat Aceh yang amat sangat memilukan, dikarenakan sesuia penelitian sejarah Aceh menjadi tempat pertama kali munculnya sejarah diIndonesia, dari sinilah yang kemudian menjadi proses Islamisasi Ke Semenanjung Tanah Melayu Dan juga pulau jawa. Dalam catatan sejarah Aceh juga Amat sangat dikenal sebagai tanah Aulia-Aulia Allah. Sementara secara Geografi Aceh ini telah mendarah daging nya para Ulama-ulama yang terkemuka didunia.\nIstilah Islamologi bermaksud dengan kajian mengenai Islam, ada sebagian yang menyebut sebagai Islamic Studies atau Dirasah Islamiyah. Di Aceh konsep pembelajaran kerap dikenal dengan konsep merunoe atau juga dikenal jak menuntut Istilah ini sudah tidak perlu lagi untuk kalangan masyrakat Aceh, karena dengan istilah ini masyarakat Aceh sendiri sudah mengetahui sendiri jika anak-anak di Aveh yang keluar rumah untuk jak meruno atau jak menuntut, sudah pasti mereka akan belajar akan Islam. Biasanya menuntut atau jak meruno anak-anak di aceh dilakukan didayah-dayah yang ada di seluruh pelosok yang ada Aceh.\nAda tiga kelompok gap bagi penuntut ilmu yang ada di aceh, kelompok pertama, yaitu kelompok yang selalu menumpang dengan kokoh apa yang telah mereka pelajari didayah-dayah mereka tempat merek menuntut ilmu, para guru mereka tidaklah mengizinkan akan sanrinya untuk mempelajari kitab-kitab yang selain karya-karya imam mazhab Syafi’I, selain Alghazali dan selain Asy’ari. Kemudian kelompok yang kedua adalah mereka yang merupakn Alumni timur tengah, dimana mereka tidak hanya mepelajari akan ilmu yang berkonsep kitab klasik, namun juga mempelajari ilmu dengan konsep ulama-ulama kontreporer, yang berasal dari kelompok Salafi-Wahabi. Yang terakhir mereka adalh kelompok yang hanya membaca kitab putih yang tentu saja pengetahuan mereka hampir seluruhnya merupakan buku-buku yang ditulis oleh ulama-ulama yang berada diIndonesia. \nBaikalah demikian hasil review saya mengenai studi religi yang berda di Aceh, semoga apa yang saya review ini dapat bermanfaat, Sekian.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"ksi\",\"aceh\",\"acehnologi\",\"religi\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "studi-religi-aceh",
      "title": "Studi Religi Aceh"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-27T00:22:15",
  "trx_id": "431feb702e5f24de321fe42221393b3658a19cb2",
  "trx_in_block": 1,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23674252,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "rizki091088",
      "permlink": "sastra-aceh",
      "voter": "rizki091088",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-27T00:19:00",
  "trx_id": "9a0c5120ac6ecd6f37225ce8f12b579aaf8f82b3",
  "trx_in_block": 13,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23674246,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "allfah97",
      "permlink": "sie-reuboh-65cb4e83a249e",
      "voter": "rizki091088",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-27T00:18:42",
  "trx_id": "ee422e7900cdeacb62bb89b359a5d2c9fea370cb",
  "trx_in_block": 4,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23674220,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "rizki091088",
      "body": "Assalmu’alaikum Wr. Wb..\nKembali lagi saya akan mereview  mengenai studi religi Aceh pada buku Acehnologi, lagi-lagi kita akan membicarakan mengenai aceh, Aceh dalam konteks ini menjelaskan bahwa tradisi kenduri sering dikatakan dengan khanduri udep dan juga khanduri mate, pada istilah pertama bahwa mengisyaratkan kepada kehidupan , pada istilah kedua  sering dihubunkan dengan khanduri kematian, Tradisi khanduri didalamnya dibalut dengan nuansa keislaman yang sangat kuat, dikarenakan tradisi khanduri di Aceh dilakukan kepada setiap orang dari mulai sejak lahir hingga seseorang itu mati. Adapun makna dari khanduri tersebut ialah sebagai tanda syukur, ingat, dan keseimbangan. Walaupun masyarakat aceh melihat khanduri ini bukan lah sebagai Agama Aceh, melaikan sebagai Agama Jawa.\nDalam mengkaji Aceh sama dengan hal nya mengkaji Agama, Aceh dengan Agama jelas sama sekali tidak boleh dipisahkan dikarenakan Islam diIndonesia  pertama kaliny berpijak di Aceh,  hampir seumua kerajaan-kerajaan yang ada di aceh berlandaskan dengan Islam, adapun dasar pengentahuan yang ada diAceh juga berdasarkan  dengan kosmologi Islam, oleh karena itu Islam telah membungkus Aceh didalam suatu kesatuan yang utuh dan holistik. Andai saja Aceh tanpa islam maka Aceh tidak seperti sekarang ini, sama sepertihalnya dipulau jawa, sebagaimana contoh yang ada di pulau Balli, Bali masih saja mempertahankan agamanya Hindu, hanya beberapa saja masyarakat disana yang menganut agama Islam, Geertz menemukan konsep keagamaan yang ada di jawa masih saja dipengaruhi oleh system kosmologi hindu. Aceh hampir sama dengan Bali, andai saja Islam tidak berpijak di Negri ini.\nDikarenakan proses integrasi dan disentegrasi Aceh dengan Indonesia tidaklah berjalan dengan mulus, dikarenakan Indonesia bukanlah Negara yang berdaulah Islam, jika Aceh tidak memiliki kerajaan-kerajaan pada masa lalu maka proses integrasi Aceh kepada Indonesia tidak akan terhiasi oleh pengalaman GAM pada masa lampau yang pernah menggeluti masyarakat Aceh yang amat sangat memilukan, dikarenakan sesuia penelitian sejarah Aceh menjadi tempat pertama kali munculnya sejarah diIndonesia, dari sinilah yang kemudian menjadi proses Islamisasi Ke Semenanjung Tanah Melayu Dan juga pulau jawa. Dalam catatan sejarah Aceh juga Amat sangat dikenal sebagai tanah Aulia-Aulia Allah. Sementara secara Geografi Aceh ini telah mendarah daging nya para Ulama-ulama yang terkemuka didunia.\nIstilah Islamologi bermaksud dengan kajian mengenai Islam, ada sebagian yang menyebut sebagai Islamic Studies atau Dirasah Islamiyah. Di Aceh konsep pembelajaran kerap dikenal dengan konsep merunoe atau juga dikenal jak menuntut Istilah ini sudah tidak perlu lagi untuk kalangan masyrakat Aceh, karena dengan istilah ini masyarakat Aceh sendiri sudah mengetahui sendiri jika anak-anak di Aveh yang keluar rumah untuk jak meruno atau jak menuntut, sudah pasti mereka akan belajar akan Islam. Biasanya menuntut atau jak meruno anak-anak di aceh dilakukan didayah-dayah yang ada di seluruh pelosok yang ada Aceh.\nAda tiga kelompok gap bagi penuntut ilmu yang ada di aceh, kelompok pertama, yaitu kelompok yang selalu menumpang dengan kokoh apa yang telah mereka pelajari didayah-dayah mereka tempat merek menuntut ilmu, para guru mereka tidaklah mengizinkan akan sanrinya untuk mempelajari kitab-kitab yang selain karya-karya imam mazhab Syafi’I, selain Alghazali dan selain Asy’ari. Kemudian kelompok yang kedua adalah mereka yang merupakn Alumni timur tengah, dimana mereka tidak hanya mepelajari akan ilmu yang berkonsep kitab klasik, namun juga mempelajari ilmu dengan konsep ulama-ulama kontreporer, yang berasal dari kelompok Salafi-Wahabi. Yang terakhir mereka adalh kelompok yang hanya membaca kitab putih yang tentu saja pengetahuan mereka hampir seluruhnya merupakan buku-buku yang ditulis oleh ulama-ulama yang berada diIndonesia. \nBaikalah demikian hasil review saya mengenai studi religi yang berda di Aceh, semoga apa yang saya review ini dapat bermanfaat, Sekian.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"ksi\",\"aceh\",\"acehnologi\",\"antropologi\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "studi-religi-aceh",
      "title": "Studi Religi Aceh"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-27T00:17:24",
  "trx_id": "259b94fe2e4f318f6cb31120f39a75e305dc1575",
  "trx_in_block": 13,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23421979,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "rizki091088",
      "permlink": "sastra-aceh",
      "voter": "kriptojon",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-18T06:01:30",
  "trx_id": "660f02901c51b46223860398c3e8909f3efc4447",
  "trx_in_block": 11,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23421934,
  "op": [
    "comment",
    {
      "author": "rizki091088",
      "body": "Assalamu’alaikum Wr, Wb.. \nKembali lagi saya akan meriview  pada bab selanjutnya pada buku Acehnologi mengenai satra Aceh, Berbicara menegnai sastra tentu saja kita akan berpikir mengenai , bahasa, hikayat-hikayat, perkataan yang mengandung makna-makna tersendiri dengan tujuan tertentu, sastra jika artikan kedalam bahasa Arab, adalah adab, dengan mempelajari sastra orang-orang dapat dengan sangat mudah memperoleh  gaya bahasa yang baik, dan dengan sangat mudah dalam membuat syair-syair yang amat sanag enak untuk didengar.\nAdapun dalam kajian sastra melayu yang condong kepada sejarahnya aceh yang berdiri pada  abad ke-16 dan 17 M. hal ini dapatlah dibuktikan, dalam kajian-kajian yang dikaji oleh Syed naquid al-Atlas mengenai karyanya Syeihk Hamzah Fansuri dan Syeihk Nuruddin Ar-raniry, yang disayang keharuman sastra aceh padam dengan sendirinya dikarenakan ditutupi oleh karya-karya ulama aceh dengan memakai bahasa melayu, Karena itu juga kajian mengenai sastra aceh telah diarahkan kepada  pembalajaran sastra melayu, sehingga satra tersebut dilihat melalui perpektif kajian melayu.\nPada Masa itu, Aceh dalam melawan Belanda pada tahun 1873, gaya masyarakat aceh dalam memicu semangat nya dalam melawan belanda memakai karya sastra, yaitu: Hikayat Prang Sabi, hikayat tersebut dibentuk dalam bahasa Aceh, dengan semangat merekalah Aceh meraih puncak kemengan di tangan Belanda, adapun para sejarawan yang mengkaji peperangan yang ada di aceh tidaklah luput dalam Hikayat Prang Sabi, A. Hasjmy telah menyimpulkan mengenai Hikayat yang tersebut diatas adalah sebagai berikut : “ Hikayat Prang Sabi sebagai “Karya Sastra”, sebagai “puisi perang”, sebagai “epic poetry”. Yang telah menghasilkan Teungku Thjik Pante Kulu, ia berhak mendapatkan sebagai penyair perang terbesar yang ada di dunia. \nSastra Aceh telah memberikan arah tujuan bagi system nilai yang ada dalam masyarakat di Aceh, dimana semua ruang lingkup masyarakat Aceh ditentukan oleh nilai yang sudah ditanam dalam prinsip mereka sendiri, untuk dengan mudah memahami prinsip orange Aceh adalah dengan memahami instrument yang ada dalam Hadih Maja.\nKarya-karya sastra Aceh adalah merupakan suatu hal yang harus dijelaskan, dikarenakan bahasa yang digunakan adalah bahasa Aceh dan juga bahasa melayu, sehingga banyak orang yang mengira bahwa sastra melayu dimulai dari sastra Aceh, oleh karena itu sastra Aceh juga dianggap sebagai sastra melayu, studi sastra Aceh telah dipindahkan sebagai studi satra Melayu, dan telah terdapat didalamnya berbagai kajian sastra di negri-negri Melayu, antara lain adalah di Semenanjung Tanah Melayu, dan juga di pulau Sumatra. Adapun mengenai Hal ini Syed Naquid Al Attas mengatakan bahwasanya Abdullah Munsyi bukanlah sebagai “Bapak” Kesusasteraan Melayu Baru, yang sebenarnya bapak Melayu Baru adalah Hamzah Fansuri. Syeihk Hamzah Fansuri telah masuk kepada Tokoh Bapak sastra melayu, itu dikarenakan karya-karyanya yang berkwalitas dan juga terhadap dunia Melayu amat sangat baik. Imran T . Abdullah, mengatakan “Sastra Melayu berperan sebagai sastra resmi, sastra instan, tertulis , melainkan sastra Aceh hidup sebagai sastra rakyat yang lisan.\nAceh memiliki akar tersendiri, yaitu budaya Aceh, Bahasa Aceh, dan konteks sejarah Aceh. Dari tiga hal teresebut terikat karya-karya sastra Aceh, Spirit yang mengikat karya-karya masyarakat Aceh adalah Islam, yang terpantulkan didalam berbagai aspek dan rupa kehidupan rakyat Aceh. Bisa dikatakan bahwasanya Endatu menggunakan islam  sebagai ruh didalam karya sastra mereka. A. Hasjmy telah menemukan tiga segi Analisa, adapun tiga segi anlisa tersebut adalah : Seni-bahasa atau kesusastraan, seni penidikan dan dakwah islamiyah. Dari itu semua A Hajsmi membagi lagi kebeberapa syarat, dari beberapa syarat itu adalah : Keindahan, seni, expresi, ilham dan ketegasan.",
      "json_metadata": "{\"tags\":[\"indonesia\",\"ksi\",\"aceh\",\"acehnologi\",\"antropologi\"],\"app\":\"steemit/0.1\",\"format\":\"markdown\"}",
      "parent_author": "",
      "parent_permlink": "indonesia",
      "permlink": "sastra-aceh",
      "title": "Sastra Aceh"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-18T05:59:15",
  "trx_id": "b77e84b3a0bfcfc699854ab5bda6405a13d8c7cc",
  "trx_in_block": 16,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23014198,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "kba13",
      "permlink": "masa-depan-platform-berbayar-di-alam-maya-446c47de2880e",
      "voter": "rizki091088",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-04T01:39:00",
  "trx_id": "3cb975ecea9ed658c291d65863d8528abb5d54f6",
  "trx_in_block": 3,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23014192,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "kba13",
      "permlink": "masa-depan-platform-berbayar-di-alam-maya-446c47de2880e",
      "voter": "rizki091088",
      "weight": 0
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-04T01:38:42",
  "trx_id": "5910cb81661b2fed050dd47b735488e873d6c39b",
  "trx_in_block": 29,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23014188,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "kba13",
      "permlink": "masa-depan-platform-berbayar-di-alam-maya-446c47de2880e",
      "voter": "rizki091088",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-04T01:38:30",
  "trx_id": "54c256bfb644018833011bace4a2383fbe2be3d6",
  "trx_in_block": 50,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23013976,
  "op": [
    "account_update",
    {
      "account": "rizki091088",
      "json_metadata": "{\"profile\":{\"name\":\"Rizki_24\",\"about\":\"UIN Ar-Raniry, Syariah, HPI '15\",\"location\":\"Ulee Kareng, Banda Aceh\",\"profile_image\":\"https://cdn.steemitimages.com/DQmSS5LbuuGbT3u44rm7kvc9yAMZXjJJWRdAqBBYzxKytXs/8a2c48faca3fa54d2cfc599af5fae27c28b2a758.jpg\",\"cover_image\":\"https://cdn.steemitimages.com/DQmZQ8LTZwEeyj5BYmQhPo2A7fwEVLKwAR6AchQrp6B7CaR/IMG-20170122-WA0005.jpg\"}}",
      "memo_key": "STM8KVBEhAw32NZAU7bA2xSSL7wYH1z5eWq3PyamesPXMQxvrr5DL"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-04T01:27:54",
  "trx_id": "9aaaea39ab5b5493f00c708ad32f0b5bc4a2c488",
  "trx_in_block": 37,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23013845,
  "op": [
    "custom_json",
    {
      "id": "follow",
      "json": "[\"follow\",{\"follower\":\"rizki091088\",\"following\":\"miramarliza23\",\"what\":[\"blog\"]}]",
      "required_auths": [],
      "required_posting_auths": [
        "rizki091088"
      ]
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-04T01:21:21",
  "trx_id": "dcd05f0aa013977a3827904437184d8ccd150591",
  "trx_in_block": 26,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23013831,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "rizki091088",
      "permlink": "antropologi-aceh",
      "voter": "miramarliza23",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-04T01:20:39",
  "trx_id": "a3ec662ab216b3d5025ecdd7bd416700ebb195af",
  "trx_in_block": 8,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23013819,
  "op": [
    "account_update",
    {
      "account": "rizki091088",
      "json_metadata": "{\"profile\":{\"name\":\"Rizki_24\",\"about\":\"UIN Ar-Raniry, Syariah, HPI '15\",\"location\":\"Ulee Kareng, Banda Aceh\",\"profile_image\":\"https://cdn.steemitimages.com/DQmSS5LbuuGbT3u44rm7kvc9yAMZXjJJWRdAqBBYzxKytXs/8a2c48faca3fa54d2cfc599af5fae27c28b2a758.jpg\"}}",
      "memo_key": "STM8KVBEhAw32NZAU7bA2xSSL7wYH1z5eWq3PyamesPXMQxvrr5DL"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-04T01:20:03",
  "trx_id": "5965e430fd55ad951580713063c7eb74aee0c4ce",
  "trx_in_block": 3,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23013813,
  "op": [
    "vote",
    {
      "author": "rizki091088",
      "permlink": "antropologi-aceh",
      "voter": "dbl20",
      "weight": 10000
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-04T01:19:45",
  "trx_id": "402ddc4f17fc55529fddd17d060f1daceb616c95",
  "trx_in_block": 5,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23013645,
  "op": [
    "account_update",
    {
      "account": "rizki091088",
      "json_metadata": "{\"profile\":{\"name\":\"Rizki_24\",\"about\":\"UIN Ar-Raniry, Syariah, HPI '15\",\"location\":\"Ulee Kareng, Banda Aceh\",\"profile_image\":\"https://cdn.steemitimages.com/DQmea3TUtmce3Wm2TtrAjhoRCc8j35dv7Bu65nYoEt56bz9/bc06bd5a2c0fbff17ea01265a57db944420e2025.jpg\"}}",
      "memo_key": "STM8KVBEhAw32NZAU7bA2xSSL7wYH1z5eWq3PyamesPXMQxvrr5DL"
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-04T01:11:21",
  "trx_id": "0de8221d02f2d3d9b6c1e6cfbbd8479402299824",
  "trx_in_block": 10,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23013519,
  "op": [
    "custom_json",
    {
      "id": "follow",
      "json": "[\"follow\",{\"follower\":\"rizki091088\",\"following\":\"nauval0606\",\"what\":[\"blog\"]}]",
      "required_auths": [],
      "required_posting_auths": [
        "rizki091088"
      ]
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-04T01:05:03",
  "trx_id": "d17e42dd0caf77b31e4217c55a0a30ed6675b14b",
  "trx_in_block": 55,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23013501,
  "op": [
    "custom_json",
    {
      "id": "follow",
      "json": "[\"follow\",{\"follower\":\"rizki091088\",\"following\":\"cutemawati\",\"what\":[\"blog\"]}]",
      "required_auths": [],
      "required_posting_auths": [
        "rizki091088"
      ]
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-04T01:04:09",
  "trx_id": "588cbf037eb4620de6728b6434f0f21ad183fc60",
  "trx_in_block": 35,
  "virtual_op": 0
}

{
  "block": 23013486,
  "op": [
    "custom_json",
    {
      "id": "follow",
      "json": "[\"follow\",{\"follower\":\"rizki091088\",\"following\":\"allfah97\",\"what\":[\"blog\"]}]",
      "required_auths": [],
      "required_posting_auths": [
        "rizki091088"
      ]
    }
  ],
  "op_in_trx": 0,
  "timestamp": "2018-06-04T01:03:24",
  "trx_id": "24c064ab5367a6d9b91db8e07fa3e80ddfee8103",
  "trx_in_block": 23,
  "virtual_op": 0
}