yunta Steem Profile | Ecosynthesizer

@yunta

graphic designer, free improvisation music drummer

steemit.com/@yunta

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Net Worth

45.710USD

STEEM

74.804STEEM

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2026/05/17 04:03:03 UTC

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2026/05/15 11:42:12 UTC

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2026/05/15 11:42:03 UTC

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2026/05/15 11:37:09 UTC

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author	yunta
body	학교 카페에 앉아서 노트북을 들여다보고 있는데 아이돌처럼 생긴 남학생 한 명이 인사를 해온다. 외모지상주의자로서 저렇게 잘생긴 학생을 기억 못 할 리가 없는데, 내 수업을 들었던 학생은 아니다. 혹시 내일도 학교에 나오시냐고 묻기에 아니라고 대답하자, 그가 조심스럽게 말을 덧붙인다. "학교 과제인데, 교수님을 모델로 사진을 찍고 싶어서 여쭤봤습니다." 알고 보니 사진과 학생이었다. 으음. 이건 혹시. (역시)
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title	외모지상주의자의 하루
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yuntapublished a new post: 3kff7d

2026/05/15 11:37:03 UTC

106,071,233|0647460

author	yunta
body	문꽝족 보존의 법칙 옆집에 새로운 사람이 이사 왔다. 그는 손잡이를 거칠게 돌리면서 문을 연다. “빠각!” 쇠가 강하게 마찰하는 소리가 복도에 울린다. “꽝!” 문을 닫는 소리는 더욱 크다. 문이 닫히는 진동이 발바닥과 몸에 고스란히 느껴진다. ‘지겨워.‘ 익숙한 대처를 시작한다. 정중한 쪽지를 적어서 그 집 문 손잡이 위에 붙였다. 아마도 2주 정도는 조용하겠지만, 다시 문을 꽝꽝 여닫기 시작할 것이다. 그러면 그때는 직접 얼굴을 보고 말로 다시 한번 정중하게 부탁할 것이다. 이번에는 꽤 오랫동안 조용할 것이다. 하지만 한 달 정도 지나면 문을 꽝 닫지는 않아도 “빠각!”하며 문을 여닫을 것이다. 그리고 이번에도 그 소리는 그냥 참을 것이다. 벌써 세 번 연속이다. 문꽝족이 이사 가면 바로 다른 문꽝족이 이사 온다. 셋 다 30대 정도의 젊은 남자고 모두 번듯한 차와 직장이 있는 것 같다. 옷차림도 깔끔하고 평소 표정과 태도는 점잖다. 그런데 하나같이 문을 세게 닫는다. 자신이 내는 문소리를 전혀 자각하지 못한다. 요즘 30대 젊은 남자들이 대체로 이런 건지 내가 운이 없는 건지. 어쨌든 귀찮고 지겹지만 이번에도 한 번 더. 쪽지도 붙이고. 말도 붙이고. _ 덧. 또 큰 소리가 나서 밖을 내다보았다. 옆집 남자가 웃통을 벗은 채 계단을 내려가 건물 밖으로 나갔다. 오후 3시였다. 이삿짐을 정리하는 소리와 드릴 소리가 났던 것으로 봐서, 일하다가 음료수를 사거나 건물 뒤 주차장에 짐을 가지러 가는 길인 것 같았다. 옆에 또래로 보이는 여성과 남성이 있었는데 전혀 개의치 않는 모습이었다. 평범한 한국말을 쓰는 걸 보니 한국 사람이 맞는데, 순간 '내가 모르는 어떤 새로운 문화가 생긴 건가? 외국에서 살다 온 교포인가?' 싶었다. 아무리 집 앞이라고 해도 위에 아무것도 입지 않은 채 밖에 나가는 모습이 무척 낯설었다.
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title	문꽝족 보존의 법칙
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"body": "문꽝족 보존의 법칙\n\n옆집에 새로운 사람이 이사 왔다. 그는 손잡이를 거칠게 돌리면서 문을 연다. “빠각!” 쇠가 강하게 마찰하는 소리가 복도에 울린다. “꽝!” 문을 닫는 소리는 더욱 크다. 문이 닫히는 진동이 발바닥과 몸에 고스란히 느껴진다.\n\n‘지겨워.‘ \n\n익숙한 대처를 시작한다. 정중한 쪽지를 적어서 그 집 문 손잡이 위에 붙였다. 아마도 2주 정도는 조용하겠지만, 다시 문을 꽝꽝 여닫기 시작할 것이다. 그러면 그때는 직접 얼굴을 보고 말로 다시 한번 정중하게 부탁할 것이다. 이번에는 꽤 오랫동안 조용할 것이다. 하지만 한 달 정도 지나면 문을 꽝 닫지는 않아도 “빠각!”하며 문을 여닫을 것이다. 그리고 이번에도 그 소리는 그냥 참을 것이다.\n\n벌써 세 번 연속이다. 문꽝족이 이사 가면 바로 다른 문꽝족이 이사 온다. 셋 다 30대 정도의 젊은 남자고 모두 번듯한 차와 직장이 있는 것 같다. 옷차림도 깔끔하고 평소 표정과 태도는 점잖다. 그런데 하나같이 문을 세게 닫는다. 자신이 내는 문소리를 전혀 자각하지 못한다.\n\n요즘 30대 젊은 남자들이 대체로 이런 건지 내가 운이 없는 건지. 어쨌든 귀찮고 지겹지만 이번에도 한 번 더. 쪽지도 붙이고. 말도 붙이고. \n\n_\n덧.\n또 큰 소리가 나서 밖을 내다보았다. 옆집 남자가 웃통을 벗은 채 계단을 내려가 건물 밖으로 나갔다. 오후 3시였다. 이삿짐을 정리하는 소리와 드릴 소리가 났던 것으로 봐서, 일하다가 음료수를 사거나 건물 뒤 주차장에 짐을 가지러 가는 길인 것 같았다. 옆에 또래로 보이는 여성과 남성이 있었는데 전혀 개의치 않는 모습이었다.\n\n평범한 한국말을 쓰는 걸 보니 한국 사람이 맞는데, 순간 '내가 모르는 어떤 새로운 문화가 생긴 건가? 외국에서 살다 온 교포인가?' 싶었다. 아무리 집 앞이라고 해도 위에 아무것도 입지 않은 채 밖에 나가는 모습이 무척 낯설었다.",
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2026/05/06 08:03:48 UTC

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2026/04/30 01:52:00 UTC

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2026/04/29 09:00:15 UTC

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yuntacustom json: notify

2026/04/29 08:13:00 UTC

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2026/04/29 08:09:00 UTC

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author	successgr.with
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successgr.withupvoted (3.00%) @yunta / 3zfuin

2026/04/29 08:08:48 UTC

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yuntapublished a new post: 5gn4vy

2026/04/29 08:03:57 UTC

105,607,405|215cfd0

author	yunta
body	뚫쳐. 길에서 서로 지나쳐갈 때 나를 뚫어져라 쳐다보는 사피엔스들을 ‘뚫쳐’라고 부른다. ‘뚫어져라’의 첫 글자 ‘뚫’과 ‘쳐다보는’의 앞 글자 ‘쳐’를 조합한 말이다. 영어에서 동사 뒤에 붙어 ‘~하는 사람’을 뜻하는 ‘-er’과도 발음이 묘하게 겹치니 나름 그럴듯하다. 뚫쳐는 주로(거의 대부분) 중노년의 남성들이다. 그중에는 ‘가고일’ 형상의 뚫쳐도 있다. 그들은 벤치에 박힌 듯 앉아 지나가는 사람들을 뚫어져라 쳐다본다. 호러 영화 속 가고일처럼 눈만 돌아가는 게 아니라 목까지 돌아간다. 오늘 매력적인 가고일이 등장하는 호러 영화 하나를 찾아 봐야겠다. 뒤적뒤적. _ 덧. <이런 현상이 왜 여성 노인들에게는 잘 나타나지 않는지에 대한 AI의 분석> 일부 연구에 따르면, 노화 과정에서 사회적 단서를 읽어내는 능력(Social Cognition)이 여성이 남성보다 조금 더 오래 유지되는 경향이 있다고 합니다. 타인의 표정이나 분위기를 읽고 "지금 내가 계속 보면 저 사람이 싫어하겠구나"라는 사회적 피드백을 수용하는 능력이 상대적으로 더 잘 보존되어 있을 가능성이 큽니다. 요약: 시선은 '권력'과 '습관'의 산물 결국 여성 노인에게 이 현상이 적은 이유는 "타인의 감정에 대한 민감도"가 높고, "시선이 권력이 될 수 있다는 사실"을 경험적으로 잘 알고 있기 때문이라고 볼 수 있습니다. (자신이 그런 ‘시선’을 받아 왔기 때문) 반면 일부 남성 노인의 시선은 의도적인 공격성이라기보다는, 사회적 감수성을 학습할 기회가 적었던 세대적 특성과 노화로 인한 인지 억제 저하가 만난 결과에 가깝습니다.
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parent author
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title	뚫쳐
Transaction Info	Block #105607405/Trx 215cfd057c3649df33f0757463ec922176c76b45

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      "author": "yunta",
      "body": "뚫쳐.\n\n길에서 서로 지나쳐갈 때 나를 뚫어져라 쳐다보는 사피엔스들을 ‘뚫쳐’라고 부른다. ‘뚫어져라’의 첫 글자 ‘뚫’과 ‘쳐다보는’의 앞 글자 ‘쳐’를 조합한 말이다. 영어에서 동사 뒤에 붙어 ‘~하는 사람’을 뜻하는 ‘-er’과도 발음이 묘하게 겹치니 나름 그럴듯하다.\n\n뚫쳐는 주로(거의 대부분) 중노년의 남성들이다. 그중에는 ‘가고일’ 형상의 뚫쳐도 있다. 그들은 벤치에 박힌 듯 앉아 지나가는 사람들을 뚫어져라 쳐다본다. 호러 영화 속 가고일처럼 눈만 돌아가는 게 아니라 목까지 돌아간다.\n\n오늘 매력적인 가고일이 등장하는 호러 영화 하나를 찾아 봐야겠다. 뒤적뒤적.\n\n_\n덧.\n<이런 현상이 왜 여성 노인들에게는 잘 나타나지 않는지에 대한 AI의 분석>\n\n일부 연구에 따르면, 노화 과정에서 사회적 단서를 읽어내는 능력(Social Cognition)이 여성이 남성보다 조금 더 오래 유지되는 경향이 있다고 합니다.\n\n타인의 표정이나 분위기를 읽고 \"지금 내가 계속 보면 저 사람이 싫어하겠구나\"라는 사회적 피드백을 수용하는 능력이 상대적으로 더 잘 보존되어 있을 가능성이 큽니다.\n\n요약: 시선은 '권력'과 '습관'의 산물\n\n결국 여성 노인에게 이 현상이 적은 이유는 **\"타인의 감정에 대한 민감도\"**가 높고, **\"시선이 권력이 될 수 있다는 사실\"**을 경험적으로 잘 알고 있기 때문이라고 볼 수 있습니다. (자신이 그런 ‘시선’을 받아 왔기 때문)\n\n반면 일부 남성 노인의 시선은 의도적인 공격성이라기보다는, 사회적 감수성을 학습할 기회가 적었던 세대적 특성과 노화로 인한 인지 억제 저하가 만난 결과에 가깝습니다.",
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yuntapublished a new post: 3zfuin

2026/04/29 08:03:48 UTC

105,607,402|a0c9194

author	yunta
body	학교 카페에 앉아서 노트북을 들여다보고 있는데 아이돌처럼 생긴 남학생 한 명이 인사를 해온다. 외모지상주의자로서 저렇게 잘생긴 학생을 기억 못 할 리가 없는데, 내 수업을 들었던 학생은 아니다. 혹시 내일도 학교에 나오시냐고 묻기에 아니라고 대답하자, 그가 조심스럽게 말을 덧붙인다. "학교 과제인데, 교수님을 모델로 사진을 찍고 싶어서 여쭤봤습니다." 알고 보니 사진과 학생이었다. 으음. 이건 혹시. (역시)
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parent author
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title	외모지상주의자의 하루
Transaction Info	Block #105607402/Trx a0c919470e5cbbf9fef70e5cc73dcb270d449fc7

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yuntacustom json: notify

2026/04/29 08:00:51 UTC

105,607,343|67fb935

id	notify
json	["setLastRead",{"date":"2026-04-29T08:00:51"}]
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required posting auths	["yunta"]
Transaction Info	Block #105607343/Trx 67fb9357c39d65353f3c4a5324dd005e1fa3343e

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everslothupvoted (100.00%) @yunta / 5gn4vy

2026/04/23 02:00:12 UTC

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author	yunta
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Transaction Info	Block #105427770/Trx 1b6dbde1e001404322c8c10c6c536a11997bb3ba

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successgr.withreplied to @yunta / re-5gn4vy-20260423t015709

2026/04/23 01:57:09 UTC

105,427,709|234e9f6

author	successgr.with
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parent author	yunta
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title
Transaction Info	Block #105427709/Trx 234e9f6777f1c0e2f65d4f30a4045cf5b02a83c3

View Raw JSON Data

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successgr.withupvoted (3.00%) @yunta / 5gn4vy

2026/04/23 01:57:00 UTC

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author	yunta
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Transaction Info	Block #105427706/Trx 235a9e82d946425996de421d4c6a20ce61780b97

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yuntapublished a new post: 6nvamp

2026/04/23 01:52:09 UTC

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author	yunta
body	<젊은 베르테르의 슬픔> 요한 볼프강 폰 괴테. 1774년 이 소설이 출간되었을 때, 유럽 젊은이들 사이에는 이른바 ‘베르테르 열병’이 몰아닥쳤다. 소설 속에 묘사된 노란 조끼와 푸른색 연미복이 유행했고, 심지어 베르테르를 모방해 목숨을 끊는 사태까지 벌어졌다. 오늘날 유명 연예인의 팬덤과 다를 바 없었다. 베르테르가 입은 파랑과 노랑은 훗날 괴테의 저서 《색채론》에서 가장 핵심적인 기본색이 된다. 대체 어떤 ‘묘사’가 당시 젊은이들을 그토록 매료시켰을까 궁금하여 소설을 꼼꼼히 읽어 내려갔다. 그런데 웬걸, 놀랍게도 복장의 색이 묘사된 부분은 다음 두 문장뿐이었다. 1. “처음 로테와 함께 춤출 때 입었던 수수한 푸른색 연미복을 그만 입기로 결심하기까지는 쉽지 않았다네. 하지만 최근 들어 그 옷이 너무 볼품없어졌네. 그래서 칼라와 소맷부리까지 예전 것과 똑같은 디자인으로 새 연미복을 맞추고, 거기에 노란 조끼와 바지도 새로 해 입었네.” 2. “말끔하게 차려입었는데, 장화를 신고 푸른색 연미복에 노란 조끼를 받쳐 입고 있었습니다.” _ 덧. 1. 당시 소설의 영향력은 엄청났군요. 2. 베르테르의 ‘열정적 사랑’은 지금 관점으로는 좀 불편하게 느껴졌습니다. 3. 사진은 영화 <괴테>(2010). <젊은 베르테르의 슬픔>은 청년 괴테의 자전적 경험을 바탕으로 쓰였다고 합니다. 4. 영화 <괴테>의 연미복 색은 채도가 낮아 고풍스럽군요. 그 당시에도 이런 색이었을까 아니면 좀 촌스런 쨍한 색이었을까 궁금해집니다. ![다운로드.jpeg](https://cdn.steemitimages.com/DQmRNq6rEqSjGcnqy8B51VmmeuBMMDCKn2UETQ25xV6xZ62/%E1%84%83%E1%85%A1%E1%84%8B%E1%85%AE%E1%86%AB%E1%84%85%E1%85%A9%E1%84%83%E1%85%B3.jpeg)
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2026/04/23 01:52:00 UTC

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author	yunta
body	뚫쳐. 길에서 서로 지나쳐갈 때 나를 뚫어져라 쳐다보는 사피엔스들을 ‘뚫쳐’라고 부른다. ‘뚫어져라’의 첫 글자 ‘뚫’과 ‘쳐다보는’의 앞 글자 ‘쳐’를 조합한 말이다. 영어에서 동사 뒤에 붙어 ‘~하는 사람’을 뜻하는 ‘-er’과도 발음이 묘하게 겹치니 나름 그럴듯하다. 뚫쳐는 주로(거의 대부분) 중노년의 남성들이다. 그중에는 ‘가고일’ 형상의 뚫쳐도 있다. 그들은 벤치에 박힌 듯 앉아 지나가는 사람들을 뚫어져라 쳐다본다. 호러 영화 속 가고일처럼 눈만 돌아가는 게 아니라 목까지 돌아간다. 오늘 매력적인 가고일이 등장하는 호러 영화 하나를 찾아 봐야겠다. 뒤적뒤적. _ 덧. <이런 현상이 왜 여성 노인들에게는 잘 나타나지 않는지에 대한 AI의 분석> 일부 연구에 따르면, 노화 과정에서 사회적 단서를 읽어내는 능력(Social Cognition)이 여성이 남성보다 조금 더 오래 유지되는 경향이 있다고 합니다. 타인의 표정이나 분위기를 읽고 "지금 내가 계속 보면 저 사람이 싫어하겠구나"라는 사회적 피드백을 수용하는 능력이 상대적으로 더 잘 보존되어 있을 가능성이 큽니다. 요약: 시선은 '권력'과 '습관'의 산물 결국 여성 노인에게 이 현상이 적은 이유는 "타인의 감정에 대한 민감도"가 높고, "시선이 권력이 될 수 있다는 사실"을 경험적으로 잘 알고 있기 때문이라고 볼 수 있습니다. (자신이 그런 ‘시선’을 받아 왔기 때문) 반면 일부 남성 노인의 시선은 의도적인 공격성이라기보다는, 사회적 감수성을 학습할 기회가 적었던 세대적 특성과 노화로 인한 인지 억제 저하가 만난 결과에 가깝습니다.
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2026/04/15 23:49:21 UTC

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author	yunta
body	넓지 않은 동네 골목이지만 직선으로 쭉 뻗은 평탄한 길이라 멀리까지 한눈에 들어왔다. 내 앞으로 다섯 명이 걸어오고 있었다. 일행은 아니었다. 그들은 골목 왼편과 오른편, 그리고 가운데에 나름의 간격을 두고 퍼져 있었다. 그들 모두 휴대폰에 얼굴을 푹 묻은 채였다. 만약 2~30대뿐이었다면 그럴 수도 있겠다 싶었지만, 중년의 남성과 여성도 한 명씩 섞여 있었다. 나는 우측통행으로 걷고 있었다. 앞을 보지 않고 다가오는 저들을 어떻게 피해 가야 하나 최적의 경로를 가늠해 보았다. ‘대체 여긴 어디지?’ 순간 이 상황이, 지금 이곳이 너무도 생경했다. 토끼굴에 빠진 앨리스가 된 기분이었다. 저들이 온기를 지닌 생명체가 아니라 알고리즘에 의해 자동 작동하는 봇(bot)처럼 보였다. 아주 어렸을 적, 타인이 모두 로봇일지도 모른다고 상상했던 때와는 또 달랐다. 지금 이 상황이 ‘현실적’으로 비현실적이라고 느껴졌다.
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2026/04/15 23:49:00 UTC

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body	<젊은 베르테르의 슬픔> 요한 볼프강 폰 괴테. 1774년 이 소설이 출간되었을 때, 유럽 젊은이들 사이에는 이른바 ‘베르테르 열병’이 몰아닥쳤다. 소설 속에 묘사된 노란 조끼와 푸른색 연미복이 유행했고, 심지어 베르테르를 모방해 목숨을 끊는 사태까지 벌어졌다. 오늘날 유명 연예인의 팬덤과 다를 바 없었다. 베르테르가 입은 파랑과 노랑은 훗날 괴테의 저서 《색채론》에서 가장 핵심적인 기본색이 된다. 대체 어떤 ‘묘사’가 당시 젊은이들을 그토록 매료시켰을까 궁금하여 소설을 꼼꼼히 읽어 내려갔다. 그런데 웬걸, 놀랍게도 복장의 색이 묘사된 부분은 다음 두 문장뿐이었다. 1. “처음 로테와 함께 춤출 때 입었던 수수한 푸른색 연미복을 그만 입기로 결심하기까지는 쉽지 않았다네. 하지만 최근 들어 그 옷이 너무 볼품없어졌네. 그래서 칼라와 소맷부리까지 예전 것과 똑같은 디자인으로 새 연미복을 맞추고, 거기에 노란 조끼와 바지도 새로 해 입었네.” 2. “말끔하게 차려입었는데, 장화를 신고 푸른색 연미복에 노란 조끼를 받쳐 입고 있었습니다.” _ 덧. 1. 당시 소설의 영향력은 엄청났군요. 2. 베르테르의 ‘열정적 사랑’은 지금 관점으로는 좀 불편하게 느껴졌습니다. 3. 사진은 영화 <괴테>(2010). <젊은 베르테르의 슬픔>은 청년 괴테의 자전적 경험을 바탕으로 쓰였다고 합니다. 4. 영화 <괴테>의 연미복 색은 채도가 낮아 고풍스럽군요. 그 당시에도 이런 색이었을까 아니면 좀 촌스런 쨍한 색이었을까 궁금해집니다. ![다운로드.jpeg](https://cdn.steemitimages.com/DQmRNq6rEqSjGcnqy8B51VmmeuBMMDCKn2UETQ25xV6xZ62/%E1%84%83%E1%85%A1%E1%84%8B%E1%85%AE%E1%86%AB%E1%84%85%E1%85%A9%E1%84%83%E1%85%B3.jpeg)
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yuntapublished a new post: sqxhg

2026/04/14 01:49:51 UTC

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author	yunta
body	어느 날 문득, 길거리에서 마주치기 싫은 인간형을 상상해 보았다. 아무도 없는 좁은 골목길, 한 사피엔스가 내 앞으로 걸어온다. 그는 걸으면서 매캐한 연초 담배를 피우고, 가래를 뱉고, 휴대폰에 고개를 파묻은 채 좌측통행을 한다. 설마 이런 사피엔스를 실제로 만날 일은 없겠지. … 그런데 오늘 아침, 동네 골목길에서 정확히 이런 사피엔스와 스쳐 지나갔다. ‘윤타의 상상은 현실이 된다.’ _ 덧. 얼마 전, 영화 <월터의 상상은 현실이 된다>를 재미있게 보았습니다.
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yuntapublished a new post: 2pahfp

2026/04/14 01:49:33 UTC

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author	yunta
body	넓지 않은 동네 골목이지만 직선으로 쭉 뻗은 평탄한 길이라 멀리까지 한눈에 들어왔다. 내 앞으로 다섯 명이 걸어오고 있었다. 일행은 아니었다. 그들은 골목 왼편과 오른편, 그리고 가운데에 나름의 간격을 두고 퍼져 있었다. 그들 모두 휴대폰에 얼굴을 푹 묻은 채였다. 만약 2~30대뿐이었다면 그럴 수도 있겠다 싶었지만, 중년의 남성과 여성도 한 명씩 섞여 있었다. 나는 우측통행으로 걷고 있었다. 앞을 보지 않고 다가오는 저들을 어떻게 피해 가야 하나 최적의 경로를 가늠해 보았다. ‘대체 여긴 어디지?’ 순간 이 상황이, 지금 이곳이 너무도 생경했다. 토끼굴에 빠진 앨리스가 된 기분이었다. 저들이 온기를 지닌 생명체가 아니라 알고리즘에 의해 자동 작동하는 봇(bot)처럼 보였다. 아주 어렸을 적, 타인이 모두 로봇일지도 모른다고 상상했던 때와는 또 달랐다. 지금 이 상황이 ‘현실적’으로 비현실적이라고 느껴졌다.
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title	‘현실적’으로 비현실적인.
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"author": "yunta",
"body": "넓지 않은 동네 골목이지만 직선으로 쭉 뻗은 평탄한 길이라 멀리까지 한눈에 들어왔다. 내 앞으로 다섯 명이 걸어오고 있었다. 일행은 아니었다. 그들은 골목 왼편과 오른편, 그리고 가운데에 나름의 간격을 두고 퍼져 있었다. 그들 모두 휴대폰에 얼굴을 푹 묻은 채였다. 만약 2~30대뿐이었다면 그럴 수도 있겠다 싶었지만, 중년의 남성과 여성도 한 명씩 섞여 있었다.\n\n나는 우측통행으로 걷고 있었다. 앞을 보지 않고 다가오는 저들을 어떻게 피해 가야 하나 최적의 경로를 가늠해 보았다.\n\n‘대체 여긴 어디지?’ 순간 이 상황이, 지금 이곳이 너무도 생경했다. 토끼굴에 빠진 앨리스가 된 기분이었다. 저들이 온기를 지닌 생명체가 아니라 알고리즘에 의해 자동 작동하는 봇(bot)처럼 보였다. 아주 어렸을 적, 타인이 모두 로봇일지도 모른다고 상상했던 때와는 또 달랐다. 지금 이 상황이 ‘현실적’으로 비현실적이라고 느껴졌다.",
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2026/04/10 12:03:09 UTC

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2026/04/10 12:00:15 UTC

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author	yunta
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successgr.withreplied to @yunta / re-sqxhg-20260410t115055

2026/04/10 11:50:54 UTC

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author	successgr.with
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Transaction Info	Block #105066041/Trx 3651634049f59e8aa7a27277fd397a282f46b718

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successgr.withupvoted (3.00%) @yunta / sqxhg

2026/04/10 11:50:45 UTC

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author	yunta
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yuntapublished a new post: 2ubf6k

2026/04/10 11:45:51 UTC

105,065,940|195e125

author	yunta
body	<길 위의 철학자> 에릭 호퍼. 에릭 호퍼는 일용직 노동자로 길 위를 떠돌며 살았다. 독학으로 공부했다. 그리고 부두노동자로 은퇴했다. 그는 인터뷰에서 이렇게 말했다. “나는 따분하고 반복적인 일을 즐겼습니다. 내게 글쓰기는 육체적으로 꼭 필요한 일이었습니다. 이 세상에는 모든 이들이 만족감을 느낄 수 있을 만큼 충분히 의미가 있는 일이라는 것 있을 수 없어요.” 글쓰기가 정신적이 아니라 육체적으로 필요한 일이라는 말이 인상 깊었다. 카뮈의 ‘행복한 시시포스’를 떠올렸다. 시시포스는 부조리에 굴복하지 않고 ‘반항’했다. 신이 내린 영원한 형벌을 받아들였다. 그건 무기력한 체념이 아니라 적극적인 반항이었다. 무의미하고 부조리한 일을 반복하는 건 가장 고통스러운 형벌이다. 하지만 시시포스는 그 형벌을 ‘받아들임으로써’ 그 무한한 형벌에서 고통을 제거했다. 고통이 삭제된 형벌은 더 이상 형벌이 아니었다. 불교의 한 설화도 떠올랐다. 찢어지게 가난한 한 나무꾼이 매일 산 몇 개를 넘어 나뭇짐을 날랐다. 그 무게로 허리가 끊어질 듯했다. 나무꾼은 스스로를 위로하기 시작했다. ‘괜찮아, 괜찮아.’ 자신의 고통을 받아들였다. 그것 역시 시시포스처럼 절망이나 체념이 아니었다. 어느 날 나무꾼은 깊은 깨달음을 얻고 성불했다. “지겨워…” 언제부턴가 습관처럼 튀어나오는 이 혼잣말에 ‘반항’해야겠다고, 이 책을 덮으며 생각한다.
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title	반항
Transaction Info	Block #105065940/Trx 195e125a9e0092306a854063ff4b4ec8a2a6c5cc

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"author": "yunta",
"body": "<길 위의 철학자> 에릭 호퍼.\n\n에릭 호퍼는 일용직 노동자로 길 위를 떠돌며 살았다. 독학으로 공부했다. 그리고 부두노동자로 은퇴했다.\n\n그는 인터뷰에서 이렇게 말했다. \n\n“나는 따분하고 반복적인 일을 즐겼습니다. 내게 글쓰기는 육체적으로 꼭 필요한 일이었습니다. 이 세상에는 모든 이들이 만족감을 느낄 수 있을 만큼 충분히 의미가 있는 일이라는 것 있을 수 없어요.”\n\n글쓰기가 정신적이 아니라 육체적으로 필요한 일이라는 말이 인상 깊었다.\n\n카뮈의 ‘행복한 시시포스’를 떠올렸다. 시시포스는 부조리에 굴복하지 않고 ‘반항’했다. 신이 내린 영원한 형벌을 받아들였다. 그건 무기력한 체념이 아니라 적극적인 반항이었다. \n\n무의미하고 부조리한 일을 반복하는 건 가장 고통스러운 형벌이다. 하지만 시시포스는 그 형벌을 ‘받아들임으로써’ 그 무한한 형벌에서 고통을 제거했다. 고통이 삭제된 형벌은 더 이상 형벌이 아니었다. \n\n불교의 한 설화도 떠올랐다. 찢어지게 가난한 한 나무꾼이 매일 산 몇 개를 넘어 나뭇짐을 날랐다. 그 무게로 허리가 끊어질 듯했다. 나무꾼은 스스로를 위로하기 시작했다. ‘괜찮아, 괜찮아.’ 자신의 고통을 받아들였다. 그것 역시 시시포스처럼 절망이나 체념이 아니었다. 어느 날 나무꾼은 깊은 깨달음을 얻고 성불했다. \n\n“지겨워…” 언제부턴가 습관처럼 튀어나오는 이 혼잣말에 ‘반항’해야겠다고, 이 책을 덮으며 생각한다.",
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yuntapublished a new post: sqxhg

2026/04/10 11:45:45 UTC

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author	yunta
body	어느 날 문득, 길거리에서 마주치기 싫은 인간형을 상상해 보았다. 아무도 없는 좁은 골목길, 한 사피엔스가 내 앞으로 걸어온다. 그는 걸으면서 매캐한 연초 담배를 피우고, 가래를 뱉고, 휴대폰에 고개를 파묻은 채 좌측통행을 한다. 설마 이런 사피엔스를 실제로 만날 일은 없겠지. … 그런데 오늘 아침, 동네 골목길에서 정확히 이런 사피엔스와 스쳐 지나갔다. ‘윤타의 상상은 현실이 된다.’ _ 덧. 얼마 전, 영화 <월터의 상상은 현실이 된다>를 재미있게 보았습니다.
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parent author
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title	‘윤타의 상상은 현실이 된다.’
Transaction Info	Block #105065938/Trx da1a46d07d7b78db9d9c06ccebffabfe0594b14d

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2026/04/09 04:31:51 UTC

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2026/04/09 04:00:18 UTC

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author	yunta
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Transaction Info	Block #105027920/Trx ba73c030e5c76224eed4476a95b57f0dce35e3bc

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2026/04/09 03:43:24 UTC

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Transaction Info	Block #105027583/Trx b833cdabb774c8ce1500da34bbd440ff5c5b13f2

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yuntacustom json: notify

2026/04/09 03:41:42 UTC

105,027,549|3528fbb

id	notify
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required posting auths	["yunta"]
Transaction Info	Block #105027549/Trx 3528fbb5514cd627beba32d8129c5e79b8b1e2be

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2026/04/09 03:15:27 UTC

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author	yunta
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Transaction Info	Block #105027025/Trx a354346dbb395df383546c0eaf25c14e17e9e857

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successgr.withreplied to @yunta / re-2ubf6k-20260409t031057

2026/04/09 03:10:57 UTC

105,026,935|829b6e4

author	successgr.with
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parent author	yunta
parent permlink	2ubf6k
permlink	re-2ubf6k-20260409t031057
title
Transaction Info	Block #105026935/Trx 829b6e4576cc7a4fcff403922a8ea6d59c6887b1

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successgr.withupvoted (3.00%) @yunta / 2ubf6k

2026/04/09 03:10:48 UTC

105,026,932|f3d0e36

author	yunta
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Transaction Info	Block #105026932/Trx f3d0e361b8820719abd43c534ba6dd378df80945

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yuntapublished a new post: 5xnhwu

2026/04/09 03:05:54 UTC

105,026,834|fda5df7

author	yunta
body	아침 산책로에 사람들이 많아졌다. 봄이 오긴 온 모양이다. 숨이 턱 막히는 뜨거운 여름날에는 사람들이 줄어들다가 선선한 가을에는 늘고, 맹렬하게 추운 겨울에는 다시 줄어든다. 한 치의 오차도 없이 매년 반복되는 현상이다. 당연한 말이지만, 사람 역시 자연의 일부다. 오늘 아침, 일어나서 불을 켜자마자 방바닥에 엄지손가락만 한 시커먼 털뭉치가 떨어져 있는 것을 발견했다. 옷장 깊숙이 넣기 전 걸어둔 겨울 점퍼 바로 아래였다. 점퍼에서 떨어졌나. 주워서 버려야겠다. 잠이 덜 깬 멍한 상태로 손을 뻗었다. 그런데 털뭉치가 움찔거렸다. 자세히 보니 바퀴벌레였다. 아. 이제 완연한 봄이로구나. 매년 알람처럼 봄을 알려주는 두 생명체가 있다. 인간, 그리고 바퀴벌레.
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parent author
parent permlink	krsuccess
permlink	5xnhwu
title	봄이 왔어요.
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      "body": "아침 산책로에 사람들이 많아졌다. 봄이 오긴 온 모양이다. 숨이 턱 막히는 뜨거운 여름날에는 사람들이 줄어들다가 선선한 가을에는 늘고, 맹렬하게 추운 겨울에는 다시 줄어든다. 한 치의 오차도 없이 매년 반복되는 현상이다. 당연한 말이지만, 사람 역시 자연의 일부다.\n\n오늘 아침, 일어나서 불을 켜자마자 방바닥에 엄지손가락만 한 시커먼 털뭉치가 떨어져 있는 것을 발견했다. 옷장 깊숙이 넣기 전 걸어둔 겨울 점퍼 바로 아래였다. 점퍼에서 떨어졌나. 주워서 버려야겠다.\n\n잠이 덜 깬 멍한 상태로 손을 뻗었다. 그런데 털뭉치가 움찔거렸다. 자세히 보니 바퀴벌레였다. 아. 이제 완연한 봄이로구나.\n\n매년 알람처럼 봄을 알려주는 두 생명체가 있다. 인간, 그리고 바퀴벌레.",
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yuntapublished a new post: 2ubf6k

2026/04/09 03:05:48 UTC

105,026,832|30ab562

author	yunta
body	<길 위의 철학자> 에릭 호퍼. 에릭 호퍼는 일용직 노동자로 길 위를 떠돌며 살았다. 독학으로 공부했다. 그리고 부두노동자로 은퇴했다. 그는 인터뷰에서 이렇게 말했다. “나는 따분하고 반복적인 일을 즐겼습니다. 내게 글쓰기는 육체적으로 꼭 필요한 일이었습니다. 이 세상에는 모든 이들이 만족감을 느낄 수 있을 만큼 충분히 의미가 있는 일이라는 것 있을 수 없어요.” 글쓰기가 정신적이 아니라 육체적으로 필요한 일이라는 말이 인상 깊었다. 카뮈의 ‘행복한 시시포스’를 떠올렸다. 시시포스는 부조리에 굴복하지 않고 ‘반항’했다. 신이 내린 영원한 형벌을 받아들였다. 그건 무기력한 체념이 아니라 적극적인 반항이었다. 무의미하고 부조리한 일을 반복하는 건 가장 고통스러운 형벌이다. 하지만 시시포스는 그 형벌을 ‘받아들임으로써’ 그 무한한 형벌에서 고통을 제거했다. 고통이 삭제된 형벌은 더 이상 형벌이 아니었다. 불교의 한 설화도 떠올랐다. 찢어지게 가난한 한 나무꾼이 매일 산 몇 개를 넘어 나뭇짐을 날랐다. 그 무게로 허리가 끊어질 듯했다. 나무꾼은 스스로를 위로하기 시작했다. ‘괜찮아, 괜찮아.’ 자신의 고통을 받아들였다. 그것 역시 시시포스처럼 절망이나 체념이 아니었다. 어느 날 나무꾼은 깊은 깨달음을 얻고 성불했다. “지겨워…” 언제부턴가 습관처럼 튀어나오는 이 혼잣말에 ‘반항’해야겠다고, 이 책을 덮으며 생각한다.
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title	반항
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"body": "<길 위의 철학자> 에릭 호퍼.\n\n에릭 호퍼는 일용직 노동자로 길 위를 떠돌며 살았다. 독학으로 공부했다. 그리고 부두노동자로 은퇴했다.\n\n그는 인터뷰에서 이렇게 말했다. \n\n“나는 따분하고 반복적인 일을 즐겼습니다. 내게 글쓰기는 육체적으로 꼭 필요한 일이었습니다. 이 세상에는 모든 이들이 만족감을 느낄 수 있을 만큼 충분히 의미가 있는 일이라는 것 있을 수 없어요.”\n\n글쓰기가 정신적이 아니라 육체적으로 필요한 일이라는 말이 인상 깊었다.\n\n카뮈의 ‘행복한 시시포스’를 떠올렸다. 시시포스는 부조리에 굴복하지 않고 ‘반항’했다. 신이 내린 영원한 형벌을 받아들였다. 그건 무기력한 체념이 아니라 적극적인 반항이었다. \n\n무의미하고 부조리한 일을 반복하는 건 가장 고통스러운 형벌이다. 하지만 시시포스는 그 형벌을 ‘받아들임으로써’ 그 무한한 형벌에서 고통을 제거했다. 고통이 삭제된 형벌은 더 이상 형벌이 아니었다. \n\n불교의 한 설화도 떠올랐다. 찢어지게 가난한 한 나무꾼이 매일 산 몇 개를 넘어 나뭇짐을 날랐다. 그 무게로 허리가 끊어질 듯했다. 나무꾼은 스스로를 위로하기 시작했다. ‘괜찮아, 괜찮아.’ 자신의 고통을 받아들였다. 그것 역시 시시포스처럼 절망이나 체념이 아니었다. 어느 날 나무꾼은 깊은 깨달음을 얻고 성불했다. \n\n“지겨워…” 언제부턴가 습관처럼 튀어나오는 이 혼잣말에 ‘반항’해야겠다고, 이 책을 덮으며 생각한다.",
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2026/04/08 08:17:15 UTC

105,004,311|eb8f04f

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2026/04/08 08:16:54 UTC

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2026/04/02 02:50:03 UTC

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2026/04/01 07:39:15 UTC

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author	yunta
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2026/04/01 04:07:45 UTC

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Transaction Info	Block #104798246/Trx 9d4e21c525604031186add2a9a6dcaefc72da8a1

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yuntareceived 0.050 STEEM, 0.051 SP author reward for @yunta / 7yt8p-11

2026/03/30 05:57:18 UTC

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author	yunta
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2026/03/26 13:00:36 UTC

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everslothupvoted (100.00%) @yunta / 5xnhwu

2026/03/26 13:00:30 UTC

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Transaction Info	Block #104636789/Trx 8986ec3260ec8ae190b4371a98d4db9fc5a4ff7f

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2026/03/26 02:55:12 UTC

104,624,714|913ae9e

author	successgr.with
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Transaction Info	Block #104624714/Trx 913ae9e5b75304cd272553e88e27426f2985b819

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successgr.withupvoted (3.00%) @yunta / 5xnhwu

2026/03/26 02:55:03 UTC

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author	yunta
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Transaction Info	Block #104624711/Trx b1696e185e4c89e2c205e52bc4f511185d4668fa

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yuntapublished a new post: 2j53wd

2026/03/26 02:50:15 UTC

104,624,615|aa24c2a

author	yunta
body	오늘따라 지하철 남자 화장실이 북적인다. 세면대가 두 개뿐이라 손을 씻으려면 좀 기다려야 할 것 같다. 기우였다. 볼일을 마치고 나오니 세면대 앞은 텅 비어 있었다. 기다림 없이 바로 손을 씻었다. 예전에도 그랬지만, 요즘에는 인사할 때 웬만하면 악수하지 않는다. _ 덧. 코로나 덕분에 굳이 악수하지 않아도 결례가 되지 않는 세상이 되어 참 좋습니다. 기우 杞憂 옛날 중국 기(杞)나라에 살던 한 사람이 ‘만일 하늘이 무너지면 어디로 피해야 좋을 것인가?’ 하고 침식을 잊고 걱정하였다는 데서 유래한다.
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Transaction Info	Block #104624615/Trx aa24c2ad71498c185781cf70f9ac0b5461237acf

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yuntapublished a new post: 5xnhwu

2026/03/26 02:50:03 UTC

104,624,611|421af3c

author	yunta
body	아침 산책로에 사람들이 많아졌다. 봄이 오긴 온 모양이다. 숨이 턱 막히는 뜨거운 여름날에는 사람들이 줄어들다가 선선한 가을에는 늘고, 맹렬하게 추운 겨울에는 다시 줄어든다. 한 치의 오차도 없이 매년 반복되는 현상이다. 당연한 말이지만, 사람 역시 자연의 일부다. 오늘 아침, 일어나서 불을 켜자마자 방바닥에 엄지손가락만 한 시커먼 털뭉치가 떨어져 있는 것을 발견했다. 옷장 깊숙이 넣기 전 걸어둔 겨울 점퍼 바로 아래였다. 점퍼에서 떨어졌나. 주워서 버려야겠다. 잠이 덜 깬 멍한 상태로 손을 뻗었다. 그런데 털뭉치가 움찔거렸다. 자세히 보니 바퀴벌레였다. 아. 이제 완연한 봄이로구나. 매년 알람처럼 봄을 알려주는 두 생명체가 있다. 인간, 그리고 바퀴벌레.
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2026/03/26 02:47:21 UTC

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2026/03/25 07:44:24 UTC

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2026/03/25 07:44:15 UTC

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yuntapublished a new post: 7yt8p-11

2026/03/25 07:39:27 UTC

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author	yunta
body	횡단보도에서 신호를 기다리던 수인의 눈에 한 노인이 들어왔다. 노인은 건너편 도로 끝에서 자전거를 타고 느릿느릿 수인 쪽으로 다가왔다. 꿈틀거리는 시커먼 구름 덩어리 같은 것들이 노인을 에워싸고 있는 것처럼 보였다. 자세히 보니 시커먼 구름은 수십 마리의 비둘기 떼였다. 노인은 자전거에서 내려 공원 보행로로 들어가는 좁은 길 문턱에 멈춰 섰다. 늘어진 점퍼 주머니에서 비닐봉지를 꺼내 길바닥에 과자 부스러기를 뿌렸다. 비둘기들이 흙먼지를 일으키며 달려들었다. 뒤이어 횡단보도를 건넌 수인은 흙먼지와 비둘기들을 피해 최대한 눈을 가늘게 뜨며 그 길을 지나갔다. 비둘기 공포증이 있는지 길을 지나던 한 여성이 소스라치며 찻길로 피했다. 수인은 ‘파트리크 쥐스킨트’의 단편 <비둘기>를 떠올렸다. 쥐스킨트 역시 비둘기 공포증이 있는 것이 아닐까 싶을 정도로 그 묘사가 탁월했었다. 노인은 자전거를 끌고 공원 안으로 들어갔다. 벤치 앞에 자전거를 세우고 맨몸운동을 시작했다. 운동하는 노인의 시선 앞에 현수막 하나가 설치되어 있었다. “비둘기 먹이 주기 금지. 비둘기 먹이 주기 행위로 이웃들이 고통받고 있습니다. 비둘기가 스스로 먹이를 찾아 생태계의 일원이 될 수 있도록 도와주세요. <OO구청 OO행정과> “ 하루 루틴이 비슷한지, 그날 이후 수인은 그 노인을 일주일에 두세 번꼴로 마주쳤다. 어느 날, 수인이 그 좁은 길을 지나는 순간 노인이 바로 앞에서 먹이를 뿌렸다. 수인의 눈에 비둘기들이 일으킨 흙먼지 알갱이가 파고들어 왔다. 수인은 걸음을 멈추고 노인에게 말했다. “저, 선생님. 사람이 다니는 좁은 길 위에 먹이를 뿌리면 불편하니 바로 옆 풀밭 안쪽에 뿌리면 어떨까요.” 수인의 말투와 표정은 평소대로 무감했다. 짜증이 섞이진 않았으나 상냥하지도 않았다. 노인은 얼굴을 찌푸리고 손사래 치며 대답했다. “그냥 가던 길 가~” 수인은 예의 그 무심한 표정으로 노인을 5초 정도 가만히 쳐다보았다. 아니, ‘구경했다’는 표현이 더 정확할 것이다. 이런 상황에서 5초는 꽤 긴 시간이다. 노인의 입가가 씰룩거렸다. 수인은 예전에 이런 표정을 본 적이 있었다. 자신의 고집을 굽히지 않고 할 말을 하긴 했지만, 뭔가 불안하고 두려운 감정을 숨기지 못하는 입가의 씰룩임. 5초 뒤, 수인은 아무런 전조 없이 몸을 움직여 무감하게 노인을 스쳐 지나갔다. 노인은 순간 몸을 움찔하며 뒷걸음쳤다. 어차피 수인은 처음부터 노인을 설득할 마음 따위는 없었다. 그저 자신이 ‘불편했다’는 사실을 알리는 것이 목적이었다. 그 뒤로도 노인은 여전히 그 길바닥에 먹이를 뿌렸고, 비둘기 먹이 금지 현수막 앞에서 운동을 했으며, 자전거를 타고 산책을 했다. 노인을 보지 못한 날에도 그 길 위에 흩어져 있는 과자 부스러기 흔적을 보며 노인이 지나갔음을 짐작할 수 있었다. 오늘도 수인은 같은 시간에 같은 길을 걷는다. 그러다 문득 그 노인을 본 지 꽤 오래되었다는 걸 깨닫는다. 한 달? 아니면 석 달? 노인이 다녀간 흔적도 보이지 않는다. 예전과 달리 그 많던 비둘기들도 줄어들었다. 수인은 언제부턴가 그 길 위에 노란색 플라스틱 표지판이 세워져 있었다는 사실을 떠올린다. 하지만 그동안 표지판에 쓰인 문구를 읽지는 않았다. 수인은 잠시 멈춰 서서 그 노인이 과자 부스러기를 뿌리던 길 위에 세워져 있는 표지판을 읽는다. “이곳에 음식물 쓰레기를 투기하면 과태료가 부과됩니다. <OO구청 OO행정과> “ 노인의 흔적이 사라지고 나서 이 표지판이 생겼을까. 이 표지판이 생기고 나서 노인의 ‘음식물 투기’가 사라진 걸까.
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2026/03/25 07:39:15 UTC

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author	yunta
body	오늘따라 지하철 남자 화장실이 북적인다. 세면대가 두 개뿐이라 손을 씻으려면 좀 기다려야 할 것 같다. 기우였다. 볼일을 마치고 나오니 세면대 앞은 텅 비어 있었다. 기다림 없이 바로 손을 씻었다. 예전에도 그랬지만, 요즘에는 인사할 때 웬만하면 악수하지 않는다. _ 덧. 코로나 덕분에 굳이 악수하지 않아도 결례가 되지 않는 세상이 되어 참 좋습니다. 기우 杞憂 옛날 중국 기(杞)나라에 살던 한 사람이 ‘만일 하늘이 무너지면 어디로 피해야 좋을 것인가?’ 하고 침식을 잊고 걱정하였다는 데서 유래한다.
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